tag:blogger.com,1999:blog-3093269181152159842012-02-12T21:59:59.847-08:00katana's blog 拙劍園......之前世今身................. 一個昔日文章整理所(katana ) 草草一刀noreply@blogger.comBlogger1331100tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-30279283267497154372012-02-12T21:28:00.000-08:002012-02-12T22:00:00.027-08:00<a href="http://2.bp.blogspot.com/-P6MZS-E51vk/TzijBg2V7-I/AAAAAAAAHao/LmQmGsWQo6g/s1600/CANTON162.jpeg"><img style="margin: 0px auto 10px; width: 291px; height: 400px; text-align: center; display: block; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5708491774085165026" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-P6MZS-E51vk/TzijBg2V7-I/AAAAAAAAHao/LmQmGsWQo6g/s400/CANTON162.jpeg" /></a><br />淺談日本清酒 (2011.12.31 廣州.風尚周報 162期 P.058-065 *原文檔，周報內容有編輯刪增的)<br /><br /><br />清酒/日本酒<br />清酒就是米酒，日本米和水釀造的清酒才能叫「日本酒」。這清酒日漸隨日本料理廣受歡迎而進入了中國市場。日本菜的味道淡鮮，配清酒是上選。一啖鮪刺身，一口清酒，口腔中便會出現日本人謂之USAMI(鮮)味，咸酸苦辣甜外之一種「味」。<br />日本酒最原始的釀製方法是「口嚼法」，將煮熟的米飯含口中咀嚼，以唾液將米飯的蛋白質糖化，吐出加水，自然發酵成為酒精，昔日選以處女來嚼米飯，是聖潔的含意，當時的酒只在結婚、葬禮和祭祀時飲用，釀酒多數是宮廷控制的，一般庶民難以常飲到。後來商事日漸繁盛，清酒進入平民百姓日常生活中。<br /><br />清酒分類<br />昔日叫一級、二級的級數，到近代昭和年間，開始流行「吟釀」和「生酒」，那日本酒進入以精米程度分類，依次就就是現在的:<br />「大吟釀」─ 精米步合百分之五十以下。<br />「吟釀」 ─ 精米步合百分之六十以下。<br />「純米」 ─ 精米步合百分之七十以下，不加入釀造用酒精和糖類釀造。<br />「本釀造」─精米步合百分之七十以下，釀造時會使用釀造用酒精。另<br />而所謂混合名稱「純米大吟釀」，就是精米步合百分之五十以下不加入釀造用酒精和糖類釀造的酒意思。而「純米吟釀」就是精米步合百分之六十以下不加入釀造用酒精和糖類釀造的酒。而「大吟釀」和「吟釀」是釀造時會使用釀造用酒精的酒。<br />另外，亦有以釀造法分類的名稱出現:<br />普通酒 ─ 會加入釀造用酒精和糖類的一般佐餐酒。<br />生酒 ─ 沒有經過加熱殺菌程序，酵母菌依然保持活性，必須冷儲存，否則酒質會出變化。<br />原酒 ─ 在壓榨取酒過程後不加任何添加物和不用水稀釋，酒精度略高。<br />生酛酒 ─ 採用天然乳酸菌釀製酒酵母，經過費時間人手以棍拌攪的「山御」程序。注意此類酒宜溫飲和獨立飲，或跟眾清酒一同享用時待最後飲。<br />山廢 ─ 同生酛酒相同，採用天然乳酸菌釀製酒酵母，但廢除了「山御」程序，故稱山廢。<br />生儲藏酒 ─ 一般清酒經過豕次加熱殺菌程序，但生儲藏酒只進行裝瓶前一次加熱殺菌，出來接近生酒味道。<br />生詰酒 ─ 經第一次加熱殺菌後的酒儲藏至成熟期便直接裝瓶出貨，沒有經第二次加熱殺菌。<br />生一本 ─ 只有自家酒廠釀造的純米酒才可叫生一本。<br />活性酒 ─ 如生酒沒有經過兩次加熱殺菌程序出貨，依然有米渣的酒。必須冷儲藏，故海外少見。<br />濁酒 ─ 經過加熱殺菌的活性酒，含有白色米渣混濁物在瓶中，略甘甜，宜冷藏。<br />樽酒 ─ 將釀成的酒放杉木桶中儲藏，含木頭香味。<br />發泡酒 ─ 酒精度低於8度，將二氧化碳注入，口感似香檳。<br />袋吊 ─ 將酒膠不經壓榨，裝布袋吊在槽上滴下採集，高級和花時間工序。<br />古酒 ─ 在酒廠內的長期是儲藏酒，最少經兩三年或更長時間，酒色變深。<br />貴釀酒 ─ 以清酒代水而釀造的一類古酒，比較貴成本。<br /><br />必須要知道的清酒專門名詞<br />【精米步合】釀清酒時會選特別的米種做「酒米」，將米粒外透明部份磨去，中心是乳白不透明的澱粉質，這稱「心白」的部份便是拿去釀酒。磨米程序是所謂追求好品質的一環，雖然重要，但亦必須有好水和各種細緻配合。 清酒瓶上招紙可以找到一個「精米步合」百分比，比率數字越細，即是指米的雜質磨掉越多，例如印上精米步合35%，就是指其使用米被磨掉了65%雜質，在精米度50%以下便列為大吟釀標準來說，這當然是大吟釀酒中的高級品。<br />【日本酒度】 有(+)有(-) 。(+)是辛口，數值越大越辛口。(-)是甘口，數值越大越甜口。<br />【酒藏】酒莊、酒廠是也。<br />【藏人】在酒廠工作和營運的人。<br />【杜氏】釀酒師。<br />【仕込水】釀造採用的泉水。<br />【酒造好適米】原料米，著名品種有 五百萬石、山田錦、美山錦、雄町、八反錦、越淡麗、強力……等，亦有新研發之酒米。<br />【銘柄】各種酒之酒名。<br />【地酒】日本各地方出產的好酒。<br /><br />清酒飲溫<br />日本酒有熱飲飲法，但不是什麼酒都拿來熱飲，好酒便更不應該熱飲，冷飲什至室溫才是正道，拿吟釀和大吟釀來熱飲亦是暴殄天物，除非少數指明燗飲的吟釀，例如《黑龍》便有一種《九頭龍燗酒》，正常做法只拿本釀造酒和普通酒來熱飲。熱飲日文寫漢字【燗】，溫度是55度以下，亦有【肌燗】即是接近人體溫度之35度左右，微溫飲法，生酛和山廢酒都合此飲法，微溫迫出酒香和辛辣，整支酒出現另一個個性，【肌燗】時將酒傾倒落細陶瓷酒瓶中，再放熱開水浸熱便是，而熱酒則在陶瓷酒瓶浸恆溫熱水中待熱，專業飲酒地方必有恆溫煮酒設備，最不應該是放微波爐加熱，難飲什。另外有一種日本或台灣製造的熱酒機，如蒸餾水機那種，好過沒有，以酒經過發熱線來加熱，亦是破壞酒味的，但餐廳趕工人手不足便只消如此，所以最佳還是酒瓶泡熱水的土法。<br />冷飲亦注意個別酒瓶指示溫度，有部份清酒要10度下低溫飲用最好味，部份太冷凍卻反而沒有室溫約13-16度時飲好味，注意室溫指日本那寒地室溫，我們中國南方是冬天室溫，所以我們夏天飲清酒要冷藏。至於那些一大堆專有名詞什麼燗的熱飲法是賣弄專業，不需要去刻意。<br /><br />何謂好清酒<br />貴的當然好，但好清酒未必一定貴，而且各人口味亦有不同，所以選酒最保險是認品牌和什麼酒藏出品，品嚐多了便自有偏好和心得。<br />酒米是影響酒味的，但精米步合則對米味上影響不大，否則不會時常某品牌的本釀造酒，比一些其他品牌之吟釀酒好味，就是此原因。<br />釀造技術上是影響出品的，酵母選用是重要一環，果香花香就是這個釀造過程之成果，那掌握技術的杜氏便往往留名於酒上，成為選酒指標之一。<br />另外仕込水亦是相當影響酒質的，日本各地水源都各有風格，一旦獲得好泉水便不難出好酒。<br />順喉、醇滑、香味、辛或甘，就是品嚐日本清酒上要體會到的樂趣，慢慢會了解那一類酒那地區產的酒會是自己的那杯酒。<br /><br />唎酒師<br />近代日本清酒的愛好者組織和酒商，在日本本土成立清酒專業團體SSI (Sake Service Institute)去教授清酒品酒技術和選酒要點，這是仿傚法國葡萄酒待酒師課程的，只不過資料成為了本酒，將全日本產地、米種、水源、鑑評要點，一一弄成課程，使一批批愛好清酒男女日本人，考取得「唎酒師」資格，成為餐廳、清酒吧的賣點，間接做就一些就職機會和徬身技能。海外人士亦有專程赴日本參與獲取「唎酒師」資格，重點乃報名者必須懂得流利日語，能寫能閱能講，否則不能過關，當然最重要天賦一條好舌頭，分辨酒味。<br />「唎酒師」專業嗎？見仁見智吧，弄一個印在名片上是不俗的，亦是一門專業本錢，但最重要是首重喜愛飲清酒，記憶力強，味蕾靈敏，對日本文化有一定認識，這便能成為一名出色「唎酒師」，否則徒得虛名，成為一個「搵食」工具。<br /><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/-StZESriWYY4/TzimF-Vz24I/AAAAAAAAHbM/YKQnhWaZZJM/s1600/162c.jpeg"><img style="margin: 0px 10px 10px 0px; width: 291px; height: 400px; float: left; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5708495149256137602" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-StZESriWYY4/TzimF-Vz24I/AAAAAAAAHbM/YKQnhWaZZJM/s400/162c.jpeg" /></a>推薦華文參考書<br />一本名《日本清酒賞味誌》的中文書，是相當好的清酒入門書，任何不懂清酒者都可以閱後成為專家，是一本無私無保留去介紹日本清酒的好書。但書是進門卷，日後品嚐經歷便是能否真正成為專家的功夫，全日本地酒超過千種，一生都難以盡飲，故研究和品嚐是終生樂趣。<br />《日本清酒賞味誌》是一本為華人消費者量身而出版的酒書，由資深清酒愛好者 劉美華小姐執筆，日本清酒專家 松崎晴雄監修，是一本難得的好書。草草一刀昔年亦曾受劉美華小姐指導清酒上品嚐技巧，故此書豈能不存有呢！<br /><br /><br />清酒市場比葡萄酒市場狹窄的主因<br />清酒是只有一年賞味期限，主要飲新鮮，不同紅酒可儲存炒賣升值，形成清酒是飲用者之飲用酒，紅酒反而不是飲用者都可以去大手購買來保值，華人一聽到「保值」，就會四出掃貨，清酒中只有一些罕有或產量稀少之高級酒，稱「幻之酒」的時被網上捧炒，但亦只是炒回來最終一年內飲下肚。所以清酒市場上少了一大批炒賣者，那貨額上當然沒有紅酒般引人注目。<br />存放清酒亦講究注意溫度，夏天高溫環境便不能室內隨便存放，必須冷藏或存恆溫暗涼之地，清酒忌光忌熱，否則酒質起變化，什至變壞。<br /><br />知名清酒介紹<br />日本清酒一間酒藏是一間株式會社，會出產幾種銘柄，各銘柄亦分不同級數清酒，酒藏名稱未必跟出品銘柄相同，但部份是會相同的，所以現在多數人口中談及的是清酒銘柄。<br />國內是比較多人知道如下一些清酒銘柄，一些更是日本比較大的清酒生產商一早打進中國和海外市場的酒，但逐漸日本各地區地酒出現海外市場，亦越來越多銘柄出現在世界各地，當然酒商亦直接影響著市場取向，但亦出現不少清酒愛好者懂得在日本各地和各本土代理訂購罕見美酒。<br />例如月桂冠、松竹梅、大關、菊正宗、黃櫻……等產量什豐的清酒工廠，出產便宜大眾酒為主，是一般佐餐使用的普通酒，而且偏向傳統酒味，是可冷可燗的一類清酒，這些就是早期日本料理供應飲清酒之選酒來源。<br />後期品酒者追求好酒，酒商引進不少日本東北地區美酒，而以產米著名的新潟縣地酒先佔領市場，改有好聽和好彩頭的酒名清酒便先拔頭籌，當然酒質比上述的大眾清酒質量高了一個層次，亦令冷酒飲法廣被華人清酒愛好者接受和認識。《上善如水》系列、《久保田》萬壽、千壽、百壽系列便是兩隻最廣因為人<br />知的新潟縣清酒，歷久未衰。<br />但近來資訊發達，不少新被人認識的清酒銘柄出現市場，成為清酒排行榜上新貴，不少愛好者都想購來一嚐。<br /><br />現在此介紹一部份仍要值得留意的如銘柄系列予讀者，就是《黑龍》系列、<br />《十四代》系列、《菊姬》系列、《出羽櫻》系列、《醉鯨》系列、《真澄》系列、《大七》系列、《南部美人》系列、《蓬萊泉》系列、《李白》系列、《新政》系列、《醸し人九平次》系列、《鳳凰美田》系列、《磯自慢》系列、《〆張鶴》系列、《龍力》系列、《榮川》系列……等等，是應該有機會見到便購買來品嚐的好酒。<br /><br />而下列乃個別介紹的十多款心水清酒予大家分享:<br /><br />1《新政 秋田流 本釀造酒》<br />秋田県産米１００％使用<br />酒精濃度　15.5度<br />日本酒度　＋3.0<br />仕込水乃雄物川伏流水（軟水）<br />新政酒造出品 (1852年成立)<br />秋田縣產酒<br />取名自明治新政府的政綱「新政厚德」的”新政”二字。更發明了協會6號酵母，名為新政酵母，是現存市販酵母之中最古老的酵母。新政酵母就是六號酵母發源地，是「新政酒造」歷史光榮的一頁。<br />《新政》是一個可信賴品牌。水好酵母靚，進口舒暢，溫飲會更顯辛口，冷飲不及室溫飲，會更好入喉，鉛筆者推薦室溫品嚐最佳。<br />注意酒色呈微黃，不是一般的白，醇厚沉穩的傳統清酒味道，價錢算便宜，是一瓶令初嚐清酒者不能不一嚐的酒，必然體會到這才是日本清酒之味。<br />其同酒造出品的《新政六號純米酒》，亦是出色清酒，宜冷飲。<br />《新政》在日本清酒排行榜上不及那些流行品牌，但日本清酒資深愛好者，無人不懂秋田名酒《新政》和「六號酵母」。<br /><br /><br />2《〆張鶴 本釀造 月》<br />原料米：五百万石・雪の精<br />精米歩合：５５％<br />日本酒度：＋３．０<br />仕込水乃名水「朝日連峰伏流水」<br />新潟縣「宮尾酒造」出品，<br />1819年創業，一直以淡麗旨口為宗旨, 專注釀造爽口清酒，酒蔵位於新潟縣村上市，是盛產五百万石及高嶺錦的地區，是新潟縣的實力派。<br />不要以為 本釀造 便是普通東西，這可比很多什麼純米好飲得多，村上春樹 和 安西水丸(渡邊徹) 都在自己書中常提及這 〆張鶴，他們本人亦喜歡這悠久歷史的清酒。他們最愛乃《〆張鶴GOLD LABEL大吟釀，一年限量生產的好酒。<br />《〆張鶴 本釀造》 月任何溫度都飲得, 有著地酒王國的淡麗辛口風格, 味道平衡得好，最合 室溫 和 燗 飲，是傳統酒味，什順滑，合配鮪刺身和各種壽司。<br />《〆張鶴》在日本酒排榜不低，屬地酒中美酒，一般清酒販賣地方不易見，反而香港太古城日式超市中時有出現酒架上。<br /><br /><br />3《瑞鷹 本釀造 超辛口》<br />原料米：レイホウ<br />精米歩合：70％<br />日本酒度：+10<br />九州熊本縣瑞鷹酒造出品，1867年創業，<br />酒名的由來可由初代吉村太八氏說起，明治22年元旦早上，吉村氏正打開蔵內窗戶時，一匹正在追捕小雀的鷹飛進蔵來不停飛來飛去，吉村氏認定這正月之鷹是個好瑞兆，故將品牌名為瑞鷹。<br />九州熊本縣熊本縣近阿蘇火山，有一流地下湧泉水，名水百選「白川之水」便在此地，但九州清酒素來被海外飲者遺忘冷置一旁，其實只是因為陌生和市場宣傳較少，九州佐賀縣亦有另著名清酒，《天山》和《東一》，日本飲家無一不曉<br />《瑞鷹》業務很多，除釀造清酒，還有燒酎、醬油及食品。<br /><br /><br />4《黑龍 本釀造》<br />1804年創業，福井縣最有名的酒蔵，位於森寒之地，寒地造酒出色，只用兵庫山田錦及福井五百万石，平均精米率50%，八成出品是吟釀以上級別，故亦稱吟釀蔵。<br />仕込水採用九頭龍川伏流水 (超軟水)。<br />這瓶《黑龍 本釀造》是進門酒，亦最便宜，日後一步一步而上可選飲不同之吟釀級好酒。因近年皇太子喜飲《黑龍》，令其成人氣搶手酒之一。其高檔酒《二左衛門》、《石田屋》系列，常被市場炒賣。<br />有一《黑龍‧九頭龍大吟釀燗酒》，《黑龍》蔵人便決心製作可熱飲的大吟釀，用了7年時間來開發，是貯藏22個月以上的熟成酒，約12月嚴寒造酒後隔年的10月後才推出。另一《黑龍 大吟釀 愛山》，愛山米使用，更成為幻酒中一員，難找也。所以有云，《黑龍》一出，誰與爭鋒，委實霸氣。<br />是配什麼日本料理都可以的百搭酒。<br /><br /><br />5《菊姬 加陽菊酒》特別吟釀<br />料米：兵庫県産特Ａ地区山田錦100%使用<br />精米歩合：55％,<br />日本酒度　＋６<br />仕込水採用名水百選之白山美川伏流水群，霊峰白山伏流水。<br />《菊姬》 乃石川縣最有名的酒蔵，天正年間 1573~92年創立，人稱加賀菊酒，在戰國末年, 石川金沢地區盛產用菊花加上清酒混成的果實酒, 加賀第一代藩主前田利家大力推崇, 紅極一時。至昭和58年前以淡麗酒質為主，後引入山廢仕込。全系列清酒只選用兵庫縣特A山田錦，就算普通酒都堅持選用山田錦, 可謂百分百山田錦仕込, 因此聲譽甚高。<br />《菊姬》系列的清酒根據等級分為多個品種。其中《菊理媛》是其中最上乘者每瓶1.8L售價高達50000円！名副其實的一杯千金！系列的老二叫《黑吟》，之後的就是《吟》、《大吟釀》、《山廢吟釀》、《加陽菊酒》。<br />《加陽菊酒》盒上注明必須冷飲之酒，冰凍後進口芳醇，不是一般清酒，是相當好的日本酒。《菊姬》實力絕對可向《黑龍》爭鋒，殊不簡單。<br />此酒配高級懷石料理和刺身都很好，淨飲佐了些少酒肴亦很不錯。<br /><br /><br />6《真澄 辛口生一本》<br />原料米 長野県産 美山錦<br />精米歩合 55％<br />日本酒度: +5<br />仕込水採用霧峰山谷伏流水。<br />長野縣「宮坂醸造」（長野県諏訪市） 1662年創業，以長野縣靈地「諏訪神社」國寶級神器「真澄真鏡」為名。<br />發明協會7號酵母，又名真澄酵母。年產量佔長野縣過半數。其純米大吟醸《夢殿》系列更是高級日本料理店常見的清酒。<br />《真澄 辛口生一本》必須冷凍來品嚐，而且是一瓶初接觸清酒者必定會一飲的酒，改變一般人對清酒的印象，那種清澈芳香，真正清酒也。<br />配白身魚刺身和醋物最宜。<br /><br /><br />7《大七純米生酛》<br /> 「大七酒造」1752年福島縣創立，舊名《大山》，人稱生酛酒蔵，堅持古老傳統人手釀造法。利用日本三名井之一的「日影の井戸」抽取仕込水，屬於安達太良山麓湧水 (中硬水)，其研發之超偏平精米技術比普通精米機更能磨取酒米的關鍵部分。，至於《純米生酛》乃《大七》的代表作，燗飲横綱，獲獎連連。<br />大七系列中不乏精彩好酒，《箕輪門》是很有名氣的，冷飲米香濃郁，口感獨特。而《大七》極品就是不少飲家夢寐以求一飲的《妙花蘭曲》，其GV系列屬幻酒級，不易得，是位列頂級清酒中的幾大銘柄之一，「武林至尊妙花蘭曲，龍泉寶刀號令天下，菊姬一出黑龍爭鋒。」，看到玄機嗎？<br />但必須生酛酒開瓶後必須盡飲不能留，就算冷藏都會酒質起變化，還有一點飲罷生酛酒要飲水清清口腔，才宜去品嚐另一款清酒，或亦可留置最後一酒。<br />壽司、漬物和燒鳥等食物都配此類酒。<br />註:《龍泉》乃另一著名清酒《十四代》系列中之頂級酒。<br /><br /><br />8《出羽櫻 雄町 純米吟醸》<br />原料米 : *雄町<br />精米歩合: 50%<br />使用山形酵母<br />日本酒度:+5<br />「出羽桜酒造」乃日本著名山形縣清酒藏，《出羽櫻》與《十四代》都是廣被清酒飲家認識的山形縣銘柄 ,水準穩定價錢相宜。<br />花果香味酒香是《出羽櫻》顯著的特色，此酒飲罷有一股密瓜香味留杯中，相當不錯，就把很多貴價酒比了下去。<br />其系列中的《出羽櫻 一路》，更是獲國際大獎的日本酒，見到便應該購買回品嚐，是一瓶罕見的好清酒，曾品嚐者一致推薦。<br />*(註)1859年岡山市雄町之岸本甚造氏發現此米種。有著大粒的心白（米中心部位白的澱粉質量）故被稱最好的酒米。現存的醸酒米種、名種米雄町為佔過半數之「祖先」。<br /><br /><br />9《麒麟 辛口 本釀造 》<br />原料米 : 五百萬石和混其他米<br />精米歩合: 65%<br />日本酒度:+10<br />新潟縣「下越酒造」出品，酒名「麒麟」取自新瀉縣東蒲原郡阿賀町津川旁的麒麟城。兩代社長都有國稅局酒類鑑別官經歷，故有對技術和存放環境上一定要求，成為正統派酒造的傳承酒藏。<br />酒質扎實，燗飲合配燒鳥、火鍋和天麩羅。冷凍飲則配生蠔相當出色。<br />重點是此酒可算是便宜酒中的霸主，受好評程度相當好口碑。<br /><br /><br />10《龍力 特別純米酒 秋 山田錦 》<br />今年秋季限定品ひやおろし 生原酒，兵庫縣特A地區山田錦100%使用。生酒必須冷藏運送，不是酒展，便難見此類生原酒，碰上便要一嚐。<br />題外一下，品嚐此瓶酒時，要感受搓米麹者便是是日本唯一之華人女藏人，台灣的YUMI，其一番心血的出品酒，她隻身在兵庫縣拜《龍力》門下，是台灣清酒界年輕火紅清酒界人物。<br />《龍力》系列酒全選兵庫縣有機米，成本明顯高，品質比較穩定，近年獲全國清酒大賞不少。其《龍力 純米大吟醸 米のささやき 秋津》更是不是飲者心中想一嚐之酒。<br />此《龍力 特別純米酒 秋 山田錦 》什新鮮，香味什怡人，合刺身和淡口和食。<br /><br /><br />11《八海山 清酒》<br />原料米: 五百万石<br />精米歩合: 60%<br />使用酵母: 協会7号<br />日本酒度: +4<br />這一瓶乃非常出色的日本酒，是回歸傳統口味的代表性清酒。購買時，這外表貼上以以老套招紙，寫著「千秋笑酌芙蓉霞」「名聲布四海」的《八海山‧清酒》竟然比有漂亮設計招紙的《八海山‧本釀造》貴。<br />清酒中的普通酒，是未能達到指定釀造需要，在因應產量而大量生產的一般酒，故稱「普通酒」，可以說只是比「本釀造」沒有那麼過程講究精米步合，但其餘一切釀造過程都是一樣的，是一般的佐餐酒，主要就是價錢便宜。而這新潟南魚沼郡六日町，「八海釀造株式會社」出品的《八海山‧清酒》，查資料可大有來頭，十多年前曾經是全國居酒屋最受歡迎之酒，亦因此酒令《八海山》在日本名聲大噪。此酒是置地庫低溫發酵釀製，風味絕佳，難得此酒廠對生產普通酒亦如此講究，委實是飲者之福。「八海釀造」亦表現出釀酒者之風範，不只專注在辰釀高價酒，值得一讚！ 室溫約13-15度間，飲此酒應該最好，傳統酒香味不會太濃郁，但很醇滑，正是飲進口有日本清酒味道的清酒，踏實無花巧，但卻好易一杯又一杯，飲者便是心繫這類口味，也許便是很多日本老飲者懷念的清酒味道。<br />《八海山》極品是《八海山 純米大吟釀 金剛心》，又是一瓶極意級清酒。<br /><br /><br />12《土佐鶴　吟醸酒　azure》<br />這樽特殊之海水藍色瓶日本清酒アジュール【azure】，是吟釀酒，使用海洋深層水釀造。<br />乃四國高知縣「土佐鶴酒造株式会社」產品。坂本龍馬家鄉，昔日土佐藩是也。<br />酒樽賣相獨特破格，沒有傳統招紙，完全簡約設計，只有樽口細封條和環繞之幻品牌條，酒之米香味沒有很特別，但水明顯清滑，就是靚水。<br />冷飲很怡人，室溫則辛口很多。<br />合配洋風料理和刺身類。<br /><br /><br />13《十四代 本丸 秘伝玉返し》<br />原材料米 : 五百万石<br />精米歩合55%<br />《十四代》名氣大至令人忘記了其「藏元」名稱，是三百多年的「高木酒造」，位於山形県村山市，《十四代》系列中有多達廿種酒，有使用不同的酒米和自行培植酒米，不同的酵母，不同的入樽法來俱別，亦當然有純米大吟釀和純米吟釀這個清酒級別標明，日本酒度多是+1和+2。要嚐遍所有《十四代》不是容易辦到的事。<br />「高木酒造」是流傳至現老板 高木辰五郎，就是第十四代，也已經有第十五代傳人，是其兒子。但《十四代》出名了，便沿用在市場。<br />《十四代》系列宜冷飲，合配鮪刺身和白身魚刺身，喜愛飲《久保田 萬壽》者，亦會喜愛《十四代》系列的出品。<br />《十四代》系列是炒賣市場中之常客，主因是產量少，市場功夫到家，形成上位什快，人人探問，身價大升。其最高級《十四代 龍泉》是難得一見和一飲的幻酒，而且很貴。<br /><br /><br />14《磯自慢 特別純米熟成酒 限定》<br />仕込水: 日本南阿丙爾卑斯山名水大井川伏流水使用　<br />静岡県「磯自慢酒造」在08年G8高峰會使用酒後，名氣大響。因有兵庫県最高分山田錦產地秋津的好米，其系列什多限定品，現今在海外比較難見到，其《大吟釀酒 一滴入魂》比較多人有聞，炒賣市場上《磯自慢》系列已成五大炒酒之一員。<br />此《磯自慢 特別純米熟成酒 限定》是供應東京長谷川清酒店限定品，有百合花香香味，好水好米好酒也，進口腔真的很爽很享受，就想一口而盡，但900丹一細杯，只好杯下留酒。<br />《磯自慢》系列拿來配高級的日本料理吧，季節鯖花魚刺身也不錯。能偶爾碰到，買吧，莫多想了。<br /><br /><br />15《醸し人九平次 純米吟醸 件の山田》<br />原料米: 山田錦<br />精米歩合: 55%<br />日本酒度 : ±0<br />仕込水: 採用愛知及長野縣邊境的1500米山上的伏流水(超軟水)。<br />愛知縣「萬乗釀造」於江戶初年成立，現任當主 久野久平治 於平成9年成立以同讀音的「九平次」作為該蔵銘柄，一面世彷如彗星乍現日本酒壇，全系列出品酒都是吟釀級數以上，更甚的是全都是無濾過原酒，保持原汁原味。多數酒味都以甘辛度平衡為標，甚少辛口酒，由於是原酒，比其他一般酒更有芳香醇厚的味道。酒瓶標貼只會用日本文及法文兩種字款，更以法文「Domaine Neuf」自稱，解作9號酒莊，令人有像是法國布根地小型酒莊的感覺。<br />日本著名女酒評人網「由紀之酒」，評「件の山田」其開栓後香味很平均，初段有著很出色的酸味，口感柔和。而且未飲完的擺放2-3天後更多了一種獨特的花香。」<br />《醸し人九平次》其系列必須冷飲，所有出品進口有一種像法國香檳般或氣酒的剎那口腔刺激，似碳酸但此酒並沒有氣泡之類，真不知杜氏如何秘方弄出來。<br />很合配白身魚介，西班牙小食和日本洋風料理。<br /><br /><br /><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/-B5I26CTJhco/TzikrWwo0aI/AAAAAAAAHa0/6QW5r8Rnx24/s1600/162a.jpeg"><img style="margin: 0px 10px 10px 0px; width: 291px; height: 400px; float: left; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5708493592443015586" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-B5I26CTJhco/TzikrWwo0aI/AAAAAAAAHa0/6QW5r8Rnx24/s400/162a.jpeg" /></a>香港和澳門一些喝清酒的好地方<br />在日本不一定上居酒屋飲清酒，近年多了不少清酒吧，而香港這一兩年亦開始出現清酒吧。清酒吧特色是可以一杯一杯不同的酒去品嚐，一杯傳統便是一合，但亦有更少的量當一杯，酒錢也列明逐杯算，而且當天必會有推薦酒促銷。更什者專業酒吧會提供仕込水，即是釀造泉水，予客人飲用，不會破壞口感。<br /><br />‧清酒吧SAKE BAR:<br /><br />清酒盃<br />地址 :澳門銀河澳門大倉酒店2樓202號舖<br />電話 : (853) 8883 5125<br />今年澳門銀河渡假酒店落成，於澳門大倉酒店內設有澳門唯一的清酒吧《清酒盃》，提供日本各地清酒。有駐場的男女清酒唎酒師，為你講解各款清酒。<br />《清酒盃》設有「清酒體驗」，由品酒師為你安排五款不同清酒，客人既可比較各酒特色，且有助找出合心水口味。<br /><br />越後屋酒房<br />地址：銅鑼灣謝斐道500號維安商業大廈4A鋪<br />查詢︰2892 2203<br />6:00pm前只設清酒零售，6:00pm後供應食品。<br />亦算新開的店，兩位主理日本人在香港居住十多年，能操流利粵語，可跟本地客人直接溝通及介紹各款清酒。<br /><br />地酒処-吟<br />地址 :德己立街38號好利商業大廈4樓<br />查詢︰25364355<br />主理人是SSI (Sake Service Institute)日本酒講學師，比日本酒 唎酒師更高級。<br />此店剛2011十二月初開業，應該是專業清酒愛好者朝聖之所。<br /><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/-OJWfXeVkNQM/Tzik_JvH-9I/AAAAAAAAHbA/QNQtK2IeRaM/s1600/162b.jpeg"><img style="margin: 0px 10px 10px 0px; width: 291px; height: 400px; float: left; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5708493932544392146" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-OJWfXeVkNQM/Tzik_JvH-9I/AAAAAAAAHbA/QNQtK2IeRaM/s400/162b.jpeg" /></a><br />古酒論<br />地址 :銅鑼灣富明街2號寶明大廈1樓D室<br />查詢︰2808 0908<br />清酒中一類乃「古酒」，「古酒論」乃全港首間日本古酒專門店，引進多款日本的傳統古酒，提供令人意想不到的醇酒佳餚體驗，店內有售的日本古酒均由品酒師兼古酒專家上野伸弘先生親自挑選，包括50多種來自全日本及超過40多個酒莊出產的古酒，每支古酒都有著其不同的特性及故事。<br />試酒場所座位有限，宜預約。<br /><br />‧居酒屋/料理店<br /><br />真串<br />地址 :中環卑利街74號地下<br />查詢︰2868 1428<br />串燒、日本料理<br />常有主辦清酒配串燒放題之夜，擁有逾20年品嘗清酒經驗的唎酒師駐場，由清酒的釀造、分類、特性、飲用方法，深入淺出講解清酒文化，一邊聽講，一邊品嘗清酒及串燒菜式。店中亦存有不少《真澄》清酒，消費宜人。<br /><br />HOKAHOKA<br />地址 :尖沙咀麼地道63號好時中心51-52號舖<br />電話 : 2366 1784<br />日本菜、壽司/刺身、酒餚<br />場內有大量清酒，主理人乃香港的「日本清酒文化交流會」會長，對清酒相當有認識和介紹予客人。食物水平很好，放工後不少日本人都來幫襯，場所裝修很富日本風味亦宜一大班朋友飲聚。是能飲到一些罕見清酒之地方，例如《一期一會》便在此店能品嚐，此店亦有很地道之酒餚。<br /><br />樂宴‧古酒家<br />地址 :銅鑼灣登龍街28號永光中心12樓<br />電話 : 3580 8858<br />沖繩料理、酒餚，刺身<br />吧枱以盛載泡盛的陶皿包圍，充滿沖繩風味，以沖繩特產食材炮製的涼菜、炒菜及拉麵。主打沖繩泡盛酒，亦有清酒供應，氣氛什佳。<br /><br />聚酒肴<br />地址 :銅鑼灣恩平道42號亨利中心 18樓<br />查詢: 2890 2913<br />酒餚、刺身、壽司、燒物<br />上樓高檔居酒屋，有二三十款清酒和燒酎和佐酒小食。清酒可以傳統一合形式點叫品嚐。<br /><br />Kushiyaki Beco<br />地址：中環善慶街2號地下<br />查詢：2581 1282<br />新開業的居酒屋，在中環九如坊對上的善慶街，人流不多，環境清靜。日文名字，Kushiyaki指串燒，Beco解作「牛仔」，招牌菜正是牛肉串燒。店內的酒類以燒酌及清酒為主，有數十種款式，每杯由$50起。<br /><br />小平津<br />地址 : 銅鑼灣登龍街28號永光中心6樓<br />查詢: 28939697<br />銅鑼灣區之樓上日本家庭料理店，消費宜人，清酒可自攜或品嚐店內比較特別之鳥取縣清酒《千代むすび》(千代結緣)，和傳統的《菊正宗樽酒》，亦時有店主珍藏清酒在庫推薦。<br /><br />‧餐廳<br /><br />ZUMA<br />地址 : 中環皇后大道中15號置地廣場5樓<br />和洋風日本菜、壽司/刺身、酒吧&amp;餐廳<br />電話: 3657 6388<br />日本菜、壽司/刺身、Fine Dining<br />中環高級國際級和洋風餐廳，設有紅酒庫和清酒庫，全店環境什有氣派，是香港中環區旗艦店，總店在英國倫敦，兩地俱由駐倫敦店日藉女唎酒師主理選酒。有自家品牌ZUMA大吟釀，在庫清酒不少是市面罕見酒和高級清酒。<br /><br /><br /><br />結語:<br /><br />今時今日依然會有人問我，清酒是否熱飲最好，這個問題, 我答左三十幾年，希望不要待我兒子長大後飲清酒時，又碰上有人問這問題吧……<br /><br />.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-3027928326749715437?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-78023053475960861572011-07-08T01:35:00.001-07:002011-07-26T08:49:01.106-07:00<div align="center"><br />書　名：《酒藏浪客》<br /> ISBN ：978-988-19906-7-9<br /> 作　者：草草一刀<br /> 售　價：港幣78元<br /> 初　版：2011年7月<br /> 發售點：香港各大書局<br /> 出　版：圓桌精英<br />***********************************<br />2011年7月21至27日 香港書展/ 香港會議展覽中心/<br /><br />出版社Booth location【1B-B22 圓桌精英X勤力德】<br /><br /><br />20/7, 23/7和24/7下午五時至六時左右草草一刀會在書展【1B-B22】<br /><br /></div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://rnbhk.wordpress.com/2011/07/13/%E3%80%90%E5%9C%8B%E9%9A%9B%E5%A4%A2%E3%80%91%E9%85%92%E8%97%8F%E6%B5%AA%E5%AE%A2/"><img style="margin: 0px auto 10px; width: 282px; height: 400px; text-align: center; display: block; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5626897570837865042" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-BV_azEiwYKE/ThbBhzFMolI/AAAAAAAAF6Y/V3EUh_F_eRg/s400/_%25E6%258A%2592_.JPG" /></a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-7802305347596086157?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-11799388737781451302011-06-08T02:34:00.000-07:002011-06-08T06:43:55.630-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-uaez1n_LrEE/Te9IjN4xfCI/AAAAAAAAFwY/xMnMw1KCy0s/s1600/701.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; width: 200px; height: 133px; text-align: center; display: block; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5615787030214704162" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/-uaez1n_LrEE/Te9IjN4xfCI/AAAAAAAAFwY/xMnMw1KCy0s/s200/701.JPG" /></a>夕寒草<br /><div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-NRAxedv3nsw/Te9HNXZaw6I/AAAAAAAAFwI/_vFMS3bsG74/s1600/Pentax%2BK-X%2B3%2B053.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; width: 200px; height: 133px; text-align: center; display: block; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5615785555298796450" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-NRAxedv3nsw/Te9HNXZaw6I/AAAAAAAAFwI/_vFMS3bsG74/s200/Pentax%2BK-X%2B3%2B053.JPG" /></a>步行初心者‧鈿鈿<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-nBiug9ZS6Ns/Te9GLrowRNI/AAAAAAAAFwA/2fOC3ZkL6r8/s1600/Pentax%2BK-X%2B3%2B096.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; width: 200px; height: 133px; text-align: center; display: block; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5615784426860463314" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-nBiug9ZS6Ns/Te9GLrowRNI/AAAAAAAAFwA/2fOC3ZkL6r8/s200/Pentax%2BK-X%2B3%2B096.JPG" /></a>葉隱<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/-VSrrVbDJlOU/Te9DlZTfHLI/AAAAAAAAFvw/zdEcyWx0V8Y/s1600/040.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; width: 200px; height: 133px; text-align: center; display: block; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5615781570081135794" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-VSrrVbDJlOU/Te9DlZTfHLI/AAAAAAAAFvw/zdEcyWx0V8Y/s200/040.JPG" /></a>宇航燈<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-iar_U0N_Hvk/Te9FW0AW2GI/AAAAAAAAFv4/Kn2KGPP1bvk/s1600/268.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; width: 133px; height: 200px; text-align: center; display: block; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5615783518573877346" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/-iar_U0N_Hvk/Te9FW0AW2GI/AAAAAAAAFv4/Kn2KGPP1bvk/s200/268.JPG" /></a>宗家木刀<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-uEJbvSHM7bQ/Te9DP4i2VWI/AAAAAAAAFvo/dkIBF8vg_5w/s1600/075.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; width: 133px; height: 200px; text-align: center; display: block; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5615781200509949282" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/-uEJbvSHM7bQ/Te9DP4i2VWI/AAAAAAAAFvo/dkIBF8vg_5w/s200/075.JPG" /></a>澳門白馬巷<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-nMu1e9Bqxx8/Te9CwFVZrvI/AAAAAAAAFvg/ih6T1CqNcCw/s1600/078.JPG"><img style="margin: 0px auto 10px; width: 133px; height: 200px; text-align: center; display: block; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5615780654187392754" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/-nMu1e9Bqxx8/Te9CwFVZrvI/AAAAAAAAFvg/ih6T1CqNcCw/s200/078.JPG" /></a></div>葡領事館<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-1179938873778145130?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-18483015261504292542011-04-26T04:48:00.001-07:002011-04-26T04:50:17.198-07:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/-obEVYVds84k/TbaxZiT6nKI/AAAAAAAAFj0/pZZFjrdWT-E/s1600/mine-5yubi__21188_thumb.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 160px; DISPLAY: block; HEIGHT: 120px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5599858238946974882" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-obEVYVds84k/TbaxZiT6nKI/AAAAAAAAFj0/pZZFjrdWT-E/s200/mine-5yubi__21188_thumb.jpg" /></a><br />微博─關於劍道(6)<br /><br />那種整天喊往世界比賽時,又要花錢,又要這要那, 意思指你要玩都未必玩得起，言則中國劍道選手就是錢弄出來，那些選手不需要真正是打出來之強手....真哭夭! ...但你們這些自封選手隊的又真的沒感不好意思的嗎? 另未必人沒經費,館長和道場資助,拿友好贊助,又如何?勝了放棄是選擇,選都沒有是欠認受性.<br /><br />想要中國劍道出頭打出成績, 2012往意大利的必須是派最強的,切莫未出師先國共大戰，自損兵折將. 宜在所有現各東南西北方之所謂代表性組織，坐下來組織成一個【中國劍總】，平息混亂和平衡權力，不是無可能的..........這【CHINA】名袋豈能未經全國劍道選拔而掛上.......對自己尊嚴是一種羞辱<br /><br />集訓全沒有問題，稱國手或什麼地方代表便有問題, 原則是選手必經過公開選拔比賽選出, 不是某人某團體運用權力 去選出, 很多地方的協會和總會都在搞這種所謂集訓來混淆視聽，其實是必須揭露真相的.......<br /><br />YOUTUBE是雞蛋向全世界發出吶喊的渠道, 當高牆繼續無視正視公義時, 生死存亡下便會不惜一切揭露真相, 亦是武士必備之拼死意決 (日本福島縣相馬市長網上向全世界發出SOS發言, 不似日本人吧! )<br /><br />學劍道之人心中無公正之心, 只懷私慾利益, 那憑劍入魔在所難免,神兵利器乃遇正越正, 遇邪越邪......<br /><br />沒有公開比賽鄰選過程的劍道人, 有何資格稱"選手"或掛"地區代表隊名袋", 頂多只叫參加者. 直至拍板定案出發者先至是叫"選手" ..........身份莫混淆..........<br /><br />代表去參加世界劍道比賽的選手, 任何地區, 一日不公開搞聯賽排位計分甄選都不算公平公正公開.<br /><br />紀念碑根本是紀念悲. 沒有須要蓋好過蓋.<br /><br />5指比較好, 而且是復古, 日本一早曾出現5指KOTE<br /><br />古流道場嚴禁門人跟他流比試, 不是禁交流,是怕一些喜對外擅自使用道場名義的門人，潛越本份，影響聲譽或招來一場誤會流血, 惹來殺身滅門之禍,必被逐出門, 日文謂"破門者"<br /><br />要求多多的 同時，是否忘記了自己的能力......<br /><br />莫吵吵闹闹了,,,,, 什麼(中日韩台港澳)证书都好......最后所有都会被: 真正合法注册的中国剑道总会 全部认受 !!! 思考一下便会明白所言不虚, 太阳最后都要升上来照射大地, 无分什麼.......<br /><br />上段左手單手擊面,手指要怎麼握才好?<br />某八段老師提出他的做法: 左手單手擊面時, 應該要改用拇指,食指,中指捏緊作手之內, 無名指跟小指反而不用出甚麼力, 十分有趣, 改用這位老師的新方法後, 馬上就發現左拳停在喉部以上的高度就可以擊中對方的面<br /><br />依然有人說總會是私人俱樂部不需向公眾交代,,,,又有人去說私人會/道場要講透明度如公社....人間充滿著腦殘.....只知一而不了解真實意義<br /><br />劍館.劍道場.劍道會.劍道屬會,都不需要什麼行政管理透明度, 絕對館長制,<br />不喜歡的習者可以離開,另加入其他館,<br />但總會/聯盟/聯會則不能沒有行政管理透明度，<br />更不能如營運"劍館.劍道場.劍道會.劍道屬會"模式來執行, 這是思維錯誤的,<br />因為"總會/聯盟/聯會"是等同聯合政府，<br />不能私有化和私人公司化, 必須公開選票和選舉制度<br />不少人混為一談，因為初始化時只是一個會開始再逐漸分散開成為獨立屬會或者越來越多劍道場成立，門戶便要大開和重組<br /><br />極度自我和自私，只差一個字.........<br /><br />論心總是惑心中 .凝滯輸贏還失工 .要識劍家精妙處 .電光影裏斬春風<br /><br />潛越本份者, 古代已被斬殺<br /><br />現在很多人學劍不考慮禮數甚至基本的做人規矩<br /><br />憑"劍"可以戰勝人生嗎? 是要看你自己"這個人" ! ........原文出自"龍馬傳"...憑"劍"可以戰勝"黑船"嗎? 是要看你，坂本龍馬這個人... 意即劍心.....有氣魄的"心".... 才可憑劍改變國家社會<br /><br />東京都....剣道、居合道、杖道称号・段位審査規則第一部份修改(通知) ...‎13歲有一級者便可參加初段審查...2011. 4. 1 生效<br /><br />如果弄得一些地區強手大部份不能出現代表中國劍道, 便要抗議和揭露<br /><br />日本全劍連都開設了公開FACE BOOK (臉書), 以後便是國際園地, 什麼不公平都能揭發了.......<br /><br />對手水平明顯低于自己時，地稽古要有比賽的姿態。一是要體現對低手足夠的尊重，二是幫助他們確立一本的概念。水平相近或對強手的地稽古，就要放下一切去做各種嘗試。 【這才是"交劍知愛"真義，不止單單打敗取分如此狹隘】<br /><br />九段, 十段位制・称号........ ‎2000年修廢的<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-1848301526150429254?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-15774084373969138792011-04-12T07:14:00.000-07:002011-04-12T07:16:10.410-07:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/-L6_2N_IWo3w/TaRedzT_nOI/AAAAAAAAFfw/b-KBGJQVzf0/s1600/REDS.PNG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 70px; height: 81px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-L6_2N_IWo3w/TaRedzT_nOI/AAAAAAAAFfw/b-KBGJQVzf0/s200/REDS.PNG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5594700503184284898" /></a><br />微博─關於劍道(5)<br /><br />練劍道的"功"越強, 即是身體身姿潛藏強大功力.日後進步空間很大<br /><br />憑"劍"可以戰勝人生嗎? 是要看你自己"這個人" !<br /><br />「形 (Kata) 劍道的形是從劍道的技術中挑選出最基本的部分組合而成。通過形的練習，使姿勢變得正確，眼力變得明朗，去掉不好的習慣，使太刀筋變得正確，動作變得機敏輕靈，掌握正確的打擊方法，掌握間合，提高氣勢，修煉氣合，是非常重要的練習方法。 <高野佐三郎遺稿集>節錄<br /><br />劍道協會將"教練牌"擺到跟"屬會高段會長"同身份來簽署報名表格權, 是錯誤的, 貶低了所有屬會會長之身份，混亂了倫理<br /><br />教練牌措施只是迎合法律和保險投保，應酬外行人的界定。 但不能提升去和劍道段位相提並論，新人必須了解幾大小時幾天的課程講習，豈能跟二三十年或一生的修煉呢? 切莫被教練牌來破壞真正傳統日本劍道倫理，否則只在說偽劍道倫理。最後更會有如中華武術被「舞術制度」弄到半生不死田地，武者尊嚴盡失。<br /><br />羽賀準一堂弟，羽賀忠利. Discovery那部8段考試的片子， 二十幾年沒能通過的老劍道家宮本， 考段之前向另一8段討教，那8段是羽賀準一的堂弟<br /><br />中山博道一系傳人, 劍道上都技什多元, 中倉清是善長半跪斬胴，就是神道無念流中招式， 其KATA中常見, 有信馆三羽乌之一 (羽賀準一, 中島五郎藏,中倉清), 中山博道就是負責皇宮警察的訓練， 羽賀準一也是皇宮警察, 那時代皇宮警察就是有信館門徒為主.<br /><br />也該向國內推介一些昭和劍道了 ,平時, 平成的選手賽看多了<br /><br />成年災民..........夢中喚「媽媽！」 ..........是很傷感的.......<br /><br />劍禪，法門在"自在"，劍道練習能自在，便能練劍悟禪。<br /><br />持田、大麻、齋村這些10段相繼去世。 就是昭和劍道結束.....<br /><br />對手水平明顯低于自己時，地稽古要有比賽的姿態。一是要體現對低手足夠的尊重，二是幫助他們確立一本的概念。水平相近或對強手的地稽古，就要放下一切去做各種嘗試。<br /><br />所謂地稽古,其實是不介意被對手打中, 但我方必須取本更多, 形成強弱立見之局，將對手迫在一角亦是一種整體壓倒對手之表現， 不需要怕輸一本而去架擋令體勢崩壞, 是一場對打溫習，不是比試.但必須懷比試之進取心來地稽古, 更者看重第一本之取得和不失。所謂必死真劍就是強調此第一刀精神和稽古時心態<br /><br />"劍道場半堂番"........(半堂翻)...哈哈<br /><br />「只有確確實實的能夠確信在道德上是正確的，這個時候才會產生真正的勇氣。所以對於認真地進行劍道修行的劍士來說，在道德上也要進行認認真真地修行。」 - 高野佐三郎遺稿集節錄<br /><br />對於劍道，必須要脫離生死，捨棄驚、懼、疑、惑之念，無念無想，沒絲毫的不安與動搖，以一顆平靜明澈的心。這不僅在道場時候要這樣，也是一生中，在該去做的時候就要去做，面對邪惡能夠勇敢地去排除，不能失去公明正大之心。稍微覺得有違良心，或者自己示弱的時候，精神平靜會被打破，勇氣就會被挫<br /><br />國內的一些竹刀柄皮太短了，而且太粗<br /><br />哈哈, 俺是當權者眼中的反對派或改革派, 現實則俺是保守派似的在維護傳統，所謂保守派的當權組織卻去大力破壞傳統來顯示權力，豈不是成為改革派。哈哈改革派去針對改革者,保守派去拒絕維護傳統.....真的是"靠"!<br /><br />「以權謀私、利益輸送」是今天社會人士相當敏感的，"體育總會"往往盲目維護自身權力而自陷於失智, 做出以權謀私、利益輸送行為而不知......<br /><br />雙葉山在晚年，就現在的年輕的相撲選手老是缺乏堅韌的耐力的這一現象發現這個原因就在鞋子。如果穿木屐，大腳趾自然而然地會用力，如果是穿一般的鞋，大腳趾就沒有必要再用力，這樣的話，大腳趾的力量就會越來越弱。登上土俵時，選手的大腳趾由於大拇指的力量變弱了，所以那種堅韌的耐力也就變缺乏了。<br /><br />腳趾尖, 劍道最重要的是架構，架構的基礎又在步法上，而且尤其是左腳。中山博道那樣矮小的身材，卻能夠將眾多體型魁偉的對手玩弄於股掌之間，靠的就是左腳的靈活。中山范士由於知道步法的重要性，所以在審查的時候，特別關注選手的步法，只要是步法差的選手，一律不予通過<br /><br />中国剑道组织联盟当初的成立会议委员现7名提出改革,只2名决守. 不是7:2 便应该少数服从多数的吗?但无论7人一方或2人一方掌政, 更绝对不可封杀任何一方,这是道义,真正因为中国剑道发展。现7人方案没有封杀2人之任何活动空间,但2人就封杀7人代表之所有道场,拒绝联盟, 这可有点违反道义逻辑和霸道<br /><br />「與其咀咒黑暗，不如點亮一根蠟燭。」<br />,,,,,,,,,點亮一根蠟燭不如點亮一堂燈火<br /><br />一根蠟燭點亮一堂燈火的人......坂本龍馬<br /><br />莫以教練課程牌照來弄散劍道傳統倫理<br /><br />道不同, 都可坐同一条船的, 只要有包容. 剑道天下为公, 不能一家一会之私产, 这个观念是正确的. 大政奉还就是一场日本史上精采的一章令日本成功过渡到现代代. 中间得失岂能短视者能了解呢! 中国剑道.....加油!! 天下本同一屋檐下的兄弟姊妹，反思~反思~<br /><br />大太刀（或称野太刀）在日本现代的主流武道中是不常见的，大太刀在军队兵器史上经常被提及，主要活跃于镰仓末期至室町中期这个年代<br />很多道場的精力都花在練習得分技能上面，忽視了根本<br /><br />幕未風雲，武士 河上彥齋 赴刑場前留下一句告天下同志：『鍋之提把乃曲而有益於人，此彥齋者，誓死亦不曲，筆直而為用。諸君切記，莫倣彥齋。』言畢放聲大笑......<br /><br />《浪客劍心》的主角緋村劍心，即是以河上彥齋為原型所創作出來的人物<br /><br />館長先生已經不能再飲了，懷念昔日酒國英豪，俺想起這首戰國武將 上杉謙信 陣上猝去前之名詩：「一世榮華一杯酒，四十九年一睡間。不知生亦不知死，歲月只是如一夢。 」俺 想改寫成：「一生劍道一杯酒，六十六年一睡間。不知成亦不知敗，歲月只是如一夢。 」先生，遙敬汝一杯，俺代飲。<br /><br />到處都存在不存在的劍道倫理<br /><br />從來沒聽說過義舉也要設置門檻<br /><br />世間事和物,虛虛實實,像馬步一樣,一瞬間重心轉移而已.....(BY香港50多年齡之初心劍道人)<br /><br />打剣道么。。。玩的是距离，赛的是步伐，比的是心境，用的是寸劲<br />可以寫成 ........ 玩的是交鍔，赛的是得分，比的是權力，用的是蠻劲<br /><br />【山中賊易防,心中賊難防.】 .....谷崎潤一郎<br /><br />【與其被笨拙地誇讚，還不如被說壞話更好。】 .....村上春樹<br /><br />A:其實穿甲對打的目的我們現代人搞錯了方向 真正是訓練反應和瞬間反應出手 B:本來穿甲的目的是更好的提升實技，現在被顛倒了，護具造成了懈怠，把竹刀當成棍子 <br />A:加強真刀比試時之實力 <br />B:護具是在真刀年代發明，是為了更好的掌握真刀實力<br /><br />剑道演变（不是发展）至今，失掉的都是什么？<br />淒技和氣魄, 強烈之個人風格, 俱失去<br /><br />搶鹽風波, 就好比對手尚未拔劍，甚至尚未站到跟前，只是遠遠聽說某地出了劍客，自己就棄劍安排后事. ... 這，能讓人看到希望嗎？ 不配持劍的............ (BY 國內劍道人QQ留言)<br /><br />劍道形的步態身法和木刀的手感帶入竹刀基本，非常重要而且必要,就是身姿和潛意識 的養成<br /><br />一是"劍道 KENDO", 一是 "劍道運動KENDO SPORT" ,一種是文化 一種是項目 ,說得好<br /><br />人的一生必背負著沈重的包袱, 去行漫長的路. 急不著, 急不著也! ~德川家康~<br /><br />假如意大利全世界劍道錦標賽,中國女國手中沒有楊慧芳，那便說不過去, 除非她有別因不能成行<br /><br />日本人真利害, 此乃兵法中最重要一項, 宣示不敗於災難,如何忙碌都要復原東京鐵塔， 對東京和全日本人都起精神之鎮場工使用,外人亦肅然起敬, 這個武士不簡單.我輩劍道修習者, 古稱習兵法, 有所感悟嗎?他山之石可以攻玉, 這一下神來之筆值得永遠一記,好好去運用.不希望再見到下一代的華人依然盲搶鹽<br /><br />這就是"尊嚴"............東京鐵塔回位. (大地震是塔頂被震歪了的)<br /><br />那何謂劍道人或者武者"尊嚴"............呢?....是直不能歪的!<br /><br />劍道之道，是強中含有一種悲傷感，那可以說便是某種慈悲，真正的「活人劍」意思，也就是遇到了令自己「含笑而逝」的對手那套哲學。<br /><br />有獨立思考的劍士...坂本龍馬 之.....船中八策:<br /> 一、天下政權當還與朝廷，政令必須由朝廷發布。 <br />ニ、設置上下議政局，設置議員討論政務，政務必須公開決定。 <br />三、有能力的公卿諸侯以⋯⋯及一般百姓賜予官爵委於重任，<br />四、外交關係須由公議決定，要制定新的合適的規約。 <br />五、複核古來已有的律令，制定和完善新的法律。 <br />六、擴張海軍。<br />七、設置近衛軍拱衛帝都。 <br />八、金銀貨物的貿易往來要和外國制定公平的制度。<br /><br />你有劍道老師在日本某地, 我有劍道先生在日本某地, 他有劍道友好在日本某地, 大家都是千絲萬縷連上之劍道愛好者, 在這場未完的大災難前, 念及故人或尚在先生友朋, 還依舊要分你、我、他嗎? 是時候去反思和檢討我們究竟在做什麼 ! 有容乃大, 是否不能包容對頭人呢? 在大災害中, 俺深信人性回歸<br /><br />根據香港其他體育總會資料，當一個項目之總會發展， 開始出現不少屬會時，總會便不能再直接開班招生， 其新班必須交予屬會運作，視乎地區和行政會議決議兼 備會議記錄，至於收入部份上繳回總會當行政費用屬正常， 但總會不能設場地亦不應派行政人員往各機構開新班任教, 因此舉有利益輸送之嫌<br /><br />劍道精神是什麼都好，但一定沒有要劍道修煉者遇事噤若寒蟬。<br /><br />劍道人思考切勿被訓練變成為【封閉的迴路】狀況 , "<br />.....組織把迴路閉鎖起來無法從那裡逃脫, 讓下面的人照上面判斷的方向, 像老鼠般跑著, ⋯⋯於是人的方向感帔剥奪, 被逼進連強制他們的力量是善是惡都無從判斷的狀況...." (BY: 村上春樹......『《IQ84》之後~』)<br /><br />國內和其他地區都則全以「地區加上劍館名稱」出隊， 那香港何以一直不以「香港OO會 /館名稱」出隊呢？ 種子隊不妨是所謂「香港選手代表隊」，但其他隊可以使用 香港OO館A.B. C、.....等等出隊,，這將更有凝聚 更加熱鬧 ! 名稱上，何以中國和其他地區都能能以館名義參加，反而主辦地香港卻不能？<br /><br />東漢正是劍道風氣極盛時期.東漢的江南，劍世劍鄉. ⋯⋯東漢王充《論衡•別通篇》:“劍使一家,斗戰必勝者, 得曲城、越女之學也.兩敵相遭,一巧一拙, 其必勝者,有術之家也.” 漢代民諺:“吳王好劍客,民人多劍瘢.”(癲) 劍客橫行的年代. (BY 國內劍道人QQ)<br /><br />而作為劍道人該向那邊看齊？ 士還是商？應該不需要多說。 (轉自國內劍道人留言)<br /><br />不能因為正路難走就說一定要走蹊徑，誰都知道走蹊徑不是修行。 對手強大，很難攻入，就想辦法繞開甚至躲避或許能僥幸取分， 但不能因此就說劍道就該這么練。 商人在積累階段常有令人不齒的手段， 完成了積累便換一副姿態登堂入室，但那是商人。 古人“士農工商”的排序不是全無道理，<br /><br />中国剑道的选手........应该是全国打出来<br /><br />劍道需要簡單直接的大環境， 寬容大度劍亦充滿大氣魄， 否則劍本無道卻扭曲成我的歪道， 劍道之一場災難淪亡先兆。 如何 正世、救世，興國 都是一場徒然 !<br /><br />比賽時要以光明磊落之心與對手切磋並誠心以禮相待，不以輸贏為目的，勝不驕、敗不餒，更不鑽比賽規則的漏洞(即不鑽法律漏洞)，對競爭對手即已如此，更何況是對待親愛的家人與朋友，這樣形成的健全人格，才是我們劍道修練應該有的態度與觀念，與大家共勉之。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-1577408437396913879?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-14010998323880504822011-04-12T07:12:00.000-07:002011-04-12T07:13:55.769-07:00<a href="http://2.bp.blogspot.com/_oO_8OqwZv-U/TTP-LVyn24I/AAAAAAAAE8E/CeatWtVKoKo/s1600/002_405x580.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 70px; DISPLAY: block; HEIGHT: 100px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5563069435514182530" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_oO_8OqwZv-U/TTP-LVyn24I/AAAAAAAAE8E/CeatWtVKoKo/s200/002_405x580.jpg" /></a><br />所謂「妥協」，不應該是熱血青年要學者習的政治手段...... 更加不是劍道精神<br /><br />中國傳統的俠義精神去了那裡呢？今日社會忠奸難分，指鹿為馬，仗義敢言者只會招人厭。主流文化就是吃喝玩樂，自保才是聰明人，昔日崇尚的行俠仗義早給人笑掉牙，我們還能說什麼。<br /><br />評論不能冠詞謂危害，否則所有傳媒都在危害社會和國家，國家不公，富人不義，便要拿良心來評論。只有既得利益者會認同傳媒評論危害社會和國家，千封百鎖去保護自己形象和掩飾真相如防川....<br /><br />「大學應培養有道德的人，現在很多人只為錢，是不應該的！」 ..... 同樣呢....「劍道應培養有道德的人，現在很多人只為私利，是不應該的！」 ....<br /><br />最可怕的命運是漠視公義<br /><br />本人不是白武士也不是黑武士，也不容被胡亂 抹黑....<br /><br />＂要有機會，先要「聽話」＂..........就是中國人永難改革的暗植思維,一朝得志/勢,便會發作......<br /><br />日本社會劍道會則在指導者上以段位排輩，亦是執行已久之道場制度，段位制位上三和四段者屬於初級指導者身份，五和六段者是中級指導者身份，七和八段者是高級指導者身份，差不多就是助教、教師、師範三個身份，劍道修習者不可能對此不認識或不了解。<br /><br />在日本的傳統劍道場或劍道會則沒有這個在指導者資格上之認證要求，傳統劍道場依循館長制度，師範、教師和助教等執行館長任命制，如同一藩國，所以有個別助教只是二段未到，但館長當其內弟子便委以任命教習新門人，一切館長負責，這就是傳統的劍道場，維持而久。<br /><br />劍道場負責人和劍道愛好者，什麼國家都好，千萬不能只說只喜歡劍道而什麼也不聞不問，那遑論什麼精神、人格育成呢?...... 劍道人當學習回應世界的需要，而非在象牙塔內畫地自限......<br /><br />日本劍道源自遠古開始在日本流傳的劍術和近代武士的行為法度揉合而成的一套武術運動，這點亦是劍道修習者要了解的，切莫被比賽成績來打亂了真正劍道的源流。<br /><br />在正義面前,人人都不不可以給侵犯,即使社會的整體利益,也不可以壓倒個人的權利。 公義不許我們犧牲部份人的自由來換取另一部份人的更大的利益。 ---蘿爾斯<正義論>的開場白 1970<br /><br />哇.....腦爆不會腦殘......腦殘不會腦爆<br /><br />有很多的東西需要我們去做，不是一面倒的灰透......<br /><br />場中人士胡亂走動坐臥‧場中出現粗言‧場內抽煙聚賭‧沒有正座和上位下位之分或安排‧結束沒有列隊正坐默想‧不懂或不行坐禮立禮‧主場教練沒有起碼三段或沒有承傳七或八段老師‧有否劍道基本教材‧不準學員自購防具、竹刀和劍衣‧稽古時常出現傷害妄顧安全,劍道場出現任何兩點，必然有問題，慎選之 !<br /><br />引進複雜的升級制度，此舉不是令劍道更日本，而是令劍道傳統盡失，最後會淪為什麼現代體育運動的一個金牌項目，到時不知者拍掌尖叫擁抱，知情者只能正座搖頭黯嘆，劍道亡矣！<br /><br />日本劍道，體制其實很不複雜，比起那些什麼又段又色帶又級的各類異國或日本武術，劍道依然最簡單，更取消了9段告10段，故無論是本土日本劍道人、海外日本劍道人、異國劍道人，凡喜愛劍道的，都應該維護固有傳統體制，莫見異思遷，引進複雜的升級制度，<br /><br />劍道強調服從守紀律不等於沒有獨立思考. 但不守紀律又沒有獨立思考,算是什麼武道.<br /><br />有人利用"級"來強姦劍道人 ......嗚嗚<br /><br />一剑兴国 在乎【尊严】, 不是金钱, 剑道家的尊严在【无我】，不是搵餐食如此简单。否则日本 剣道一早烟没了。<br /><br />剑道不是速食面, 亦非"牡丹楼" :)<br /><br />私下剑馆有高段老师传承的，内部训练如何弄都行。 但体制或地方体制则必须跟传统要求，莫胡乱来。 9刀13式属於新研"教程"或"教法"，不是指定【型】 日本老剑馆不会有这样的加入教习中， 所以源流很重要，不是 人人可任指导，<br /><br />剑道理念日文是"人间形成....." 即是告诉你人格比段位更重要， 假如你不是赶开剑馆，那紧张段位来做什麼呢, 贪坐头位被人向你下礼吗 ? 商业化在看人心有没有伤孽化，嘿嘿。<br /><br />劍道，人格比段位更重要<br /><br />律賓一句諺語:「一個人不回顧過去，不知道源頭，就到不了目的地。」這能套在個人劍道修行上，亦是給華藉劍道人的一句明燈。<br /><br />劍 是 氣、劍、體， 道 乃 守、破、離。<br /><br />所謂「劍道修行」，感悟到又何嘗不是需要人生經歷過不少波折，心裡累積著悲傷，終極的劍藝，乃一種悲傷的劍道。劍道之道，是強中含有一種悲傷感，那可以說便是某種慈悲，真正的「活人劍」意思，也就是遇到了令自己「含笑而逝」的對手那套哲學。<br /><br />人大了，自然需要明白，位置、處境的考慮，有時是會大於是非標準及原則的，這亦可能是通識中所言的多角度思考，但需緊記在多維思考的同時，最好還是把黑白、道德標準放在心裏的一角，作為良心的依據。<br /><br />剑道是一人持剑一人面对对手，独立思考又岂可不著重呢 ?<br /><br />南韩在有fik成员国地区之地方发段搞审查，就算不公开只给南韩人或者公开，似乎都是不合程序。要取其段证书便应该往南韩或回南韩参加审查大会，这在香港的日本剑道人都有依照回日本升段的，或者就是参加本土段审查会。南韩剑道此举是有违 fik 成员协定的，必须弄清楚行政主权，不能混沌而视当不见。<br /><br />fik 一国一地都只有一个「协会」，是合法立案的组织，这亦要注意。而且 fik 认的只是「中国剑道场组织联会」而且必须是国家运动协会身份，这点在现时中国是未有完全符合的组织是实相，最终必有揭露。<br /><br />往海外取段，例如往日本，程序上是加入当地剑道协会之附属剑道组织成为普通会员，缴交会费，经其报名，因为这些组织俱公开接受任何国籍人士参与段审。但重点是从一级便开始，否则取了二段，往其他地方升三段，其他地方协会必须你的二段原发地认证，要法定组织盖章及现任会长签署。这是程序，<br /><br />這年頭還有人說政治跟運動是兩碼子事，我很想問問他書念到哪裡去了<br /><br />取南韓段位證書，只好往南韓去一趟，取台灣的、日本的亦然。這是大家依守的，如果不依遊戲規舉，便定產生後遺症。<br /><br />運動員最討厭那些千方百計不予運動員公平作一場比賽的所謂XX人員,楊淑君 明被整走的.<br /><br />必須對自己有要求，學會正確穿和摺袴，正規穿戴面金和縛胴肚紐，熟練穿頭巾手法，維修竹刀，基本收一柄武士刀，縛好一套防具。這比取段更重要，有了段不了解這些作法，那是可悲的，出入道場那個禮便已經失去意義，成為沒有維護基本尊嚴的修行，一切皆徒然皆幻......<br /><br />民眾即使不談政治，亦不能避開政治的影響, 劍道圈同樣，獨善其身只是站於污水上<br /><br />最近見新聞報導，劍道、柔道、弓道等武道，被文部省要求加回中學必修教程內，就是看到社會開始接受不了學童行為如此下去，要好好回歸傳統訓練紀律和禮儀，這些硬教育式武道正合其時 (但這些武道曾在日本戰敗後，被美軍管轄時禁絕多年)。<br /><br />一樣米食出百樣人，思考各有境界，不能什麼都一桿掃類，尤其是身居重位之人，更要開明地負上責任。運動員的一分或武者的一分，「尊嚴」是要重視的，不能胡亂去抹黑。 至於好和壞，以前我只相信存在不同立場，但人生經驗告訴我，壞蛋是存在的，捨身求義的人也同意存在，相同於神與魔鬼一起與我們同在。<br /><br />有一些人算是不可小觀的劍客，但卻是一名壞蛋.....【電影:花之痕】<br /><br />分享，已經成為惡夢，不再是美德。當分享時漂出冷汗，那平時你獨食太多了......<br /><br />所謂內行專業，只是有如神職人員因父之名來做出魔鬼勾當，大家快醒覺吧，<br /><br />君不見世事往往如此發生，所謂專家負責的，會假借專業來做保護罩，在維護自己友利益上胡來，什至可以謂到達胡作非為，但卻胡作非為十幾廿年都如果無人知曉似的。看倌們可以去推想，醫療界有沒有胡作非為呢？保險界又有沒有呢？旅遊界又有沒有呢？那香港體育界有沒有胡作非為呢？<br /><br />咩得，咪咩囉！夢想還夢想，現實還現實。命運始終掌握在自已手上，從來沒有身不由已這回事。等待，不如行動......– 黃子華棟篤笑 娛樂圈血肉史II<br /><br />为了贯彻人应当维护的正义<br /><br />我等矣矣，尚餘一息，不平則嗚，孤劍出鞘，百劍共嗚，期不遠已！最後以武者詩人 陸游 ‧「寶劍吟 」作終明志。 幽人枕寶劍，殷殷夜有聲。人言劍化龍，直恐興風霆！ 不然憤狂虜，慨然思暇征。取酒起酹劍，至寶當潛形。 豈無知君者？時來自施行，一匣有餘地，胡為鳴不平?<br /><br />如果啐喙不在同一個時間，小鳥可能有生命危險。 做任何事都需要掌握時機。機不可失，失不再來。 禅的修行也就以“啐喙同时”为最高理念，技术的教与学也是这样吧。<br /><br />松樹千年終是朽.槿花一日自為榮 .何須戀世常憂死<br /><br />一物以入道，委實危險，好如日本的劍道、酒道、花道、弓道、柔道等等，就是冠以「道」，發以「段」，那得到高段稱號的人，會誤以為自己變偉大了，那便是段位的魔力。不少日本人就是在執著中走火入魔，得到寶劍神兵更加會出現內心變化。<br /><br />這不是虛無的持劍為道，這是實在的向錯誤發出行動，發出指正聲音，無懼權貴，不畏權勢，不為私欲，這才是千古傳承之劍者精神，否則習劍道，白學了。更加不是武者，武士的一分，武者的基本尊嚴，懂嗎？士可殺，不可侮，武士豈能做縮頭烏龜！最後學 古龍先生文字:不誠於劍，又不誠於人，不配拿劍。<br /><br />見不公平，不發一言，還只說自己很簡單無求，只圖個安穩練習而矣，其實就是一日強盜未殺進出自己家門，一於關門當沒事，懶管隔鄰呼天搶地，被姦淫擄掠，滅門燒屋。今日鄰居死得慘，難保他朝你家被洗劫，唇亡齒寒，這豈能莫視。而夫劍之士，更豈能無武者之風，行俠仗義，拔刀一戰。<br /><br />如果修習劍道，連「路見不平，拔刀相助」的精神真不存在思考中，那學什麼人說「劍道精神」都只是一番裝飾的偽道理。<br /><br />「公開公平公正選拔選手係要靠每個運動員捍衛，唔係靠賜予，一定要每個運動員能路見不平，拔刀相助，用把聲向錯誤說不。」<br /><br />"利休遺偈".....人生七十. 力圍希咄 .吾此寶劍. 祖佛共殺. 以吾擅長的武器給予打擊. 此時將生命拋諸天際...... 按：俺看到劍道修行的終點，真正劍道家的氣魄，身體雖敗，精神不敗......<br /><br />劍道是在道場對決的，並不是在辦公室穿劍道具來練習，是拿劍不是拿電話，是公平比試不是玩弄手段，兵法是仁道大道不是心計陰謀<br /><br />稽古和比賽前，以運動員的方式來放松身體和精神，在場地里橫躺休息養氣，亦是歪風，而不是武士那般正襟待戰，學習日本武道不到位便等於白學<br /><br />一股歪風，以破舊劍衣和護具為榮，以示資歷和勤奮<br /><br />似乎越來越多人玩劍道, 只著重那一場一場比賽, 平時亦只著重對打, 以為這便是日本劍道.<br /><br />劍道段位沒有半段之分，回道場練習切莫半日安，次次只練了後半，到升段時就是合格一半，喊都無謂。其實精華在前半，劍道強調的正是基本。<br /><br />誹謗，抹黑他人，不予人參與比賽集訓參加權利，分分鐘可以要求賠償<br /><br />西方體育觀念是對東方傳統武道的巨大荼毒<br /><br />所謂「德」，什麼來呢？ 寬容是德，假如沒有胸襟，言則一口仁義道德的，並不是德。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-1401099832388050482?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-59737546947832126642011-04-12T07:10:00.000-07:002011-04-12T07:11:12.674-07:00<p align="center"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_oO_8OqwZv-U/TLAHj6M48SI/AAAAAAAAEE4/qJKJdV3q-p4/s1600/SAYA.jpg"><img style="WIDTH: 71px; HEIGHT: 100px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5525925056283734306" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_oO_8OqwZv-U/TLAHj6M48SI/AAAAAAAAEE4/qJKJdV3q-p4/s200/SAYA.jpg" /></a></p><br /><br />劍道強調服從守紀律不等於沒有獨立思考<br /><br />口講和行動，是兩樣東西，真正的行動力是講得出做得到。劍道修行同樣，是要求自己行動力很強的一項鍛鍊，立不起心，最終一切都等於沒有。<br /><br />有日本人在搞簡化太極拳一樣思維的日本劍道。 也是另一類可悲的人性私慾橫流，扼殺了一門東方文化財產之傳承。<br /><br />個人風格凌厲的劍道家或劍術家，都被迫遠離建制在"我自行我路"，一些更遠赴海外自由國度去展開外傳一些日本都失傳的劍術或劍道。百年劍館不被提及，影響現代劍道的古流也少提，創立劍道模式的"北辰一刀流"和"直心影流"，也漸被遺忘......<br /><br />日本有一種一元方向社會性，就是對何種組織的官方團體觀點有半點意見，便成眾矢之的。我想起"劍道"，"全劍連" 近代發展已經不再見到出色劍道家和著名劍館如昔日影響力，其實就是關係到根本理念不相同,提出聲音或異見便成眾矢之的, 誰人再敢站出來, 切記河蟹 也是日本社會最愛。<br /><br />冬天可以穿著劍上衣和個胴再穿外褸，甲手放面內和下垂、袴可以進背包，輕鬆多.........<br /><br />我得罪不少劍道人但我沒有害過一個學劍道的人. 不似一些偽君子一口【道】【禮】，後面就精心去阻礙劍道人和暗加害對手.<br /><br />剑道一定要姿势优美而强韧<br /><br />剑道一定要讲究姿势的正确，无论练到几段。尤其作为指导者，更要始终保持打法的正确和姿势的优美，不论胜负<br /><br />這個中秋將會下雨, 但中國劍道人會很快樂<br /><br />郊區的荒廢學校是重修成 劍道場 或 劍禪場 的好地方，有貴人能教俺如何申請嗎？俺只知道沒有人事和人脈，根本欲問無門。 市區根本無望，大家都明地皮是留下來給發展商的政府珍貴收入，但郊區的就很長遠都未發展到，掉空荒廢，看到也心中戚戚然~<br /><br />比賽技不是真正劍技，劍道重視基本，基本沒有學錯，便問題不大。<br /><br />武者精神，只有天下第一，沒有第二，第二就是敗，或者死了！ 必須尊重這武者精神原點，切莫扭曲了成為球隊比賽來看待。<br /><br />我有我的一套劍法，你有你一套劍法，出身不同，技法心法都不同，總之強者為依，弱者下擂台。<br /><br />服從性和合作性被重視，對團隊性運動來講，相當重要，選出聽教練話和服從性強的選手，絕對無可厚非，因團隊精神分分鐘蓋過個人技術，化腐朽為神奇。但單打獨鬥的運動，似乎只重視最強對最強，純粹個人技術較量，毫無團隊精神之需要，選拔時講求聽話和服從性，反而成為權力人士手中的刀，操喜惡生殺大權<br /><br />劍道家是叫"先生"不是"老師"...寫更是稱"先生"<br /><br />“養生長寿的要诀就是锻炼形（自姿態的外转由氣势的内）， 锻炼形的關鍵是在於神氣凝聚於于丹田。将心火下降於丹田。” ─ 日本白隱禪师在《夜船閒话》 註:「形」日文是kata<br /><br />多竹斑的竹刀明顯耐用<br /><br />二刀有正有逆，再有垂中段，再有十字劍中段 ,已經4個構,中段呢,頂多青眼......<br /><br />一間劍館絕對可以獨裁管理和行事，但幾十間劍館聯盟，則不能執意而行漠視失誤。亦斷不能以既得利益者言論作依據和振振有詞。<br /><br />現實中什麼程序和規則，遵守上很重要，但「人」，人的生命才是最重要的。 劍道圈中什麼會員身份和審查，看似很重要，但劍道人，比什麼都珍貴，無論初段或八段。<br /><br />我們大多數人在找日本劍道學習時，斷不會因為什麼比賽取分，只是一心響往著日本刀劍的實戰魅力。劍道走向運動化，就已經背棄了當初成立劍道時的理念。<br /><br />戦後における剣道復活と二刀 珍贵日文资料，看到昭和时代开始39竹刀越来越重，来对二刀之一些记录<br /><br />最近春风馆馆长新书透露柳生新阴流中有十式专门对付二刀的.. 而柳生中的城墎构是相当令二刀头痛的构，此构是似逆青眼，但法门却跟大舍流半开重段之构有关联，同是新影流一系，即是上泉信纲之传人<br /><br />上段后则拉回均势，废其短刀外亦以两手对其一手上举长刀，如果对正二刀则宜逆手上段，大家都是右手持后，扯平,至於脇构可算是二刀克星，废其短刀外逆斩其手和劈掉其下斩长刀都什有效。这参考柳生新阴流之一刀两段吧<br /><br />昔風劍道，武道形格什重，運竹刀如真刀大開大合，對峙時構型多變，注重腰馬和步法，總之明顯不是一個「模」倒出來的，劍手各有風格技法，但各位都依劍道比賽條規來比試。二刀好一刀好，比試時是偏重武道思維多於運動競技，氣氛氣勢上都跟現代劍道不同。<br /><br />快速取分就是代表一切，代表國家榮譽，人人去在此下功夫拋開劍理和傳統劍道技法，唯快不破必須有最強大體能，所以今天劍道著重體能多於劍道技巧，韓國如是，出現了身材高大之體能型運動競技劍手，日本亦被動搖而跟隨，一保冠軍宗主國地位，其他地區當然一起步進此模式中<br /><br />看來昔風劍道和古流劍術都會有復活空間，只有武道對武道，斷不能以武道對運動，這絕對是一場悲劇，劍道發展過度運動代的後遺症。但估不到被二刀流復活在西方劍手身上敲響了警鐘。<br /><br />所謂劍道之道德聖殿早已淪陷，道德早已經扭曲，商人和狂熱者已經弄得聖殿成為一所觀光之所，各掠利益，神根本已經不存在。各地聖徒聽到宣傳，說聖地被邪惡者侵佔，聯盟出征討伐，龍蛇混雜，各懷目的，持劍衛道之士千百年來未停止往聖殿之路......<br /><br />今之國人，大呼習劍修道，難道是想奉行強調忠而去仁那套偽武士道嗎？答案一定非也。 但 過河拆橋、欺師滅祖、謀權篡位、功利先行、欺世盜名、踏人上位、私慾橫流、心無公義......等等， 這一切行為是劍道精神嗎？是劍之道嗎？<br /><br />若劍道人無仁，便會？ 若劍道人無義，便會？ 若劍道人無禮，便會？ 若劍道人無智，便會？ 若劍道人無信，便會？ 共其實不單止劍道人，普通人也是，若心中無「仁、義、禮、智、信」，會出現什麼社會情況。<br /><br />日本武士精神或所謂武士道乃建基於中國的儒家。 近代的一套扭曲武士道只是被軍人洗禮了的一套形式武士道，主要抹去了「仁」，轉為強調「忠」，方便控制。 現代劍道的那套「道」，那套劍道精神，應該是執行儒家精神，憑劍修煉者，就是去奉行儒家精神中的 「仁、義、禮、智、信」。<br /><br />可悲的劍道比賽論，比賽成績論英雄在劍道世界，是有一批人心中的思維，但似乎很多人的劍道老師都沒有什麼這類成績在手。老師有什麼比賽成績，可能有可能無，但有人能到其劍道水平嗎? 劍怕老郎，劍道劍術都不是比賽來言論水平的，至於何謂劍道家更是另一個層次的事了。<br /><br />劍道人沒有了道， 講什麼道理也都只是一堆歪理 ， 亦非劍理，常人更加可以置之不理。 劍道的一分， 就是堅守世人只剩丁點的良心義理。<br /><br />人生處世黑白，憑人所視各有觀測不同，叫我亦不知做人是應如何做法。 若能常有公公開開公公平平的"劍道"，我就念阿彌陀佛了。<br /><br />真正决定谁人是正统剑道或不正统剑道，一早已经有一个【关】，就是段审查，可以就是，不可以便回家再练。不是一个什麼代理去决定什麼什麼可以去升段，谁不能去，唯一有此权者只有你至敬重的老师。<br /><br />难道问题在昔日也是取得一段二段便跑去办剑馆的，现在反过来说一段二段没有资格教剑道吧，那岂不是玩谁先占椅子游戏吗？剑道是开心的活动，不是如此搞吧。切记越来越喜爱剑道，市场越来越大，什麼思考的人也都越来越见到「好」，不是「坏」。<br /><br />我想說的是:「參舉刀、便參到那一之太刀，北辰一刀流之"一ツ勝"，那切落.....何以有那手伸......」<br /><br />你知道得道高僧和劍道家有甚麼共通點嗎？」 「常常聽到有這類人，但很難遇得上。」<br /><br />指導舉刀劍的動作講解得很簡單： 以最直接的路徑，左手盡力向頭部靠近， 右手盡力遠離頭部，舉成45度 一個“直接”，兩個“盡力”， 就很快進入那樣的姿勢<br /><br />有朝一日，人人可以习剑道可以自由交流，升段和公平比赛，公平选拔代表，在下便再没有执笔的动力了，是时候等待死亡了。 人生不过剩下几十寒暑，有高段的先生更加应该发挥影响力，力陈利弊，不可放松，否则无诚而立的中国剑道，不能负起「剑德正世」美言和理念，我们愧对先人。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-5973754694783212664?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-3326148638953217502011-04-12T07:04:00.000-07:002011-04-12T07:08:15.204-07:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/-8pgYBrO_1Es/TaRcnjIMCBI/AAAAAAAAFfo/uPx2Y4G6koY/s1600/4dbda8b7jw1dg50zj4sonj.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 82px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-8pgYBrO_1Es/TaRcnjIMCBI/AAAAAAAAFfo/uPx2Y4G6koY/s200/4dbda8b7jw1dg50zj4sonj.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5594698471615236114" /></a><br />微博─關於劍道(4)<br /><br />”交劍知愛”的理念意指敬愛你的對手，不管是練習的伙伴還是比賽場上的對手，都是伴隨我們成長的重要要素，為免傷及對手，平常練習時要多注意有效打擊與準確度，並以禮相待，所以我們堅持每次練習時，除了注意該有的禮節外，都要先做有效打擊的訓練後才會比賽練習，<br /><br />唯我便是練劍大忌修行中之貪嗔痴， 亦叫慢心、我慢，俱是心中出問題而當成能力， 這力量來自黑暗，走火入魔者必然經過自我澎漲， “我”..大至極時便再沒有愛沒有道沒有義沒有忠沒有恕， 對任何忠言皆覺逆耳，更不容批評聲音， 心中充斥著的只有敵意……<br /><br />其實劍道最不複雜，又追求修身收心， 可惜越來越多劍道人的心充滿著野心和私心， 振振有辭地將屬於大家的劍道變成為”我的劍道”，<br /><br />劍手不是去報名去參加選手特訓的便叫選手， 應該是劍手去經過公開比賽計算成績選拔出來的才叫選手， 選手中到最後代表國家/地方出戰者便叫國手或者地方代表， 不是人人都是能稱為選手。 不能經過公開公平公正產生的選手便是偽選手或偽國手。<br /><br />所謂大部份體育行政設計出來的選手特訓更是一只時代異形， 個人性質運動也搞這這個就是荒天下之大謬欺騙外行， 地區/國家之代表隊可以搞選手特訓來增強狀態， 但地區/國家之代表在選定之前來搞特訓令人莫名其妙， 選手都根本未經分高下何來選出代表?<br /><br />劍道有”段”位制度了，又何須加上要年年付款的”教練牌”。 早已經訂定了身份，又何以再設計出層層疊疊諸多身份。 “級”是鼓勵性東西，絕對不能拿來當升”段”前必須和當搖錢樹。<br /><br />一切唯我‧劍道哀歌<br /><br />成人多数直接去取初段. 只是日本不同地区之剑道连盟有部份执行先要有一级资格。(东京发地区之剑道连盟顶多发至三段，再上回到全剑连主理审查) 如是我闻，九州剑道连盟顶多发至五段。 所谓10-2级, 鼓励儿童/少年的手段而已, 你要呀....我发张给你亦可以<br /><br />魯迅先生說：「強者憤怒，抽刀向更強者；弱者憤怒，抽刀向更弱者。」<br /><br />偽國手……令人想起晚清"北洋艦隊"的悲哀<br /><br />日本选手权是都道府县分别打出来，到再打全国选手权，再打出最强的再安排选手集训，再挑人上阵。日本是打出来的。 日人重视，不想输掉皇者地位，门户成见私心都愿意在选最强前摆下，......... 华人呢...........!<br /><br />做"龍頭大佬"係去照顧大家利益, 並不是去佔人市場, 不留生路<br /><br />撒旦都曾經使用上帝之名來伏魔.........<br /><br />何以現在做選手是流行先報名的?? 現計表現.圍內比賽.最終選定.....等等. 何以不簡單公開比賽選拔選手......耐人尋味!<br /><br />無私者行事直接簡明，懷私者行事扭擰繁藏。劍道人就是分兩類<br /><br />代表中國劍道的選手,應該是全國打出來的，不是報名做選手，再什麼訓練鄰選出來的，一次全國選手權便妥當。有何困難<br /><br />在舉世認受之權威制度上，胡亂張燈結綵，就是劃蛇添足，和給予一些人滿足其呼風喚雨權力慾。劍道人不能輕視此傳統「日本劍道」倫理問題, 一旦任其被損壞, 遲早劍道淪落.....<br /><br />假如一個地區發的劍道教練牌，例如果香港頒發，這個香港劍道教練牌，別國認受嗎？日本更加不會認受吧？那便是淪為一套「香港劍道」，但我們想學習的是「日本劍道」呢？<br /><br />所謂教程是誰訂立之教法呢？根本是如現代武術組織以簡化拳種，來試圖抑制傳統武術之教法，如此不對勁的行為理念，難道又想搬來劍道中搞嗎？這是扼殺多元性和傳統性之最不良手段。日本劍道素來論傳統和傳承，所謂劍道練課程絕不是吻合的行為。<br /><br />教練課程之虛實，必須了解，亦不能當must，只是 一種自我提升benefit，況且傳統劍道場的教程已訂定，根本沒有需要另學習另一套所謂劍道教材，這點亦是日本一直不搞什麼持牌教練員制度，依舊只看段位。至於日本學校的劍道教師，則要有教師的水準和知識，故有認證，這是教育層面安排，跟劍道段位無關<br /><br />教練課程之虛實" 海外現代劍道組織去搞教練課程，當為講座和福利提供，無可厚非，但卻不是成為必須，成為教師之權力必須課程，此舉完全破壞日本劍道之倫理，誰是助教，誰人是教師，誰是師範便會出現混沌，不上不下、不父不子、不君不臣，倫理必被破壞。<br /><br />海外講習則是有協助和提攜之意圖，將日本劍道經過七、八段者，傳授予一些後發展的國家，希望沒有高段師範的地區能獲到正宗日本劍道技術。關係亦只是指導者不是師徒層面。<br /><br />所有劍道學員皆有自由選擇道場參與之人 身自由, 至於交流則宜取得現教師認許和領隊, 這樣不影響他人亦尊重自己老師。 但千萬別說成不能轉會。<br /><br />被批評的人，往往不自省外，心中喜以權術陰謀論來恆量，先冠以批評聲音是謀反奪權，即時閉城佈兵，嚴防失江山似的，將所有是非對錯拋諸腦後。更遑論出現什麼胸襟，當精英者陷入腦已殘、心懷忌、眼出火的時候，其只有殺意，就是不理一切地去為「私」。<br /><br />一縷青煙的香堂上永遠排掛著幾只書法大字，什麼「仁、義、禮、智、信、忠、孝」，「詩禮傳家」....，其實一切都是虛偽的，根本愧對先烈 !<br /><br />要記下, 批評施政或組織制定是我們作為人的權利，當尊嚴受侵犯，公平不昭顯時，人人皆得以評議之，而這不代表人民有著篡權謀位之思，假若如此論斷事理，則華人百年不存出頭天，永遠永遠是一幫又一幫三合會，或者唐人街鄉親委員會。<br /><br />越女論劍.......一早說盡使用劍或手戰之道<br /><br />"邪惡之所以成功是因為善良的人們無所作為。"<br /><br />禪宗的基本宗旨是：「教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。」<br /><br />頭巾上什麼字都沒有.....就是來源自【不立文字】.....哇哈哈<br /><br />眾多頭巾上那些文字是否就是先賢在訓示劍道人去獨立思考呢~<br /><br />培養強的劍手,必要有正確的人格精神,也是正確的劍道精神。凡事是非黑白不分,知而因不關己裝作不見, 只對高段者唯唯諾諾,私下議論紛紛,怯懦不敢言,更什者只自求多福,懶理黑白笑臉迎人。如果攪這樣銷蝕個人性格的假劍道精神,還想練強劍道,大可不必了,因為國人的性格本就不強,再壓下去就變東亞病夫了<br /><br />劍道中是有聽到"強"此字眼,其實要劍強必先強心。何謂強心....乃個人的性格上之信心;正義心;果敢心;自尊心之合成。其人必有浩然正氣,有性格,有 自信,不會是謹慎自守,形神閃爍之士。<br /><br />沒接觸過劍道的只關心劍道在格斗方面的作用，正在學劍的只關心如何取勝得分，都只停留在勝負爭斗的層面。甚至都懶得去思考一下頭巾上那些文字 .........(轉自QQ某中國劍道人)<br /><br />剑道需要尊重师长，也希望没有师长资格的朋友能把自己从师长的位置走下来，作为朋友一起交流，而不是作为师长让大家盲从。(轉自百度某中國劍道人)<br /><br />"自己练好自己的剑道、做好自己的事比较实际" 这是句屁话，实际上就是希望大家都能顺从吧：） (轉自百度某中國劍道人)<br /><br />沉默只是被养成的“奴才传统”<br /><br />自己练好自己的剑道、做好自己的事比较实际"......... 这个"思维"真 TM的 传统啊呀 !<br /><br />現在很多人只以為常步是高段者松弛的表現，卻不知這是重要步法。而高段者又要求后輩們只能走貓步，幾乎沒有在練習時明確指出要使用常步<br /><br />現在劍道界越來越多喜歡去設計或增加形形式式技術、身份、證書等等東西來賣弄和顯示權力的人, 卻不依前人之傳統， 這已經不是一地問題，很多地區都在如此， 日本也存在問題，弄到劍道人口大跌, 但比較幸運依然各日本地區存在不少傳統劍道家在令有關情況不致惡化和日漸重新其獨特東方武道文化傳承<br /><br />公平 公開 公正, 是劍道的宗旨 . 任何人不能以任何堂而皇之理由去違反:公平 公開 公正. 運動精神 何尚不是 !<br /><br />現在劍道場著眼比賽成績和對打之快感，多稽古而少練劍道形和基本功，日本已經如此，海外劍道場則更盛此風，那間接令劍道越來越失去技法上古風，和不著重形構，亦令人覺得越來越不好看，失去了一種昔日劍道的有形有格。<br /><br />劍道都曾經很重視【構】，很重視揮刀基本動作，雖然古流各派各有其特色，但根本框框是離不開【構】和揮斬技巧。影響現代劍道最深是一刀流和直心影流，但到今天還有多少習劍道的人會去了解此兩派之理論，其構法呢？更不需要談神髓了<br /><br />劍道的竹刀和防具俱是昔日，江戶時期發明的，沿襲自戰國的盔甲和刀劍，而劍道以外之日本兵器武術皆採用類似的防具各，例如大槍、薙刀等等。 這些東西，人們慣叫傳統，而且不隨意和不願意去改動，否則劍道具一早已經可以改使用今天更多選擇之材料，或引入電子感應計分等先進科技。<br /><br />劍道什麼都守舊，何以構法習法相悖地不去守舊？<br /><br />不公開不公平不公正問題沒有人提出 不= 不存在問題<br /><br />當我們依舊在少林寺或黃飛鴻和葉問等電影和電視模式迷思中輪迴，感覺良好時，日本電視劇已出現"龍馬傳"這種拍攝方向，單看音樂所表演出來的，已經不是一重拍到爛的故事氣勢，超越了一般框框，古代和現代明顯揉合拉近，間接影響觀眾之思考和視野。怪不得, 讓子彈飛中, 張牧之 說:"莫札特離我們很遠<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-332614863895321750?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-25496655046873651412011-04-12T06:57:00.000-07:002011-04-12T07:08:56.152-07:00<a href="http://2.bp.blogspot.com/-gB1qug52Qcc/TaRa0ocl3JI/AAAAAAAAFfg/EEfCP1DHb58/s1600/%25E6%2593%25B7%25E5%258F%2596BADKENDO.PNG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 100px; height: 95px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-gB1qug52Qcc/TaRa0ocl3JI/AAAAAAAAFfg/EEfCP1DHb58/s200/%25E6%2593%25B7%25E5%258F%2596BADKENDO.PNG" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5594696497358036114" /></a><br />微博─關於劍道(3)<br /><br />劍本無道, 道在人心, 人心失道, 劍無正道, 滿口求道, 只求財路, 如此劍道, 已非劍道,真正之道，精神一到，黑道白道, 殊歸同路.........<br /><br />急什麼......”段”只是一指標,只可惜今天拿來當權力<br /><br />剑道是以日本历史为背景而被承传的。触及到武士道的神髓，为了练成“理想的人格”的“求道心”而成的。不论世界怎么变换，道义变得一钱不值，这种追求真理的心，跨越了时代而存在<br /><br />以前和基础一起（进行的）是“切返三年”。要取得初段必须要“千面“（戴一千次面）。”千面“也就是指每天都要练习，连续不间断地进行三年的意思。而今的人，总是吃不了这个苦。所以到了最后还不知道真正的剑道是什么。这个真是不幸的事情啊。 【搞什麼級不及千面吧．】<br /><br />不能拿升級來開刀, 拿升段來做搖錢樹, 沒有多少武術家發大財的, 還是止心吧，留劍道一點尊嚴，功德無量， 俺在寫，因為間接影響所有劍道人， 有尊嚴的劍道人尚不少的<br /><br />對, 一百幾十一級, 不是神馬! 問題是阻撓增加了人治不公平盲點， 更者破壞傳統劍道段位的尊嚴<br /><br />问良心，诸位当初开始剑道有必须取8-2级吗? 没有, 又何必如此搬石堆沙来阻后来者前途呢? 难道剑道之道只剩下$ ,悲哀~<br /><br />有升段制度下現KATA (守) ,另有幾種有不同風格的都要懂(破) ,最後出現自身最自由的自由式 (離)<br /><br />中山博道一本之打太刀最後是常步而退有別今天,其實更合理,另打開明顯似古流打開直對正肚臍而分別退，今天改低了偏右,實際失去意思和守中<br /><br />真正的知識分子從來就是思想者，是批判者，是叛逆者，是敢於說『不』的人。」......... 劍士和武士都要做敢於說『不』的人, 否則說什麼【文武不岐】!........ 不敢於說『不』的劍道人, 就不要說什麼"智仁勇"<br /><br />剑道尚未正人，人已经把奴性带入剑道，悲哀 ! ....................這才真正是对剑道最大的侮辱<br /><br />【任由一个私人公司以欺骗手段窃取一个代表国家的联盟与全国剑道人共同的利益。一旦既成事实，所有的人都将是待宰的肥羊。】 全中，这不是神马<br /><br />劍道人不能因自身能享受利益時忘記了制度上的不公平，不發一言，自保和埋沒良心，更者思考麻木，不懂分黑白是非人云亦云, 如此何來武者或劍者尊嚴<br /><br />剑道人有往海外参与任何剑道场和段审查的自由, 剑道场亦有收生自由, 不存在任何组织控制剑道人修习和升级自由, 程序共识早有莫胡乱加插扼杀人身自由的东西 .<br /><br />把上段看作得分的捷徑，就戒除不掉這種留機會打下一刀的本能。上段太需要大勇，所以練上段不是只為了以上段取分，能把上段的氣帶到中段，才是更有價值的收獲 (轉自 溫州久明館)<br /><br />有段者有投票權，一段一票，七段七票，最合理，合專業要求<br /><br />中国k道十年已过，发生了很多问题，迄今依然有人会漠视问题，常谓只一心练习剑就算，江湖之事不想去闻问，这个思想真的是要除其裤打80大板......<br /><br />得閒便拎竹刀回家維護抹油縛縛拆拆修修,老化竹刀很不好,必須修或棄, 好木刀亦可抹油的,清潔防具和維護竹刀,劍士之責任也!<br /><br />當劍道人罔顧道德價值規限，誤解了劍道基本和目的，做自己感覺良好的一套，還堅持那一套沒有寬容和胸襟的所謂劍道市場管理控制，這不是什麼「無心」的修行，只正是在繼續錯誤的執念，用最適合自己的劍道，走火入魔般，向參與者釋放著他心裏面認為的正念……<br /><br />何以越古老 (昭和早期)的劍道越有個人風格越好看越多技術, WHY?<br /><br />武道修習在旺盛戰意不是殺意,差不多但千萬別弄錯......<br /><br />叫"細面"是大錯特錯,正確名稱防"刺し面".......<br /><br />劍道形. 第一本仕太刀先先之先. 第二本仕太刀先先之先. 第三本仕太刀先先之先. 第四本仕太刀後之先. 第五本仕太刀先先之先. 第六本仕太刀後之先. 第七本仕太刀後之先. /谷田左一 著/高野茂義 校閱/ 劍道神髓&指導法詳說/昭和十年/定價4圓50錢<br /><br />短刀，從很早以前有「真•行•草」的心有所說的使用教導。 所謂「真•行•草」，被考慮表示在日本的技藝之道上(裡)能放的精神的階段的東西在，有著象各自下面一樣的意義。<br /><br />1本目，劍道書中証實了打太刀退時連續皆持下段以對....<br /><br />5本目，劍道書中証實了打太刀斬落後，當仕太刀退步上段時，打太刀持下段<br /><br />打出名次，選出最強，出賽前集訓才是正道，但不能因不參與而取締其資格，劍道不是球隊，全是單獨對決。不重視排名卻去重視什麼集訓出席率，是本末倒置。<br /><br />所謂"集訓練習”，是増強體能和實力，自求精進，但不能列為資格要求。這個集訓練習是地區或國家協會提供的一種資源上福利，各劍館劍手有權選擇參加或放棄。因為不難保沒有時間參加集訓練習的劍手照樣能勝過參與了集訓練習的劍手。故必須注意個人比試式武術運動之強烈個性化特質，並不是球隊。<br /><br />自擁劍道場的應該次次做的------抹地<br /><br />真的是覺得對二刀使用平常中段是蝕底的.......<br /><br />昔日劍道家皆修習古流劍術而且精通<br /><br />没有不强的剑士,只不多自我反省的剑士<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-2549665504687365141?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-26769457948378186442010-12-02T23:00:00.001-08:002010-12-02T23:00:38.766-08:00<a href="http://3.bp.blogspot.com/_oO_8OqwZv-U/TPiFcuc2sxI/AAAAAAAAEiU/Kn_KdsvfQx4/s1600/1111.png"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; DISPLAY: block; HEIGHT: 102px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5546329669658653458" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_oO_8OqwZv-U/TPiFcuc2sxI/AAAAAAAAEiU/Kn_KdsvfQx4/s200/1111.png" /></a><br /><strong>香港體育組織的問題與出路_立法會陳偉業議員2010年11月．申辦亞運意見書</strong><br /><br /><strong>1. 引言</strong><br /><br />1.1 近年市民日漸關注香港體育的發展，而香港體育界亦不斷向政府爭取更多資源，以改善各類型體育項目在國際賽的表現，香港體育協會暨奧委會更表示有意申辦2019年亞運。港協暨奧委會以及各個體育總會，必會以提升香港各類運動的質素及國際表現為理由，或以增加香港成功申辦亞運的機會為名，向政府爭取更多資助。<br /><br />1.2 然而，雖然過去多年多個體育總會獲得資助的金額有增無減，而部份運動項目如滑浪風帆、越野單車、桌球等項目均曾在國際賽事中獲得奬項，但大部份體育事業的發展卻停滯不前，部份廣受市民愛戴的活動如足球、田徑等等亦鮮有佳績。不少體育總會雖然接受政府資助，內部運作的透明度卻是嚴重不足，黑箱作業、外行領導內行的、以權謀私、用人唯親、領導層老化的問題嚴重，選拔選手的程序更是私相授受，令不少真正有才幹的選手不能參與國際賽事。<br /><br />1.3近日，政府發表諮詢文件，就申辦亞運與否向市民徵詢意見。然而，港府申辦亞運，引起社會強烈的反嚮，不少市民均關注使用大量資源申辦亞運是過於浪費，並且成本高昂。然而，本人認為政府在未處理體育總會內部總多問題前，實不應投放大量資源籌辦亞運，因該等資源最終只會因體育總會內部腐化及欠缺專業，而令香港的體育項目難以健康發展，該等資金最終只會被白白浪費。基於上述原因，只有政府改革體育總會的運作模式，才能為香港體育事業的長遠發展締造出路。政府必須落實若干措施，加強各個體育總會的透明度，確保各個體育總會由體育界的精英領導，並確保透過公平公正公開的機制選拔體育精英，才能令香港體育事業穩步發展。<br /><br /><strong>2.硬件不足，軟件更不堪</strong><br /><br />2.1 亞運是亞洲地區四年一度的體育盛事，舉辦亞運的城市，必須配備充足而優良的體育設施及設備，並有運作完善的體育組織協助籌辦亞運，但上述兩個條件，現時香港均不配備，而體育組織不完善的問題，更不是投入巨額公帑便能解決。<br /><br />2.2 過去多年來，雖然香港政府不斷投入大量公帑改善體育設施，並為了舉辦東亞運動會而興建不少體育場館，但與亞運會相比，東亞運動會的規模明顯不及亞運會，故此雖然現時的設施足以營辦東亞運動會，但仍不足以舉辦亞運會。故此政府必須投入巨額公帑興建大量體育設施，但該等因亞運而建設的體育設施，卻可能因亞運後使用量不足而空置，因而浪費巨額公帑。<br /><br />2.3 然而，與設備不足的問題比較，現時香港體育組織，尤其是體育總會的諸多問題，對亞運以至整體香港利益構成的損害更為巨大。在亞運舉行前，政府必須透過體育總會推廣亞運的各項運動，以及透過各類運動的體育總會，為各類比賽提供專業的評判及工作人員。此外，在亞運期間，由於香港的運動員有主場之利，故此香港市民亦期望體育總會培訓的運動員能在亞運取得佳積。基於上述原因，在舉辦亞運前，香港政府亦必會增加對體育總會的資助，以改善香港各類運動的水平。<br /><br />2.4 然而，由於現時以體育總會為主的體育組織欠缺監管、透明度不足、管理層外行領導內行、以權謀私、濫權問題、用人唯親，選拔精英運動員的制度不公平及不公正，故此即使體育總會獲得巨額資助，亦難以為亞運會提供有效的支援，大部份運動的表現亦難以有突破，最後更可能因體育總會濫用資助而爆出大量醜聞，令亞運會以至香港的聲譽蒙羞。<br /><br />2.5 由此可見，政府雖可用大量公帑改善香港體育設施不足的問題，令硬件上附件舉辦亞運的資格。然而，在軟件上，若在沒有改革現時的體育組織架構及體育總會情況下，便向該等體育總會提供巨額資助，並由該等組織為亞運提供重要支援，勢必會令亞運會失敗告終。為亞運會以至香港政府威信構成的損害，必定遠比零三年維港巨星匯為巨大。<br /><br /><strong>3.過去多年政府當局的體育行政架構的變革</strong><br /><br />3.1香港政府於1973年開始，透過成立康樂體育局，開始有系統地統籌及發展體育事業。然而，自從1973年至2003年，由於發展康樂體育的組織與政府多個部門在功能上互相重疊，因此當局曾作出多次的變革，希望可以簡化發展體育的架構，令資源得以妥善的運用。<br /><br />3.2 自從1967年暴動後，港英政府全面檢討施政方針，並將發展康樂體育定為重要的施政方針。當初政府只是希望透過興建更多康體設施，令青少年在空閒時間參與體育活動，從而令社會更為安定。為了令資源得以妥善運用，並令市民可享用足夠的康樂體育設施，港督麥理浩便於1973年成立康樂體育局。康樂體育局當時只是一個諮詢組織，透過文康市政司，就體育事業發展事宜向政府提供意見，而文康市政科轄下的康樂文化處則為康樂體育局提供秘書處及其他服務。<br /><br />3.3 康體局在成立初期，已察覺需要在政府內部設立一個專業性質的體育機構。政府便按照康體局的意見，於1974年成立康樂體育事務處。康樂體育事務處最初隸屬於教育署，在1980年隸屬於民政科，在1981年康樂文化署成立後，康樂體育事務處便成為康樂文化署的一個單位。<br /><br />3.4 此外，政府亦於1974年成立康樂體育事務部，負責推動各區，尤其是市政局管轄區範圍以外地區的康樂體育活動。該部與康體局有密切聯繫，除了充當康體局的的秘書處外，亦有透過與志願體育機構的工作上聯繫，發展本港的精英體育活動。<br /><br />3.5 政府當局於1985年成立區域市政局後，為上述的體育行政架構帶來很大的衝擊。首先，原本受康樂體育事務部管理的康樂文化處，轉而成為文康市政科轄下的康樂文化處，原屬康體部的300名人員轉調至市政總署和區政市政總署，因而不再受康體部直接管理。而康樂體育事務部在社區層面所進行的一切發展工作，亦實際上由市政局及區域市政局接替，其職務只餘下為康體局提供秘書處服務。<br /><br />3.6在與康體局有密切關係的康樂事務部的職權被大副削弱的情況下，康體局的職權亦因市政局及區域市政局的成立而大幅削弱。康體局原本是應就各項康樂及體育設施，應如何擴充及應如何充份利用該等設施提供意見，但由於監管康體設施的工作已交由市政局及區域市政局負責，因此康體局在監察體育及康樂發展的職權，便與市政局及區域市政局出現重疊的情況。<br /><br />3.7 此外，康樂體育局原本應負責就資助業餘體育事宜，收集體育界的意見，並向政府提出，但康樂體育局成立多年來並無就向體育總會提供資助事宜向政府提供意見。基於上述原因，康體局只扮演聯繫政府、市政當局、志願體育團體、銀禧體育中心的角色。有鑒於此，政府當局於1980年代中期聘請顧問研究改革體育行政架構的方案，該顧問於1988年發表<香港體育事務發展前瞻顧問研究報告書>，建議成立一個獨立的法定組織，負責分配資源予各體育總會，並負責為香港體育事務的發展制訂明確方向。<br /><br />3.8 港英政府就該顧問報告書進行諮詢後，於一九八九年成立臨時香港康體發展局，並於一九九零年制訂並由立法局通過康體發展局條例，康體發展局正式成為一法定機構。康體發展局成立後，引入了整體撥款資助計劃，鼓勵體育總會訂定四年計劃，並向體育總會提供較穩定的資助。此外，康體發展局又透過多個計劃，向精英運動員提供資助。康體發展局更為香港體育事業制訂發展方向，並於1990年擬訂1991-1995整體發展規劃書，為香港體育事業發展訂定明確的方向。在康體發展局管理體育事業期間，香港體育事業亦有所突破，如滑浪風帆選手李麗珊於一九九六年奧運會獲得奬牌等，顯示康體發展局在體育事業上並非毫無建樹。<br /><br />3.9 在1997年回歸後，香港體育發展的行政架構又出現重大的變化。香港政府以精簡架構及節省開支為名，在2000年正式解散市政局及區域市政局。在2003年期間，政府又以精簡架構及節省開支為理由，將康體發展局解散，並成立社區體育事務委員會、精英體育事務委員會和大型體育活動事務委員會，就體育撥款事宜經由體育委員會提出的意見，再由政府當局決定如何分配資源，而康文署則按照政府當局的決定向體育團體提供資助。<br /><br /><br /><strong>4. 現時體育組織運作情況及獲得資助的情況</strong><br /><br />4.1現時香港體育事業主要由中國香港體育協會暨奧林匹克委員會負責統籌體育事業的整體規劃，而各個體育總會則負責發展各項相關的體育項目，兩者互不從屬。而體育總會則直接受到康樂及文化事務署資助。<br /><br />4.2中國香港體育協會暨奧林匹克委員會( 港協暨奧委會) 是香港地區的奧委會，負責統籌香港體育團體及發展香港體育的工作。體育總會是負責規管與其相關的體育項目的本地體育團體，其成立宗旨是在本港推廣和發展有關的體育運動，並參與國際體壇的活動。這些總會通常附屬於相關的國際聯會，並獲港協暨奧委會承認為參與國際體育賽事的本地唯一正式代表。政府和港協暨奧委會/體育總會保持伙伴合作關係，每年為它們提供撥款資助發展體育運動。<br /><br />4.3體育總會是非牟利團體，也是註冊的獨立法人，當中不少屬於有限公司，其餘則為根據《社團條例》成立的社團。這些團體按照其《組織章程大綱及章程細則》自行處理內部會務；在參與體育賽事和採用通行的體育準則方面，與有關的國際體育聯會保持緊密聯繫，並奉行《奧林匹克約章》所載的管治精神。<br /><br />4.4 體育總會可各自透過捐款、商業贊助和向會員徵收會費和募捐等來源獲取收入。此外，這些團體現時亦透過康樂及文化事務署（ 康文署） 管理的體育資助計劃每年獲得政府資助金。資助金主要包括三個範疇： 職員開支、辦事處開支和體育活動開支。職員開支包括實際薪酬和公積金供款。辦事處開支屬於對體育總會辦事處一般行政費用（ 包括租金和差餉、周年審計費和公眾責任保險保費）的象徵式資助。體育活動開支提供重要資金予體育總會和體育團體， 以供舉辦各類學校體育推廣計劃、社區體育計劃和代表隊訓練計劃， 以及舉辦和參加大型的本地和海外體育活動和比賽。各團體所獲得的資助金會視乎其個別組織能力、其他收入來源和核准活動的規模而定， 因此有差別。而特別重要的活動項目， 可透過民政事務局轄下的藝術及體育發展基金獲得撥款。<br /><br />4.5 根據政府提供的資料，各體育總會在2009/2010年獲得的資助總額，較2001/2002年急增160%。當中以球類活動獲得的資助金額增幅最為顯著，在2001/2002至2009/2010年間，增幅達225%，而球類活動中，足球總會獲得的資助增幅更達269%。另一個增幅顯著的體育項目便是包括馬術在內的其他運動項目，資助金額的增幅達241%。而在國際比賽中鮮有佳績的健美及舉重項目，資助金額的增幅更是各類體育項目之冠，在2001/2002至2009/2010年間，獲得的資助金額增幅達472%。(各體育項目資助金額在2001/2002至2009/2010年間的變動詳見附件一)。<br /><br /><br /><strong>5.現時體育總會存在的問題</strong><br /><br /><strong>5.1黑箱作業，運作缺乏透明度</strong><br />5.1.1雖然過去多年來，各體育總會均獲得政府鉅額資助，並負擔起推動體育事業的重任，但各體育總會的內部運作卻是嚴重缺乏透明度，令市民對體育界失去信心。<br /><br />5.1.2雖然現時大部份體育總會均受到政府資助，但體育總會的運作卻缺乏透明度。不少體育總會的重要會議均不是公開的，在決策過程中也甚少讓公眾參與。此外，體育總會也甚少向公眾公佈每年的工作進度，使公眾難以得知體育總會在體育界的貢獻。不少體育總會雖然得到政府資助，但卻甚少向公眾交待其財政情況以及資金的用途。部份體育總會如香港跆拳道協會等，更拒絕向公眾以至會員公開會章內容，因而令會員不能得知自己及管理層的權利及義務。由此可見，不少體育總會是完全缺乏透明度，公眾以至會員均難以監察體育總會的內部運作。<br /><br /><br /><strong>5.2缺乏監察機制</strong><br />5.2.1現時不少體育總會均依靠政府的資助支持總會的行政費用及舉辦各項活動，但政府卻鑒於體育總會是獨立社團，只對體育總會的運作情況作有限度監察。此舉使不少體育總會在缺乏監察下，誤用甚至濫用公眾資源，並難以阻止管理層出現濫權的問題。<br /><br />5.2.2現時康文署只要求體育總會給予經審計師審核的周年財政報告，以檢視資助的使用情況，然而政府當局不會向遲交報告，或報告出錯的體育總會作出懲罰，因此跟據審計署第五十三號報告，在被審計署審計的體育總會中，竟有接近100%的周年財政報告是遲於限期交予體育總會，當中不少報告亦出錯。此外，政府在2006年接獲不少人士投訴體育總會出現黑箱作業的問題後，只是聯絡廉署及各體育總會，商討及修訂採購指引及行為守則，並要求接受資助的體育總會管理層作出利益申報，以及提供管理決議的正式記錄，但卻沒有加強對管理層權限的監察。就運動員選拔機制方面，政府更表示由於奧委會表示選拔過程不能受政治影響，故此政府不能干預甄選運動員的程序。<br /><br />5.2.3由此可見，除了財政及採購事宜上政府可作出有限度的監察外，體育總會的內部運作、管理層的委任及權限，以至運動員的選拔機制，均不受政府以至公眾的監察。<br /><br /><br /><strong>5.3 外行領導內行，管理層及行政人員缺乏專業知識</strong><br />5.3.1部份體育總會的管理層，均出現外行領導內行的問題，不少在相關體育領域上不具代表性的人士，卻可擔任體育總會的管理層，致使部份體育總會的設施以至運作不能符合專業水準。<br /><br />5.3.2過去多年來，部份體育總會的不少主要領導層，大部份並非在體育事業出身。不少領導層出身商界，他們雖然在商界具備豐富的專業知識，卻從來沒有參與與體育總會相關的活動。例如足球總會的高層，部份亦來自工商界，而非足球界精英運動員，甚至可能未曾以足球員或教練的身份參與本地的足球聯賽。<br /><br />5.3.3 由於部份高層並非體育界的傑出人士，與體育總會的相關體育活動沒有密切的關係，他們的投入感亦較為有限，因此經常會缺席體育總會的日常會議。例如部份香港足球總會的董事，其出席率長期處於極低的水平。此外，即使此等人士出席會議，由於對相關運動認識不足，故此亦難以提供建設性的意見。<br /><br />5.3.3由不熟悉相關運動的人士擔任管理層，他們亦難以為體育總會聘請合適的人員處理體育總會的日常營運及為運動員提供專業支援訓練。基於上述原因，不少體育總會在外行領導內行的情況下，不能發揮推廣特定體育活動的功效，香港各體育事業的發展亦每況愈下。此外，在缺乏專業領導的情況下，部份體育總會經常出現人事糾紛，而總會高層更會不惜濫用權力打擊異己，致使體育總會內部分化嚴重，令該等體育總會負責的體育項目裏足不前，更枉論培訓人才。<br /><br /><br /><strong>5.4管理層濫權問題嚴重，會員基本權利缺乏保障</strong><br />5.4.1由於體育總會運作缺乏透明度，政府又對體育總會缺乏監管，致使體育總會的高層濫權問題嚴重。該等高層可以隨意取消會員會藉，阻止會員轉會，以及選拔自己喜歡的會員參與賽事，令有才能的運動員不能獲得發揮的機會，更打擊不少精英運動員的士氣。<br /><br />5.4.2在不少體育總會及其屬會，管理層的權力均十分大，而由於相關的會章並不公開，故此會員不能得悉管理層的權限，部份管理層便得以濫用權力，影響運動員的前途。例如跆拳道協會的屬會，會館的館長可以在不給予任何理由的情況下阻止會員轉會，若會員對館長有不滿，館長亦可隨意將會員驅逐出會。<br /><br />5.4.3 此外，現時很多體育總會，雖然擁有為數甚多的會員，而總會的運作也要靠會員的會費支持，但是會員在體育總會內，往往缺乏反映意見及決策的機會。很多體育總會現在仍由一小撮人控制，並透過體育總會為自己圖取利益。例如在舉辦活動時，往往用私相授受的形式，先聘用自己起用的人選作教練或導師。在這樣的情況下，其他會員很難參與決策及提供意見，因此使很多有意協助體育界發展的人士不能或不願加入體育總會，使體育界人材更形凋零。<br /><br />5.4.4 而部份體育總會的高層，更會濫用權力驅逐與高層不和的屬會，其中一個典型例子便是香港射擊聯合總會單方面廢除香港射擊總會會籍。香港射擊總會為一個成立多年的射擊運動組織，多年來培育了多名精英射擊運動員，不少更在國際比賽中獲得佳績。然而，在1994年，香港各個射擊運動組織組成香港射擊聯合總會，並成為港協暨奧委會的唯一認可射擊體育總會，成立多年的香港射擊總會卻淪為香港射擊聯合總會的屬會。<br /><br />5.4.5 然而，由於香港射擊聯合總會的高層多數是香港鎗會的成員，而香港鎗會只是一個業餘射擊組織，甚少培訓精英運動員，其成員亦甚少在國際賽獲得佳績。該等以香港鎗會成員為主的高層，卻可透過各種方法控制選舉，令部份人士由1994年香港射擊聯合總會成立至今仍可擔任要職。<br /><br />5.4.6由於香港鎗會與香港射擊總會均須爭奪有限的資源，故此經常出現衝突。在2006年，香港射擊總會與香港射擊聯合總會的高層就會費及財務問題出現爭執，香港射擊總會拒絕繳交年費，並因而退出射擊聯合總會。然而，香港射擊總會後來發覺退出香港射擊聯合總會，將不能租用政府土地用作射擊場，故要求恢復香港射擊聯合總會會員身份，但香港射擊聯合總會卻通過決議，拒絕恢復其會籍。期後香港射擊總會就終止會籍的決定向法院提出訴訟，在原訟庭獲判勝訴，其後射擊聯合總會上訴，上訴庭卻判射擊總會敗訴。<br /><br />5.4.7 由於射擊總會敗訴，射擊聯合總會立即取消射擊總會的會籍。由於射擊總會不再是港協暨奧委會認可的射擊聯合總會的會員，政府便收回射擊總會射擊場，令射擊總會培訓的精英運動員沒有射擊場可供訓練，業餘射擊愛好者卻可以使用射擊場的怪現象。此外，由於上述兩個組織，在東亞運動會的時候仍有爭拗，影響了挑選射擊項目港隊代表人選的工作，令港隊在射擊項目的表現強差人意。<br /><br />5.4.8從上述的例子可見，體育總會高層在缺乏約束的情況下，可以濫用權力打擊異己，令體育事業難以健康發展。<br /><br /><br /><strong>5.5 以權謀私嚴重，體育總會資源及公帑慘被挪用</strong><br />5.5.1 由於體育總會運作欠缺透明度，政府又疏於監管，令體育總會的管理層可肆無忌憚地濫用權力，以職位之便榨取體育總會以至政府的資源。<br /><br />5.5.2 各體育總會在缺乏政府監管的情況下，近年體育總會高層以權謀私的醜聞可謂此起彼落。部份體育總會的高層，會透過職權霸佔訓練場地，並將訓練場地售予相熟的團體及屬會，籍此謀取可觀的利益。此外，某槍擊體育組織的高層，會擅自使用受政府資助的體育用品如槍枝、子彈等。在數年前，更有一體育總會高層，自行設立公開公司，接下該體育總會多場大型活動的合約，因而賺取大量來自體育總會的金錢。<br /><br />5.5.3 從上述事例可見，不少體育總會的高層在缺乏制衡及監督下，經常以權謀私，令原本極為有限的資源未能獲得妥善使用，窒礙香港體育的長遠發展。由於部份體育總會的高層，純粹只是因為私利而加入體育總會，並非真心為發展體育項目努力。在部份體育總會的部份高層只懂照顧個人利益的情況下，體育項目更難以健康地發展，資源更難以獲得適當的運用。<br /><br /><br /><strong>5.6用人唯親</strong><br />5.6.1 體育總會運作缺乏透明度，加上封閉式的管理，令體育總會管理層的產生過程被一小撮人控制，該等人士只會選擇自己的好友、親人加入管理層，令體育總會成為一小撮人的俱樂部。<br /><br />5.6.2 基於現時不少體育總會均是黑箱作業，又缺乏政府監管，令管理層可以不依據會章，透過公平公開的會員大會產生管理層。部份體育總會更缺乏完整的會章，令管理層可以在選任管理層的事宜上任意妄為。在此等情況下，不少體育總會的高層便可找親友進佔體育總會要職，其他在相關運動有卓越成就，在體育界舉足輕重的運動員卻不能擔任體育總會的管理層。<br /><br />5.6.3 由於不少體育總會的管理層均被一小撮關係非常密切的人士控制，管理層成為小圈子的俱樂部，令其認受性受到備受質疑。由於該等管理層只會注重一小撮人的利益，因此不能為體育事業制訂宏觀、長遠及平衡各方利益的政策，令體育事業難以持續發展。<br /><br /><strong>5.7 領導層老化</strong><br />5.7.1 現時不少體育總會的管理層，由於選舉及委任制度被一小撮人操縱，因此部份管理層可以長期擔任要職，令領導層老化問題十分嚴重。領導層老化亦令體育總會的管理層難以作出重大改革，提升本港體育水平。<br /><br />5.7.2 由於現時不少體育總會管理層的選舉及委任，均被一小撮人士控制，不少人士可以長期留任重要職位。據本人了解，各體育總會的執行委員更替次數不多， 有些體育總會的正副主席更分別由同一人擔任達20年之久，而大部份委員及正副主席均達六至七十歲。由於他們擔任要職甚久，管理層彼此之間已形成一關係密切的小圈子並排斥外人，令其他有志之士更加難以進入管理層。該等年紀頗大的領導層亦會較難接受新事物及知識，因而難以帶領體育界迎接新的挑戰，更難以改革體育界。年紀老邁的管理層亦會與大部份是年輕人的運動員存在代溝，影響溝通及增加磨擦。<br /><br />5.7.3 由此可見，體育總會在缺乏監管下，領導層可以專政多年，導致領導層老化，對體育發展百害而無一利。<br /><br /><br /><strong>5.8私相授受，選拔運動員制度不公平不公正</strong><br />5.8.1體育總會作為培訓本港運動員及推廣相關運動的主要機構，理應按照公平公正的機制選拔運動員。然而由於現時不少體育活動的香港代表隊均由體育總會組成控制，而不少體育總會均不是按照運動員成績選拔運動員加入香港代表隊受訓，加上不少體育總會透明度甚低，管理層又可以為所欲為。基於上述原因，不少體育總會在選拔運動員參加進入港隊集訓時，均是以私相授受的方式將集訓及參加國際賽的名額分配予與體育總會高層相熟的運動員，並無理地打壓反對管理層但才華出眾的運動員。此舉令不少真正的精英運動員不獲選拔，最終黯然退出體壇。<br /><br />5.8.2現時本港選拔運動員參加國際賽的工作，基本上全部交由體育總會負責。體育總會會挑選精英運動員，組成香港代表隊，香港代表隊的成員可以獲得較多的資源進行訓練，並可獲得參加國際賽的名額。然而體育總會在選拔精英運動員時，並不是純粹根據本港的各級比賽中運動員的成績，選擇成績最佳的運動員進入港隊。在不少情況下，體育總會的高層會故意禁止反對高層但成績優異的運動員加入港隊，並選取與高層關係密切但成績欠佳的運動員加入港隊。當運動員向政府相關部門作出投訴時，政府便會以體育總會的運作獨立於政府而不採取行動。政府更會偏袒及維護體育總會，指公開比賽的成績不是唯一考慮因素，體育總會可基於運動員的品德及團隊精神決定是否批准運動員進入港隊。結果在政府的護航下，體育總會更可肆無忌憚地操控選拔運動員的機制，表現良好的運動員卻被剝奪參加國際賽的機會。<br /><br />5.8.3事實上，近年多項體育活動選拔精英運動員的過程均出現私相授受及不公平的問題，部份事件中，高層濫權及跋扈的態度更令人髮指。不少受到不公平待遇的精英運動員，更組成體育苦主大聯盟，向公眾反映體育總會高層在選拔精英運動員時，私相授受及不公平的情況。根據該體育苦主大聯盟提供的資料，有一柔道訓練機構培訓了多名出色的柔道選手，並經常在公開賽獲得大量金牌及銀牌，然而該等選手卻不能代表香港參加國際賽，成績平平的選手卻可獲總會選拔參與國際賽。<br /><br />5.8.4 此外，根據該體育苦主大聯盟提供的資料，香港劍擊界亦曾出現選拔選手機制不公平的問題。在2009年11月，香港排名第4及第7的女子花劍少年組尖子選手張楚瑩及楊皓斯向香港劍擊總會（簡稱「劍總」）報名，參加今年3月的亞洲青少年劍擊錦標賽，結果雙雙落第，4個入圍者全於香港劍擊學校（簡稱「劍校」）受訓，其中兩選手在報名前無任何本港排名。基於上述原因，部份選手投訴選拔有欠公允，並去信劍總要求解釋。<br /><br />5.8.5 部份選手表示，現時香港劍擊學校校長黃贊，去年「空降」劍總擔任榮譽副會長，11月向劍總建議由「劍校」出師資及場地成立女子花劍培訓中心，在未有諮詢屬會下獲劍總執委通過，籌備時間僅短短4星期。劍總12月向會員發出通知，規定各組別首8名的選手均要到培訓中心受訓，有在其他屬會受訓的選手不滿劍總欠諮詢下一意孤行，故杯葛參與。<br /><br />5.8.6 就上述指控，劍總卻表示，推薦會員代表香港出賽，視乎多方面條件，包括本地及國際賽事成績、訓練出勤率、訓練時態度及該運動員的發展潛力等，又指成立培訓中心是考慮希望加強運動員比賽能力，達至更高水平，如亞運、奧運等，計劃訓練要求將等同香港體育學院現有受訓項目的準則。然而劍總的主席至今亦沒有回應為何香港公開賽排名較低的劍擊會員可以參加國際賽，而成績優異的運動員卻不可代表香港參與國際賽，政府亦沒有替不能參加國際賽的運動員討回公道。<br /><br />5.8.5 由此等例子可見，體育總會的高層可以以各種似是而非的理由禁止公開成績表現佳的運動員參與國際比賽，並可隨意選用與自己關係密切的運動員加入港隊及參加國際比賽。此等行為不但違反體育精神，更大大打擊真材實料的運動員的士氣，令不少有志之士拒絕再投身體育事宜，致使香港各種體育在國際賽的表現均每況愈下。<br /><br /><br /><strong>5.9 政府處事官僚</strong><br />5.9.1 就監管體育總會的問題，政府官僚的處事態度及思維，令政府即使面對大量有關體育總會的投訴，亦拒絕加強監管及改革體育總會，令體育總會的眾多問題更趨惡化。<br /><br />5.9.2過去多年，不少運動員及市民就體育總會眾多問題，向政府作出投訴。然而，儘管民政事務局及康文署負責管理體育資助計劃，而該計劃的資助又是體育總會的重要財政來源，但政府卻以極為官僚的思維處理有關體育總會的投訴。政府在接獲相關投訴後，經常重覆體育總會獨立於政府運作，政府尊重體育總會獨立性因而不會作出跟進的陳腔爛調，拒絕跟進有關問題。<br /><br />5.9.3 政府的官僚思維及態度令體育總會的管理層更有恃無恐，管理層濫權，用人唯親、私相授受、以權謀私的問題便持續惡化，運動員的權益便無可避免地受到嚴重損害。<br /><br /><br /><strong>6.體育組織發展的出路</strong><br /><br /><strong>6.1 有鑒於現時由體育總會主導的體育發展模式經已千蒼百孔，公眾對體育總會已失去信心，故此政府必須大力改革現有制度，加強體育總會的監管，使體育總會的運作更具透明度，由適當人士管理體育總會，並令選拔制度更公平及公正，才能令香港體育事業健康發展。</strong><br /><br /><strong>6.2 以公開比賽公平公正理性機制選拔精英運動員</strong><br />6.2.1 有鑒於過去多年發生多宗體育總會以私相授受方式選拔運動員及打壓異己的事件，政府應盡快收回各體育總會組織香港代表隊及分配國際賽名額的權利，並只按照運動員在全港性比賽的排名及成績，選拔精英運動員代表香港參加國際賽。<br /><br />6.2.2 根據現時體育發展的政策，體育總會全權負責組織香港代表隊及選拔運動員參與國際賽。然而，不少體育總會卻不是單單按照運動員的成績選拔運動員，而會按照一些十分主觀及難以量化的因素，例如運動員的品格、態度等等決定是否選拔該運動員。由於選拔準則過於主觀及模糊，體育總會高層便可以借機隨意提拔表現平平但與高層關係良好的運動員，令選拔機制違反公平公正的原則。<br /><br />6.2.3 為了解決上述問題，政府當局應全權負責，透過全港分區分年齡比賽選拔精英運動員。當局該考慮每年按年齡組別分區舉行包含各種體育項目的綜合性比賽，透過這些比賽公開地、公正地選拔各區優秀的運動員。這些運動員更可參加按年齡組別劃分的全港性比賽，優勝者可以得到更完善的培訓以及參加國際比賽的機會。透過具體及明確的機制，可以為有志於發展體育事業的巿民訂定公平、公正、明確的晉身機制，吸引更多巿民願意為達到明確的目標而持久地投身體育界。<br /><br />6.2.4 此外，政府亦應全面改革及訂定長遠發展體育的政策，建立系統化的體育發展系統及架構，以及重新檢討政府部門內推動體育的行政架構及組織，令政府的資源能用得其所。<br /><br /><br /><strong>6.5推動體育總會內部民主化</strong><br />6.5.1 針對現時體育總會內部欠缺透明度、會員權益不獲保障、選拔機制不公平不公正的問題，政府應該改良資助機制，迫使體育總會趨向民主化，增加會員的決策權，令管理層的決定更符合會員的整體利益。<br />6.5.2 為了鼓勵更多體育總會更為民主化，容讓更多會員可以進入該體育總會的決策機制內，政府可以每年對各體育總會的會員在體育總會決策過程中的參與程度作評估。政府可以根據評估結果，資助容讓會員較大程度上參與決策的體育總會，以鼓勵全港的體育總會推行民主化的改革。<br /><br />6.5.3 若某些體育總會的管理層以專制獨裁的方式管理，漠視會員的意見及決策權，政府便可停止資助該等體育總會，從而迫使該等體育總會改革管理模式，使會員的權利獲得充份保障。<br /><br /><br /><strong>6.6 加強體育總會運作透明度</strong><br />6.6.1 針對體育總會內部運作透明度不足的問題，政府可以透過修訂現時的資助協議，規定體育總會必須向公眾公佈內部運作的主要文件，讓公眾了解及監察體育總會運作是否合乎公平公正的原則。<br /><br />6.6.2 有鑒於現時體育總會只會將財政年報及管理會議的重要決議交給康文署省覽，而不用向公眾公開任何內部運作資料，因此公眾難以監察體育總會。為了加強各體育總會的透明度，政府可以在每年檢討體育總會的資助撥款時，訂立新的資助協議，規定體育總會必須向外公佈每年度的財政報告、內部主要會議的紀錄以及體育總會的會章，以至選拔精英運動的機制及標準。<br /><br />6.6.3若在協議中加入條款，加強獲得撥款的體育總會的透明度，各體育總會為了獲得撥款，必定會簽署增加透明度的協議。隨著體育總會的透明度獲得改善，公眾便可更輕易地監察各體育總會的內部運作，而體育總會高層在公眾的監察下，亦更難濫權及濫用資源。<br /><br /><strong>6.7 訂定機制確保由專業人士妥善管理體育總會</strong><br />6.7.1 為解決現時不少體育總會出現由外行領導內行的問題，當局應透過更改資助協議內容，將管理層資歷及表現納入評核資助金額的標準，從而鼓勵更多體育總會改善管理人員的質素，以根治外行領導內行的問題。<br /><br />6.7.2 有鑒於在不少體育總會內，外行領導內行的問題非常嚴重，不少體育事業的發展因而停滯不前。為解決上述問題，政府應檢討資助協議的內容，在協議中加入條款，規定管理層必須在體育總會相關的運動有一定的經驗，並具備相關專業知識。體育總會亦須提交管理層的出勤記錄，政府當局再按照出勤記錄及管理層的質素決定是否批出資助及資助的金額。<br /><br />6.7.3 若政府當局將管理層的質素納入批出資助的其中一個重要考慮因素，體育總會為了獲得資助，亦會設法改善管理層的質素，並革除只為沽名釣譽而擔任管理層的人士，令體育總會的內部運作更具效率。<br /><br /><br /><strong>6.8 由申訴專員負責處理涉及體育總會的投訴</strong><br />6.8.1 雖然體育總會為政府資助的組織，但體育總會卻是獨立於政府及港協暨奧委會的組織。基於上述特殊的性質，當市民對體育總會有所不滿或被不公平對待時，只能向平機會投訴或透過訴訟討回公道。然而，由於訴訟的費用高昂，而平機會只處理涉及歧視的投訴，結果受體育總會高層壓迫的運動員仍然投訴無門，而管理層仍然可繼續濫權及胡作非為。<br /><br />6.8.2即使體育總會為獨立於政府的機構，但由於體育總會須依賴政府提供的資助才可運作，故此體育總會實質是政府資助的機構。基於確保公帑能用得其所，政府應考慮擴大申訴專員的權力，由申訴專員處理涉及體育總會的投訴。若果投訴成立，並涉及嚴重的行政不公及錯誤，則可成為日後拒絕撥款的其中一個考慮因素。此外，若體育總會拒絕派員出席聆訊，或作出裁決後拒絕按照裁決作出賠償或其他補救措施，政府亦可基於此等行為而不再資助該等體育總會。<br /><br />6.8.3 若果由申訴專員處理體育總會的投訴，並將投訴內容及體育總會處理投訴的表現納入審批資助金額的考慮因素，體育總會為了獲得資助，必定會重視申訴專員的建議並作出補救工作。屆時受體育總會管理層壓迫的運動員便不會投訴無門，而體育總會的管理層亦會受到有效的監管及約束。<br /><br /><strong>6.9奧委會應獨立於港協</strong>6.9.1 政府應該將香港奧林匹克委員會獨立於香港業餘體育協會之外，令奧林匹克委員會獲得應得的肯定及認同。<br /><br /><br />6.9.2 環觀現時不少亞洲地區，例如台灣、新加坡等，當體育協會獲認可為奧林匹克委員後，該等體育協會均會放棄原先協會的身份，並會命名為奧林匹克委員。然而香港的情況卻非常特殊，香港業餘體育協會獲承認為奧林匹克委員後，香港業餘體育協會卻沒有取消其身份，並將奧委會的名義加在香港業餘體育協會之後，令公眾以為奧委會附屬於香港業餘體育協會，對於具國際性及在體育界具崇高地位的奧委會而言無疑是一種侮辱。<br /><br /><br />6.9.3有鑒於此，政府當局應該指令香港業餘體育協會改名，只用香港奧委會的名稱，若香港業餘總會拒絕改名為香港奧委會，便應指令香港奧委會與香港業餘體育協會分離，以免香港業餘體育協會凌駕於奧委會，令奧委會的身份及地位受損。<br /><br /><br /><strong>7. 總結</strong><br /><br />7.1 近年，港協暨奧委會以及多個體育總會，均不斷要求政府增加資源發展體育，並透過舉辦東亞運動會及申辦亞運會，促使政府增加對體育界的資助。然而，由於體育總會不屬於政府機構，即使該等總會每年均獲得大量政府資助，但過去多年來均缺乏監管。透明度不足、外行領導內行、管理層濫權、選拔運動員的機制不公平不公正的問題日趨嚴重。基於上述原因，雖然政府資助體育總會的資助逐年遞增，但體育事業的發展仍是停滯不前。<br /><br />7.2 針對上述問題，政府可考慮只按照運動員於公開比賽的成績，選拔成績優異的運動員進入香港代表隊，從而確保精英運動員不會因體育總會不公平不公正的選拔制度而失去參加國際賽的機會。政府當局亦可透過改革撥款機制，加強對體育總會的監管。政府可透過修訂資助協議，迫使體育總會內部運作民主化，以及促使體育總會定期公開財政及部份內部運作物件。政府亦可透過修改資助協議，促使體育總會聘用專才為管理層，以及訂定合理公平公正的甄選機制。此外，政府更可成立申訴機構處理涉及體育總會的申訴，從而加強對體育總會管理層的制約及監管。透過上述措施，在公眾及政府的監管下，體育總會的流弊才可得以改善，公帑才能得以用於訓練真正有才幹的運動員，體育事業才可健康發展。<br /><br /><br />附件一，2001年至2010年各項體育項目體育總會獲得的資助金額變化<br /><a href="http://hksportalliance.blogspot.com/2010/12/201011.html">http://hksportalliance.blogspot.com/2010/12/201011.html</a><br /><br />.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-2676945794837818644?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-61821628110814609582009-07-18T21:51:00.000-07:002009-07-18T21:52:04.099-07:00<a href="http://www.kendo9.com/images/Robonki.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.kendo9.com/images/Robonki.jpg" border="0" /></a><br />六本木山是在日本東京都的中心，距離昔日名燥一時的地標─東京鐵塔不太遠，這是一個新地標，六十多層的超時代建築群組合成，氣勢格局不凡，盡顯東京作為世界先進大都會的本色。精英雲集下創造出來的建築風格充滿超現代和藝術觀感，給予遊人一定程度上的心靈震撼。<br /><br />時間是櫻花將開的季節，但今年天氣有些反常，氣溫依然很低，櫻樹滿庭只見蕾不見花，獨見耐寒的梅倔強孤伶伶地點綴著略為清冷的六本木山庭院。經過時我心已有所思，直到登上了其最高三百六十度遠眺全東京的展望台層時，我佇立良久無語，心中更多思量。<br /><br />這篇散文是回家後寫的，同日新聞報導中國大陸相繼有城市千人上街衝擊日資百貨和超市，針對近期日本政府的放肆行為和言論，據悉中國公安只在場袖手旁觀。同一日台灣台聯一批政客組成的訪問團到了東京─靖國神社，拜祭在二戰時曾經因台灣在日治時期，應召往參戰為日本天皇捐軀的台藉日本皇軍靈位，政客的行為激起很多台灣人和各地中國人反感和痛罵。<br /><br />很諷刺呢，我們兩岸中國人在做什麼秀，我真不知如何跟我那愛看新聞又似明非明又好問的八歲兒子講白和說明，畫面中的人在幹什麼!<br /><br />日本、中國大陸和台灣現政權皆深知如何利用民族主義對外敵的情緒來轉移內部的不滿，也是鞏固政權的工具。民族情緒往往如三杯大啤下肚，血向上衝，只要不知那屬什麼身份的誰人大叫一聲口號便衝出街去，發洩一輪便又會茫然若失。<br /><br />那種“茫然若失”感，我在六本木山高眺瞰望那如煙浩瀚的大都會時，也是心中一片茫然，我對著這令任何人都會震撼的情景，深深感受到個人的渺小，地球上人類的偉大。千年來不斷追求夢想，生存於此星球上的只有人類。鳥瞰下的東京已經在我心中不是東京，可以是地球上任何一個大都會，我有一些如上帝在瞰觀其一手創造的人類，但我這個上帝只是個遊客，在穹蒼下控制不了什麼，腳下的人類講著不同語言者在漫罵，同血脈的也相煎什急，重複地以血來作墨，寫下一頁又一頁的人吃人歷史，但不深入鑽探觀察，表面仍舊是一祥和安靜的大都會。<br /><br />日本故漫畫家─手塚治虫先生當年名作大都會，也正在要表達一些警告人類的訊息，但有多少個人和日本人明白呢。<br /><br />在六本木山我高高在上，腳下的灰濛宏偉景物被玻璃隔絕喧囂，很寧靜平和，往西方遠望，白茫茫一片，心念則遠達京都，直往七條西洞院，去年賣金石貝木鈕扣的老舖已經重門深閉，店面幽幽空空，不祥之感湧心頭，巷中桃花有見一兩株，善良老年女店東的臉再見不到了。<br /><br />帶著一絲絲哀愁的心念，騰然繼續西去，我看到了水如天上來的長江，我這名過客祖先的地方，悠悠耳畔聽到當年李白在高樓吟誦送友孟浩然‧‧‧‧‧‧<br /><br />故人西遲黃鶴樓，煙花三月下楊州。<br /><br />弧帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。<br /><br />在超時代的六本木山以代黃鶴樓來唸這個詩，更有難以言喻的適合那種“茫然若失”感。<br /><br /><br />曾同遊京都友人說，能見一面亦是緣，我想到常見者則可能是業，什麼也好，老人家，好走。<br /><br /><br />2005年4月6日<br /><br />　<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-6182162811081460958?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-81655795342091080442008-11-05T23:20:00.000-08:002011-06-08T06:45:07.194-07:00<img style="margin: 0px auto 10px; width: 134px; height: 200px; text-align: center; display: block;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5265442020636962834" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_oO_8OqwZv-U/SRKbnsl7MBI/AAAAAAAABBU/NYUqb0U2Hco/s200/IMGP9886.JPG" /><br /><br />在檔案中無意找回一段有頭無尾故事原創作 2003/<br /><br /><br /><strong>六</strong>零年日本橫濱中華街後巷，大雷大雨間，兩個令人不安之黑影同時出現，一人站立橫手持著一長形精緻日本西陣織錦袋，只見雨水在此袋外被阻隔著似的，此錦袋點滴雨水不沾，袋中是一柄日本劍，很強大的劍氣，定是極品，持劍者之殺氣再加上強大的劍氣，簡直在黑夜中現出一股深黑色之氣團。<br /><br />另一人只垂手持著一柄直刃古老日本劍站在雨中，很奇怪，此人亳無殺氣，在劃破長空的閃電光中，照亮此人身影，看去只像風吹烏雲咋現之明月般，隱隱閃現著明清之氣。<br /><br />一方拔劍，持寶劍的正是日本幫會中之劍術一刀流高手，他雙手持劍以劍道中段如岩石一樣站立，劍刃寒光迫人，那股黑色之氣更強烈。另一方也拔出手中劍，把劍單手握著，劍鋒向下斜橫在身體前偏左方，他看來年齡比較長，他正是中國黑幫之兵器高手，前大刀隊成員，但在日本根本找不到中國大刀，找尋到一柄古董舊式製之日本直刃刀，看來比較起其他的日本武士刀更合他使用，而且劍脊較厚更合適他使出大刀隊著名的破鋒八刀之刀法。<br /><br />雨在下著，兩人如岩石般不動，身不動但心在動，寒冷的雨下在兩人身上，濕身上升出一絲絲的熱氣，他們血脈在極度運行中的證明。大叫一聲，日本人向前正衝再揚劍下斬，十分猛擊之一刀流勢法，中國人也直跳步上前使用背刀下砍勢法，此招中日戰爭時中國大刀隊以此招砍死了不少日本皇軍。劍光下一聲金屬撞擊聲，一刀斷一刀閃電般下斬入中國人身上，但中國人手中之斷劍也同時刺中日本人頸動脈，兩人互視一笑，兩者皆倒地伏屍。看到如果日本人手中不是極品之劍則死的便是他了。<br /><br />黑暗中一孩子是個怪異，看到一切，沒有驚愕，反而上前檢拾了那柄完整的日本劍。孩子是劍痴，深深給這柄日本刀迷著，劍之魅，劍之美，孩子是天生之使劍者。雷雨之夜，全身濕透十五歲男孩手抱一柄日本武士刀在日本橫濱中華街上奔跑回家......<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-8165579534209108044?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-22013096739974457142007-10-06T00:39:00.000-07:002009-02-12T04:41:07.850-08:00<a href="http://2.bp.blogspot.com/_oO_8OqwZv-U/SZQYz6iImKI/AAAAAAAABhE/WC5myp__1Q8/s1600-h/{E4701113-FBE3-4AE3-BF90-D37D317CBA41}.BMP"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5301889941486737570" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 112px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_oO_8OqwZv-U/SZQYz6iImKI/AAAAAAAABhE/WC5myp__1Q8/s200/%7BE4701113-FBE3-4AE3-BF90-D37D317CBA41%7D.BMP" border="0" /></a> <p align="center"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_oO_8OqwZv-U/SZQSFLXHedI/AAAAAAAABg8/LZIno8tMU9w/s1600-h/kote.jpg"></a></p><br />黃昏後開始下著很大的雪，可以說是近十年來東京少有的一場夜來雪，園中蓋上厚厚一片白，剛過六十六歲生日的 中川誠 盤坐在原本是茶室改裝成的這個細小居室中，看到比本宅有更好的園中雪景。自從戰爭結束回到東京，中川老居已被炸毀，家人亦在重逢後，生活困苦妻患病逝，女兒命短在昔年走空襲時中彈。中川便成孤獨一人，生活便一直有賴中川的學生，這大宅的屋主照顧。<br /><br />戰後社會在逐步重建，但依然吃盡十多年苦果，美軍在東京街頭左擁右抱神女橫行叫嚷的光景雖已明日黃花，但東京生活仍是不及以往風光。盟軍頌令禁武七年(<span style="color:#ff0000;">註1</span>)亦曾經令中川等劍道人苦不堪言，摸黑無聲練習令人蹙眉，跟昔日在濟寧宮中天皇御覽劍道大會之盛況風光，真是有天國與地獄雲泥之別。<br /><br />在禁武解禁後，慢慢以竹劍比賽的竹劍道復活過來，劍道人的亦回復出入道場的修煉生活，劍道組織段位的重發亦推動著戰後劍道步入一種文化運動模式發展。中川亦在一所財閥重建的劍道場和警視廳任指導，中川已經時入暮年，但其劍道修為上亦步上全劍道界之高段者塔尖中，出身和經驗令中川成為幾位劍道之神級中的其中一名，獲得昇上十段的劍道最高品位名譽。中川誠十段已經是劍道界中無人不曉的人物，雖然如此，但經濟上仍因戰後蕭條社會之不景氣，大部份日人都要扎緊肚皮去應付被大空襲後的日本各地和東京，好如黑白影片時代的鏡頭下，人人辛勤面貌模糊，慢慢社會出現彩色，生活逐步回復生機。<br /><br />中川因技藝上之地位，雖然生活清苦但依舊獲得不差的各方尊重，照顧有加，生活上精神上可算豐足和算有福氣。在這幾年其劍境修為已經進入心的修行，因身體已經開始老化，六十歲後腰腿轉弱，彌補這個便是心，這多年來中川致力啟動心念來強化弱點。現在接近七十，身體整體變弱，便努力於止心的修行，心不動則便心平如鏡把對手的心直接反影出來，反而成為不敗和無空隙和讓對手察覺其色。中川在這方面可以是十段者能進最高境之一位，故已經有人在以昭和劍聖之稱來喻中川誠。但晚年的他時常一人坐著出神沉思，人人以為他是如高僧入禪定中，實在中川心中時有一種莫明絲絲的愁緒揮之不去。<br /><br />正在欣賞雪景回憶往事之際，突然大門有一陣人聲令中川從虛空中回神過來。<br /><br />不多久管家便向茶屋走過來，說：「先生，有位女生指名找你，她說她從日光鬼怒川而來，是十文字修的女兒，有說話要給先生你。」<br /><br />「好，請你引她進來吧，外間太寒冷了。」<br /><br />管家稱是轉身後，中川吸了一下長息，十文字修這名字，接近廿年沒有丁點音訊，今晚這位前輩或恩師名字終於出現，中川心中實在有些激動，他比中川年長七年，昔日在鄉間劍道場上對中川劍道精進上指導什深，隨老師外，前輩是中川最敬重的劍士。很來大家都往東京工作，亦同在一著名道場門下練習。<br /><br />管家引進一個穿著破舊青藏色和棉襖，約莫廿多歲，因天冷下雪關係，見是一臉紅紅包著頭巾的女孩，當她解下頭巾行禮後抬頭，中川看清楚她臉孔後，手開始發斗，他一生都不會忘記的一個臉孔，竟然又如此近距離重現在他眼前。他在抑壓著激動，暗地調息，心中聲音跟自己道，那個接近同樣臉孔的女孩就算在生都不是如此年齡，人有相似而已，那個臉孔的女生廿年前已經死去……。<br /><br />當年，同樣在一個大雪晚上，廿年前吧，當時川中駐守在朝鮮接近中國東北的地方，游擊隊來突擊營房，中川剛好在將地上一大堆軍刀抹油維維護，當時他剛從本土軍中派到不久，還未上戰陣，突爆破聲槍聲光影人聲一併四起，一個人突衝進中川工作房中，是個女游擊隊，很年輕，烏亮眼晴閃爍著驚惶，嘴唇透著倔強英氣，應該被追捕中，她一見房中的中川便以手中短槍慌張地向他發射，卻未打中，中川受驚走避，隨手本能地拾起地上軍刀準備自衛，並向她大嚷：「切勿胡來，我們不會殺你。」<br /><br />女孩似聽不懂，在近距驚慌失措地流著淚咬著唇，手發震拿著鎗瞄向中川就板射，中川誠是劍道高手的本能反應就是令他終生不安的序幕，鎗聲下同時一記白光從下面向上反切越過女生手腕，前段握著鎗手掌便如落葉般掉落地面，血亦濺起到二人身上，女生瞬即跪下按血手在哀號，大嚷著朝鮮語直視中川，眼神似乎叫他殺了她，不要如此令她痛苦或被捕後再受折磨，這時搜捕者之軍靴腳步聲已到門外，女生突閉上眼挺起胸脯，中川使用手中軍刀一記刺透穿越她心房，她走得很快嘴角似微乎其微地有一扯動的苦笑，中川看著她的漸白臉孔發呆，看著同袍把她屍體連刀拖走，留待外面空地才拔刀以免大量血污要清理。<br /><br />好好的一個女生生命便在〝不你死便我忘〞的困獸情況下了結，所謂戰爭便是如此令兩個陌生人的一個莫名相遇，亦是最後一遇，他一生都記得這名死於他手中軍刀的女生，這是因為他第一次如此直接了結一個人的生命。隨後之年，在戰爭中不知道誰射誰，誰發炮炸死了誰，那麼樣的殺人是不覺得是自己手中殺人似的，只有當見到身邊同袍血肉橫飛時便會有死亡之懼和可怕。中川的履歷亦很快令他離開了前線，回到佔領區任教軍人劍道訓練者軍職，不久亦調回本土陸軍學校任同樣軍職，但那個女生臉孔往往令他發夢時出一身汗的夢魘片段。<br /><br />「先生，我叫正子，是十文字修的養女，養父專程叫我來給你一封信和叫我回程一同領你路往見他。」中川在失神中聽到女生的清晰日語。<br /><br />已經信佛的中川心中向自己暗道，這女生是可能一個輪迴吧，亦是他揮之不去的業，跟十文字修牽上更是冥冥之中一個要他去面對的心結。<br /><br />中川禮貌地向正子說：「我一直想找尋你養父，他可好？原來他隱居了在日光，嗯，正子你今年多大了，是否在開戰時期出生？」<br /><br />「我今年廿十，是戰時出生，後來東京空襲中生父母和姊姊俱亡，後來在近郊一寺院中遇上養父養母，他們滕下無兒女，見我一人可憐，便向相熟主持領了我回日光山區中，生活算託賴，三餐溫飽，養父養母亦很照顧。只可惜多年前養母往生了，現在我在打點養父起居生活。」<br /><br />「十文字兄還有劍道嗎？不好意思，我實太興奮了，一口氣只管問，沒有先招呼你，實在待慢……」<br /><br />「不會，請先生你看此信，是養父誠邀先生一會之親筆信。」<br /><br />中川接過信，看著正子清秀烏亮的眼晴和透著倔強英氣的嘴唇，他有些發呆，一回神即著管家先去備客人留宿間和一些簡單飯菜。中川在細火爐上之取熱水泡茶予正子溫暖一下，眼梢看到正子端坐有度，是一個自幼有教養的武家女子模樣，必定是前輩兩夫婦悉心調教出來，這時中川深深吸了一口氣把茶送到正子座前。<br /><br />拆開信，略去寒暄，主要是十文字因悉中川之昇十段消息，亦廿年沒有見，誠邀他一聚，原本想親來拜訪，但因年事已高另亦要照顧一位年長行動不便之鄰居，故只好著正子來領路，此會可能是此生最後一會，大家可盡談這廿年來的事和劍道上的事情。<br /><br />〝廿年來的事和劍道上的事情〞這句亦是刺中中川一直想著的，找尋突然在劍道界消聲匿跡的昔日天才劍士前輩，而且十文字修的事亦從未有人間斷問他。當年最後見前輩一次在居酒屋酒後，在橫町中大叫~馬鹿野郎 ~~ 劍道哇 ~ 馬鹿野郎~~，中川當時亦大醉，醉眼看著前輩跌跌撞撞地離去，這便是他最後見的十文字修背影。翌日前輩一家便人間蒸發，曾有一段時間陸軍方面亦找尋此抗令不入伍的人。<br /><br />十文字修當時相當反對軍事化的實用劍道，對一些掌權武道組織把講求個人修行的劍道，逐步改成為尊皇效力國家的國家劍道，是在亢奮的大流中持異見的有影響力劍士其中一位，但其強勁實力和傳統承傳地位影響力亦令主導權力者頭痛，軍方一直有找人去拿榮譽來誘其順從和曉以帝國聖戰之大義。但十文字修一直堅持劍道之單純修行性不應該如此變質，當時情況很僵住。<br /><br />幌眼廿年了，一別後，當年精壯之年的大家亦成老人家了，也經過如此多國事變動和生離死別，回憶中令人唏噓。<br /><br />「好，正子，你領路我隨你一往，會你養父去。」<br /><br />「很高興先生的決定，其實養父早跟我說先生一定會前來的，我們亦早有了一些安排。另外，先生，我們曾否見過面，在我仍是小時候的場合呢？因為先生給我很面熟感覺。」<br /><br />中川心中一征，朝鮮姑娘的面容又浮現。<br /><br />「可能劍道老人都那種氣貌吧，你對養父多了，今見到我覺面熟不足因為奇呢！你應該肚餓的了，管家已經備了簡單飯菜，你用後亦可往客室休息，明一早我們便出發吧，今晚我會收拾需要的東西的，人老了無須睡太多了。」中川胡亂把正子所問的回說了一堆不知所云的扯開了。<br /><br />「謹謝先生體恤照顧，明天領路上先生盡管放心。」正子端座中和中川見了一禮而道。<br /><br />拜託管家領正子往本宅安頓後，是夜的中川難以出入眠，坐禪亦雜念揮之不去，他索性出園外冷一下神智，此時雪已停，圓圓銀月正當空，月色下一種茫白色令人如在夢幻中，銀碗盛白雪，正是今夜之禪境寫照。中川想到人生已經到了晚年，正子和十文字修的突然出現可能必然有一些玄妙的事要發生，是什麼都沒有所謂了，月下白雪立境中令人悟，是業是孽也一起了結吧。望著本宅正子的客房方向，中川的心情很複雜。<br /><br />翌日正子便和中川聯袂出發，正子要先往上野一些藥局購了一些藥，中川亦選購了一些見面禮物，其後回淺草乘火車往北部日光市，兩人行李不太多，最大包可算中川的那袋防具和一些做禮物的竹劍。事乃正子謂養父希望能跟先生再劍道稽古一番添見面之樂，中川當然喜此提議和準備東西前往。<br /><br />坐上火車，中川很想跟正子講那段女生往事，但他身為長輩和才認識正子二天，如此實太唐突和不合身份了，話便全程一直鬱在心中。車外慢慢的風景成為郊野之色，荒蕪的山林在中川眼中似回到昔日駐守在朝鮮接近中國東北的地方山區，心情越覺沈鬱。正子是一個很有教養的女生，一路都對中川照顧有緻，這個女孩如此乖巧令他更傷感，他不知道向她說什麼好消磨時間，人就一直呆呆發楞，正子也一直看書打發無聊旅程。<br /><br />大部份人都在混混沌沌半閉目下度過了這段漫長車程，列車終於到了鬼怒川站，還好沒有下雪但天色已經開始暗下來，氣溫比東京寒多了，盡目下可能是寒冬，鬼怒川溫泉街上略顯冷清。正子說去找車再進入山區，是往奧日光那女夫淵溫泉那方向的，還要兩小時車程。 找到車便盡量快開出，因怕天黑山路難走，這一區中川頂多年輕時曾到日光旅遊，這樣深入山中溫泉區乃首次，中川心想這種地方也真是隱姓埋名的好場所，文通什不方便，據正子說下車後還要走一大段山路，是向群馬縣境方向走去。<br /><br /><p></p><br /><p align="center"><br /><br />********* </p><br /><p align="left"><br />車終於順利地到了長長山中公路之一處盡頭，下車只見到處煙霧迷漫，是溫泉之熱氣在漂漫，夾著濃烈的硫磺味道，可叫臭但亦是溫泉之特殊之味。<br /><br />「先生，這一帶是女夫淵，溪谷中有天然溫泉，上山走亦有幾個風景風味什佳之天然泉眼，八丁之湯，加仁湯和日光澤溫泉，有空我會領先生往一浸各溫泉，是相當消除疲勞的。我們的屋就在加仁湯附近一所細少神社旁。」<br /><br />「正子，很好的提議啊，劍道稽古後大家浸個溫泉，是以前我們常道的享受。十文字兄也真懂得找住處，如此多天然好溫泉的山中溪谷區域。」<br /><br />邊行上山路，一邊在談論一些如同觀光旅遊心情的說話，此時天色漸暗，正子已經取出電筒備用。<br /><br />走走停停，終於看到一座破舊的山岳神社，旁有細道。正子一笑說：「終於到了！」<br /><br />轉進後不久，正子以其清亮聲音叫著：「父親，我和中川先生一起回來了。」<br /><br />廿年沒見面的兩人終於在掩映的電筒光和木屋內燭光下重見，大家都老了，互握著手都有點激動搖晃著。重逢下之喜悅，令兩位老人充滿活力，正子亦感染著一臉開心地在搬行李進屋和走往廚房備酒菜來慶祝一番。<br /><br />屋是山野之舍，比較簡樸，晚上點的是燭台，亦有一個燒柴支火爐在起居室中，冬天便睡此室以免太寒。中川見室內仍有一位老人家，應該更年長，可能就是信中提及那位不良於行的鄰居。<br /><br />「我來介紹，這位是我提及的中川先生，這位是池波先生，他是那路口山岳神社的留守主持。」<br /><br />一伙寒喧一番，其後正子已經快手地拿來燙酒，一些醃菜和東京購之醃物。池波先生眼神很虛無，他注視中川良久，令中川有點不太自然。<br /><br />酒酌間，大家打開話題，多談到一些往事，慢慢中談及到當年前輩失去下落後東京發生的各種事態。<br /><br />「我不離開會有很多問題，說不定被暗殺。我人間蒸發反而令一些人心中好過，如釋重負。一直我反對劍道偏往軍事劍道方向，但我這種聲音發生在我的身份和當時劍道界影響力，委實令武德會不安。但日子和人心都大流步向為帝國和天皇一戰，這才是忠、勇，就算心中不安的劍道家很多都不敢表態，人人都有一大串關係人物和圈子，要顧及家人和很多，不得不參與此亢奮洪流，逆流而立是很危險的。修心的個人修煉竟然踏上人家國土去揮劍殺戮，我難以接受和看到劍之道被摧殘扭曲，和內人一起離開拋棄一切是唯一個人能做卻無奈之法。來到這裡之前各地方我們都住不上兩年，直至收養了正子，便定居了在此。」<br /><br />「這個前輩道出實在令我有愧，但當時的大流我只覺得是國運強大之去向，揮帝國軍隊去挺救被西方列強侵蝕的東亞各積弱大小國家，是大日本帝國之能耐，去創造一個大東亞共榮實體，何等令我輩日人和劍道人亢奮和光榮，但估不到這是被仁義不容的侵略，最終日本亦食回戰爭苦果，這個可是造孽，因果循還。」<br /><br />酒下的中川心中實在很難過，一來難過自已精壯時的天真無知，二來看著正子的臉令他更心亂如麻，席話間微醉的中川在正子走開往備晚飯時，終於向前輩和池波先生告誡似的道出其廿年來心結……<br /><br />「希望正子不是來罰我的，如果真是我情願切腹一死，前輩拜託你做我介錯人吧！」中川醉著流淚說。<br /><br />十文字亦醉隨說：「馬鹿野郎，犯錯或失敗後便一死切腹，此偽武士道亦被你囫圇吞棗，真正武士反而要忍辱負重地活下去，不輕言尋死亦不懼死亡……。」<br /><br />此時正子取酒回到席前，池波先生突向中川說請他明天往其神社參觀詳談，三人亦打往前話題。<br /><br />正子見中川很激動還以為他們談因往事和劍道之事而悸動，她和養父說：「中川先生有帶來防具呢，我等一下找你的防具出來整理準備吧。」池波先生亦拍腿稱好：「我有眼福可以看一場精采的十段戰喲！」<br />這一席酒飲至深夜，老人們終於不敵睡魔，相繼就寢。 </p><br /><p align="center"><br /><br />********* </p><br /><p align="left"><br />穿上一身劍服學生贈送精工手刺防具的中川，一些也看不出是一個六十多的老人，另一方十文字穿著殘舊劍服和脫色位發白的一套廿年前攜來的唯一一套防具。池波先生和正子興高采烈地在屋外旁坐下來觀看。<br /><br />雙方左手持竹劍相距約九步間先互行了一目付禮，向前三步側蹲下拔劍對峙，然後站起從中段構開始，這是十文字廿年來的第一次回復有對手比試，他這些時間只作劍道型的單獨修練和後期有時跟正子對練，這場比試似乎看來中川實在佔優，年齡上，體能上和熟練對打劍技上，三方都明顯有利。<br /><br />但中川絕對不敢不集中精神來對十文字站出來如無色無形之氣，他將手往右下垂，擺出一個以逸待勞之右下段構，相當切實其狀況，以待中懸化去對手比自身強之優勝，但此構竹劍劍道比試中什少有劍手使出，因以賽例此構不佔有利，這個純粹是含真劍型之構。中川以慣用平青眼中段構應之，他身為十段亦當然不是省油的燈，他的身體衰老上已經可以運用心來填補，精神力量上是比年富力強者有更精密之層次，但他覺得十文字如一面平靜幽深的湖，湖面在反映出他的心，他覺得如失去了對手，實際如跟自己一戰。<br /><br />中川心中微微出現了劍道四戒─驚、懼、疑、惑中的迷惑，其強大之心力和定力被對手動搖著，他立即左橫移了一身位去破壞對方之揮劍順位，對方必須右移保持其劍刃之控制方位，但十文字卻沒有移動，卻把劍反刃放置成逆下段構，就走了右手部出來，中川即出劍取其右籠手，眼看中時，十文字步身出現移後而且籠手亦後移，並起劍把中川的劍纏上使出逆捲技……。<br /><br />竹劍在空中，中川看到對手之劍尖置在其胴之胸前，真劍的則已死，竹劍比賽只取半分。中川立說我應輸了，隨手接過正子拾回來的竹劍。這時十文字卻說勝負未分，再來一本。兩人再退回原位擺開架式，十文字依舊，中川就一個簡單的中段，再度迫近交鋒。<br /><br />觀看的池波和正子都很全神專注地看，整個屋外環境十分死寂，如陷入一個與外世隔絕之空間中。此時十文字突然捨身進入危險間合(距離)，中川即施展出強勁的一記雙手刺胸，但在雙手刺向前時距胴胸飾一寸時，中川覺得雙手下部被十文字的竹劍有劃過之感，但他的劍已重重刺中倒了對手，年老之十文字重摔倒下，正子立即上前扶起他，中川亦立即拋開竹劍往前幫忙扶起前輩。<br /><br />「不好意思，令前輩中刺摔倒。」中川一邊扶一邊自責。<br /><br />脫掉面金，十文字舒服多了揮手示意自己沒問題，正子亦放心下來，前輩向中川做了豎起姆指第一的手勢，中川摸著頭一時不知說什麼好。<br /><br />十段的中川深知自己才是敗者，因為真劍比試中，他根本沒有這記刺，雙手已經被割掉了，何來令對手倒地這些功夫，這個十文字之那記快如閃電之上切手，在竹劍賽例上卻沒有法定得分。這點也是竹劍劍道比賽發展上跟劍術或劍道型之含義上嚴重分岐。<br /><br />脫掉防具後，便立即在正子早準備在空地架起柴枝火堆旁休息和喝點茶，令大家和暖點。這場比試是形神需要上比體能大，是高層次劍手精神上之交手多於取分勝負上之對戰，實在勝負都不及來一戰之樂，正如古流訓語，這是一場〝活人劍〞。<br /><br />「劍之道，應當如此令人勝負下都得到身心歡愉，透過劍術上精進修行，令人心體會到一種藝術境界，領悟到作為人類之渺小。使用劍道去搞軍事化精神肉體訓練，利用武道殺心來培〝勇猛〞，一手抹去〝仁義〞，實在相當陷習劍者於不智，完全是手持殺人之刀。中川，你接受十段封號時有沒有去透徹想過我們國家的傳統被軍方和帝國野心家在摧毀呢？我不希望你只懂茫然接受，卻沒有一顆懷有劍道理念的心，那這〝十段〞便是沒有任何意義的虛名。」十文字呷著茶望著溝火，慢慢說出這番話。<br /><br />「其實劍只是個工具或者媒介，修行是精神進入一種極度集中後再成為一種隨機，則等於宗教修行者在守意進入無明時的超越，便是俗稱得道之說。中川先生你修佛也應該有一番體會吧！」池波先生亦隨說一番宗教附見。<br /><br />「劍禪一味，先生所言我深受教誨。劍道曾被利用，這點俗世劍道人都不願意正面回顧這段時代，我身份亦只不過被劍道組織立心形造的一個權威性偶像，令劍道扣上人格完美入聖之光環。作為劍手的我欣然，作為修行者我心中委實不安。當進入心的鍛鍊時我便很難心平如鏡，前輩亦察覺到了吧。」</p><br /><p align="center"><br /><br />******** </p><br /><p align="left"><br />這時正子說看過精采比試，她是時間要往山下女夫淵溫泉那邊交換一些物資，她麻利地取出一背籠便往山道走，謂中午後回來。<br /><br />「十文字兄你教出一個很乖巧的女兒呢！但我看到正子便觸動我的心中之罪孽。」<br /><br />「實際只是你心魔，實際你根本把正子年齡跟朝鮮姑娘混淆重疊了。池波先生是修行上高人，不妨請教一下先生見地。」<br /><br />這時池波先生便問中川，「先生信佛，看來必相信輪迴之說吧？所以有想到正子是輪迴的朝鮮姑娘吧。」<br /><br />「是有此念，但亦知可能是一個妄念。」<br /><br />先生有否聽過有關佛教輪迴之外的一些論點呢。因佛教人士多談前世今生來生，是如像一個人命個體在單向轉生。但我信仰上認知中除此以外，還有很多不同時空上，順或倒逆和相互隔世之罪孽互間輪迴。」<br /><br />「願詳聽先生一述。」<br /><br />「比喻你有想過朝鮮姑娘是否前生曾殺了你的前生，今生什麼都沒有記憶的女身又終遇上被你所殺，你今生又見回朝鮮姑娘之來生，她什麼都不會記得。她老來會把你來生年代的女身或男身殺死，她又如你現今般陷入痛悔中渡日而終。兩主體又會在來生再遇上，不知道誰男身誰女身或皆性別相同，但又一方死於一方手中，又如此重復無間……，這種業風可是兩人百世所糾纏而在一直吹在一起，永沒有止境地受著一個孽報循環，是何等無奈之苦，但亦只是一方一生中之精神上悔苦，另一方完全不會有苦卻只是被殺之肉體上痛苦。唯一一方可能在阿難耶色中覺得碰上對方有面熟之感。」<br /><br />「先生言則暗喻我的來生會被正子所殺，有這意思嗎？而且正子曾言也是覺得我面熟呢！」<br /><br />「千百年間的業能否解是看該生時之覺心，是幻是真是存在你心念中，我只是道出我修行上接觸到的不同認知，並不能一口咬定正子的前世今生，希望中川先生你能體會。<br /><br />例如有一個神道信仰的民間傳說八百比丘尼，便是最好來講出輪迴中時空和空間的特殊關係。話說一山中住著一名叫八百比丘尼的女尼，她能醫百病起死回生，全憑其手上一件法器。一天一公主長相很像八百比丘尼的攜劍進山去殺掉女尼，因她不想殘暴不仁病重的父親能找到女尼治好，因免百姓再受苦，她便在父皇進山前先往山中殺掉女尼，今父親不能治癒。但她殺了女尼後卻發現自己中了魔法困此山不能外出，但要應付能進出之求醫者，她只好剃去頭髮扮長相相似的八百比丘尼和繼續使用那法器替人治病在山中生活下來。<br /><br />她便存活在此與世隔絕空間中，後來從來訪病人口中得知外間時空在倒退地輪迴，時間在逆返，人物亦倒返出生。竟然回到她出生的那段時空，言則將會有一名那時空的自己會進山來殺八百比丘尼，那豈不是殺自己……。<br /><br />原來輪迴可以如此困著在空間和重複空間出現各種不同形式演繹，如依傳說故事所述實在令人更看不透業風在輪迴中的去向方式。亦我等修行者難摸明白之無明空間，實希望先生你能對所謂輪迴之念釋懷。」<br /><br />「中川你不要想太多了，你我廿年一別，此會後便可能後回無期，要不是正子行走山下聽到劍聖十段的消息，我也未必立心找你此一聚。中間的時空人事，對我已經再沒有任何趣味，實質這裡山中人家不多，如此孤寂的生活不是合正子長居之所，見到次次她往山下各地方走回時陳述見聞的喜悅盈於色時，我一直覺得要著手安排一下她的將來。<br />我和池波先生皆會遲世，所以希望你今來一見，一聚外亦想拜託你能帶正子回東京，給予她照顧，那我心願足矣。日常生活我們可委托山下溫泉和山上另一泉眼一家的定期往返提供照應，問題不會太大，就算到將快完寂，我們會找一山洞安靜而去，做修行者最完滿之臨終。」十文字對中川講出一番長話。<br /><br />「既然前輩心意如此，我就接受這點，就讓我在餘生幫助正子，是業是孽，真好假好，就當一個善緣種因，亦令我心能平復雜念。」<br /><br />「好了，一切完滿，就讓我們三老去浸個溫泉吧，趁正子不在更方便呢！」池波先生提議。<br /><br />加仁湯溫泉的水質呈奶白之濁色，令人皮膚有相當滑的感覺。三老人浸在熱烘烘泉水中，一邊飲著攜來的小瓶清酒，置泉中一燙，風味絕佳。<br /><br />「十文字兄真懂找地方，如此山居在溫泉旁實在令人羨慕。」<br /><br />「是的，但如此生活便要先得放棄和放下一切，夕陽心情時是令人羨慕，朝陽心情反而會悶死的呢。」<br /><br />就是這個溫泉令中川這山居七天中很享受，心中雜念亦沒有晚上來纏擾他。<br /><br />離開前的早上，悠然下著鵝毛雪，正子依依不捨地跟十文字話別和叮囑一些要記住的日常瑣事，亦跟池波先生往山岳神社祈福一番，由先生主持簡單認真的傳統神道參拜儀式。<br /><br />最後中川和正子準備下山時，臨別依依，心中暗知此一別可能亦會無期，正子終於哭成淚人兒，頻頻回望揮手隨打著傘的中川徐徐而去，雪中淚人，漸漸走遠……。<br /><br />池波此時向十文字說：「正子前生就是那死於中川先生手中劍的朝鮮姑娘，希望他們能在此生難得之一次，在中川殘餘時光中能有緣面對，去化解此兩人百年宿業吧。」<br /><br />「如果能解開這個結，那中川便真正瞭解所謂〝十段〞的終極意義了！」<br /><br /></p><br /><div align="center"><a href="http://www.aerc.nhcue.edu.tw/5-0/artist/yihuan/ido/prin.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 167px; CURSOR: hand; HEIGHT: 273px; TEXT-ALIGN: center" height="318" alt="" src="http://www.aerc.nhcue.edu.tw/5-0/artist/yihuan/ido/prin.jpg" border="0" /></a> </div><br /><br /><br />撰於2007.6.28一直未行發表<br />第一回公開網上: 2007.10.6<br /><br /><br /><br />(<span style="color:#ff0000;">註1</span>)：日本大正二年(1913) 大日本武德會成立，令自明治廢刀令頒布後的劍術家等內心相當興奮，終於代表著武士魂之劍，被重新回到日本社會的道德價值上，相對廢刀後落泊武士三餐成問題的時代已經一去不復還。隨後年代則日本一步一步踏上國力強盛之路，武運亨通，軍人影響力亦日益擴大，民強軍壯，再因政局上的步伐，國家神道的確立，武道也成一種軍事化精神思想來滲入單純之個人修行精神上的東西，劍道因日本自古對劍懷之特殊情結，軍事化訓練的實戰劍道亦開始萌生。最終日本發動侵略戰敗，美國盟軍登陸並禁止其一切鼓吹超國家思想的軍事化武道活動，劍道、柔道、弓道和古武道一律禁止長達七年。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-2201309673997445714?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-36033510001285513302007-10-04T03:55:00.000-07:002009-02-12T04:46:48.052-08:00<p align="center"><img src="http://www.kendo9.com/images/bus.gif" /></p><br />接連數晚觀看鳳凰衛視清淡節目中訪問那位在日本東京歌舞技町做皮條客夾在黑白兩道中出了名堂的中國人─李小牧，他現手下五人，結婚五次，從什麼日本話都不懂下誤打誤撞成為了傳奇人物，他在節目中講了一些跟日本黑幫打交道的有趣事，也說出了日本黑人物有血有肉的一面，他們仍是重交情、念舊和信義的老一套來對日常人事交往，引申而說則整個新宿風月歡場中的工作者都有這般行為，媽媽生會因重情義下情願少賺錢也留好的小姐給予要多付回扣之那些李小牧手頭恩客，另外一名黑幫小頭目曾給予李小牧兩年多的照顧直到出事入獄，只因喜歡他可愛投緣，但李小牧至今仍不是黑幫人物，真是奇哉怪也。日本白道也默許李的存在空間，而且什麼有關中國人在新宿的罪案情報也會找他提供資料，因為李小牧是新宿街頭之活中華鏡頭，什麼中國人幹的黑事也難逃他眼下。最要命是李小牧在中國時曾是有理想的舞蹈員知青，今天這個所謂成就真是今人唏噓的！<br /><br />看著，令我想起昔日也曾莫名地結識了一位日本黑幫人物，是退出了的，他是沒有一節尾指的旅遊車司機加藤先生，日本黑幫習慣退出或犯規者刀切一節尾指，這個在日本電影也多見的異色文化。<br /><br />加藤先生與我十分有緣地伙拍了廿多次，這是純巧合的安排，他也可能覺得是，所以在旅程上晚上也會在日本旅館或一些細城鎮的酒吧飲酒放鬆一番，但他永遠不會宿醉的人，他翌日還要開車呢，我和他雞同鴨講，指手劃腳又一晚，那時日語不靈光，只依賴導遊的有限日語跟加藤溝通，我曾送他一瓶芝華仕，他很高興，經過多次合作，互相也把大家作朋友，加藤先生那時五十剛出頭，我們多是廿來歲伙子或丫頭，所以大家也是尊重他的。有時回到東京收工後他會帶我們去一些他友人開的居酒屋或酒吧，我開始覺得他的友人都十分重江湖味道，但對我們挺客氣，對加藤先生更是很尊重，沒有因他只是一名旅遊車司機而看不起他。<br /><br />一晚，喝多了，一名媽媽生叫我們留意看加藤先生的手，說他曾是yakusa，即黑道人物，但他曾是最照顧她們的。加藤先生只笑不語，但我們想再問他便揮揮手停止這混沌話題。以後我們也只知他是退役黑道，什麼也不太深入去了解了。<br /><br />日後的旅役生涯，有時在途中觀光點遇上加藤先生的車，他一定跑來送我咖啡和指天劃地一番，他也一定跟我車的司機咕嚕一番，我覺得那些司機便會對我客氣很多和聽指揮很多。原來加藤先生是次次都拜託人家照顧我們這些香港伙子，說我們是他好朋友。位位司機都給他面子，不知是否他曾是yakusa呢！但加藤先生真是很重情義卻是真的。<br /><br />加藤先生的車頭一直有一小玻璃風鈴，風鈴舌頭是一女孩的照片，車行走是搖晃時便發出清脆的叮~叮~一兩聲，這是他已經死去唯一女兒的遺照，他說這樣似和他一起上路一起談話，也是因為如此令我特別留意和喜歡風鈴。至於她女兒如何不在則我們從未提及，不知道與他退出黑道有否關連也無從稽考了。<br /><br />迷一樣的加藤先生，是萍水相逢者在記憶中很深的人物，今年他也有七十了，生活如何呢。和他一起曾經是一段令人懷念的日子，至今我仍很難想像他曾經是一個什麼樣的黑幫，難道如著名日本電影【夜叉】中那高倉健飾演的有情有義因良心隱姓埋名背紋夜叉的黑幫人物嗎！<br /><br />那借此祝福加藤先生晚年能身邊有位紅顏知己風情媽媽生，伴他觀春櫻賞秋葉，笑傲江湖。<br /><br />　<br /><br />2005年1月22日<br /><br />日本電影【夜叉】，蔡瀾先生曾寫文謂此好劇本，香港要重拍的話，男主角當年非周潤發莫屬，女主角則繆薦人最合，但時間轉眼近廿年，只留一番唏噓。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-3603351000128551330?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-5098209419002257902007-10-04T03:35:00.000-07:002009-05-12T02:07:31.715-07:00<a href="http://www.kendo9.com/images/010address5.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo9.com/images/010address5.jpg" border="0" alt="" /></a><br /><br />【甲申年即平成十六年秋十一月之東京‧京都半月雜記】<br /><br /><strong>板橋赤塚新町三丁目</strong><br /><br />四十七年前的十一月，此地段的東武東上線旁落成了一所劍道場，火車一經過便地動山搖，是比任何打擊面都強勁的氣勢。道場去年各地門生籌募經費裝運了殘舊的部份，現設備現代化多了，大型電視、電子洗手間坐板和浴室、玄關等都煥然一新，但道場地板仍舊，因為是滿佈前人汗水的老木板，是無價寶，什麼故九段、故十段、劍聖、歷代師範、故一代目館主和全世界各地的劍道學生都踏過此地板留下了足跡，那種味道正就是“劍道場之味”，令人懷念的味道。<br /><br />現今日本出生率大幅下降也令兒童劍道人數大減，成人進入傳統劍道場修煉的人口也日漸減少，因為外間社會中有太多趣味性的劍道會讓劍道愛好者參加。道場之真正意義已稀有人關注。反觀外國留學生卻往傳統道場跑，追尋東方文化的真髓，但這低潮時期是會渡過的，因為日本最近已吹起一股“昔風”思潮，在飲食、旅遊和建築上都大發思古追昔情懷，日本精神文化神髓之一的劍道道場是有存在重新興盛起來的元素，社會發展到某一程度便令人失去什麼似的，正如人年紀漸長便開始懷念昔日的人和物一樣。深信這種道場之味道是不散的魂，代代留存下去。而板橋赤塚新町之劍道場，就是『久明館』。<br /><br /><br /><strong>抹地板的奧義</strong><br />劍道精神始於俯身抹道場地板，這是館主說出來，什麼段位劍道人隨高齡者外皆要俯身抹道場地板，就是給予你抹去“慢心”，修煉者是渺小的，自我澎漲是修行上的業障。“抹地去”是精神修煉之始，放下自己的身段完全與初學或後輩一起抹地板清潔道場，就是真正的回復初心。這個正正是社區劍道會不可能出現的情況，傳統道場與劍道會的分別，不用再多言了。 話說回來，這俯身抹道場地板可不是容易的活兒，是腰胯的一種鍛鍊，挺難做好的。<br />　<br /><br /><strong>街角便利店小坐</strong><br />清潔明亮的地方，日間購買東西後在一角有向街的些少坐位，秋日午後的太陽照進來，慢慢飲用那130日元的熱咖啡享受著和暖的陽光，看著面前安靜的板橋住宅區，人來人過都有不同的神態，真是如置身於咖啡館中，但真實是便利店呢，如此服務，能說什麼。<br />　<br /><br /><strong>明治神宮少女背影</strong><br />來過五十多次，今次真正慢慢看，可能有三、五、七祭祀吧，多了很多穿白衣的神宮義工，有男有女，增添不少風味。迎面而來一身穿白衣紅夸的少女，根本來不及看她的臉，她已經快如風似的轉身走進神宮的唐式木長廊遊客禁區中，看著她的背影漸漸走遠，在古樸漂逸的服裝和古風的木長廊襯托下，時間彷彿回到古代，很美的一幅圖畫。<br /><br />這令我腦海中出現電影“涉谷二十四小時”那場神宮少女走在晨曦背影和那段音樂，是很令人懷念有感受的畫面。似乎盛唐最美的東西只保存在日本，那種才是最美的東方文化魅力，不是現在中國如鬼魅似的清服或唐裝。<br />　<br /><br /><strong>靖國神社觀後反思</strong><br /><br />臭名昭著的靖國神社，終於在眼前，大門進入道十分有氣勢，進入後仍是神道教神宮格局，根本是招魂社，後來變成安放戰死軍人的神社，其中供奉著二戰甲級戰犯，政客、領導人年年參拜最引起各東南亞諸國反感，其實什麼軍犬、軍馬在靖國神社庭園中皆有立銅像昭示共功，動物都有魂，那各國給日軍侵略時的枉死鬼魂也應該立一碑以昭國人，這就是真正的安魂本義，如今根本在誤導一些文化水平不太高的國民，一車一車的上了年紀的日本人本土旅行團在前往參拜，他們一臉茫然不知其中的歪扭道德觀，一心當國家忠烈祠來誠心參拜，看在眼中真是不知道要說什麼最好。<br /><br />心靈挺沉重的在神社觀看，赫然看到眼前一棟全新的彷唐木殿建築，使用來作團體會客大殿，這樣的建築在中國已經失傳，近代中國最後一批有心研究學者就最後只有梁思成和林徽因了，但俱往矣，中國唐式木建築根本已失傳，如香港近代興建的彷唐木建築志蓮寺院時，是要日本專家來協助的皆是實事，禮失求諸野，這也令人想到昔日中國的劍道，今天我們只能學日本的劍道了，但有多少個中國人明白這段歷史呢! 想到此心也實在不舒服，我們只好走進靖國神社此大殿的洗手間各自撤下一泡尿，阿Q精神一番。<br />　<br /><br /><strong>池袋大都會酒的洗手間</strong><br />星期天下午在大堂等接當日到的香港劍友，人有三急，便往大堂找到洗手間，一輪舒適後，電子化的便坐可令人更舒服，清洗水柱也有兩種模式，肛門噴洗和大幅流洗，再有熱吹風機弄乾，再除臭離子開動，出來見到洗手間中可沒有管理員，但自律的日本人可保持著一切整整齊齊，只有公德心到如此水平才可以安置電子代的設施。中國人皆還有很長的時間還會是停留在臭氣沖天的環境中辦大事，這個豈止落後廿五年，我靠!<br />　<br /><br /><strong>代官山中無垢里</strong><br /><br />一塵不染無污的小街巷的意思，真虧日本人文雅到想出“無垢里”此名稱，廣東話讀來什不雅，真是無厘頭的街名，涉谷旁的代官山便找到此街，其實那天只是沿表參道從原宿行至涉谷站再左行往道阪玄，但不知是否車站在裝修，竟然老馬也走錯途，胡亂行到一地方看店舖招牌才知到了代官山，是無心插柳的意外行程，故如人生走錯了路也不一定是壞事，柳暗花明又一村，總之是一切隨緣，風光也隨心而轉。<br /><br />代官山什有歐洲小街韻味，在高尚住宅區中忽然出現一些很有品味裝修的店，無垢里就是在我們休憩的咖啡館對面，是一細小橫街，走進去見街道很乾淨和屋子窗明潔亮，其中一店是賣日本老虎牌特別版運動鞋和衣服，大大的玻璃和木牆是店面，當我們正想找何處是入店門口，一走近，那很高大的木牆轟隆自動敞開，嘩，原來不是間隔的木牆，竟然是大門，很有城門打開之氣勢，沒有購買東西也難忘此店的印象，因為太棒了。<br /><br />轉角又見一懷舊昔風店面的日本手帕專門店，也那即是我們劍道使用之頭巾，很漂亮的染色和圖案設計，真特別的店，可以購買一些艷麗顏色的給女劍手穿戴便會令劍道多點顏色，整天深藍和白也實在令人悶出鳥來呢。<br />　<br /><br />回咖啡館門前露天坐位慢慢品嚐香滑咖啡，天下午三時已有夕照感覺，坐著拍拍照，發現代官山是很多日本型男、女出沒之地區，看路人也成為節目了，但當在低頭回看拍攝了的照片，瞬間抬頭時我們看見了一張很漂亮的臉，呆看著忘了舉機，一時手忙腳亂，她與我們目付微微一笑而去，是日、美混血兒的臉龐，比較白。這樣不食人間煙火似的街景和人物，令我想起岩井俊二的電影「花與愛麗斯」物語。<br />　<br /><br /><strong>淩瀨的武道館</strong><br /><br />淩瀨，一個很美似日本女生名字的地方，在山手線日暮里站轉車便到達，那朝轉車出現奇觀，是很多人手持劍道袋往同一方向走，似香港七、一大遊行的單向走情況。全是往淩瀨參加四、五段考的劍手，香港沒有可能看到的盛況呢。人山人海的武道館，但人人皆知自己位置，因為位位都參加過多次這樣的場面的經驗劍手。看到五段主審有些面熟，原來是上段高手 - 千葉 仁 先生，心想這下可必嚴厲了。<br /><br />自從日本劍道取消九段稱位後，相應地對段位要求提高了 ，實也是好事，可能將來更注重劍道型的演武，也許會計算在內，不似現在只注重稽古比試，因為“昔風”潮正在日本刮起，這個大有可能成趨勢。<br /><br />段考失敗了，人就是要面對失敗，修行也是令心如何處理失敗的來臨，無悲、無怨也無愁，修煉去。想起一句喜瑪拉雅山頂峰攀登者名言：「旅程比目的地更重要更令人懷念和更有影響力」，謹以這句給升段失敗者共勉之。<br />　<br /><br /><strong>京都自行車遊 </strong><br /><br />新宿新南口晚上十一時二十二分出發的夜行公車是比新幹線便宜一半的往京都最佳途徑，於清早六時抵達京都火車站。找尋到網上已訂旅館，卸下行李租自行車去，一天才日元六百五十，又爽又便宜。<br /><br />先去東山區的三十三間堂和清水寺，一直沿鴨川旁的路直上可避開馬路的紅綠燈穿過七條通、六條通、五條通、到四條通亂行竟食到了關西好味燒著名店「一錢洋食」，多虧香港作家-李碧華小姐狂寫京都事物，令我記憶中有此店名，但遇上了也是一種緣。<br /><br />再沿鴨川上路，其實單單停車在鴨川河岸看風景已經是京都精華之一，如果夏季在鴨川的岸邊餐館向河大陽台飲飲酒看煙花，大家穿著夏浴衣，可人生快事。再前進終止於日本神道教神社的老大，最古老的「下鴨神社」。參觀畢，一口氣狂踏回七條通再轉經京都火車站到西洞院，回到我們投宿的百年老街的旅籠。<br />　<br /><br /><strong>清水寺旁墓地內清靜所 </strong><br /><br />這墓地風水奇佳，十分有氣派，見到很多是大族之後，也許是古都原故。其行一段有一細神宮，供奉『妙見大菩薩』，似乎是戰神，但沒有香火，有緣來到便奉獻一些香油錢和燃起一焟燭作香火。也神呢，這地方有一涼台，十分寧靜，竟然是最好感受京都的地方，遠眺大文字山，秋風清清，靈氣郁然，當下時間似停頓，彷彿回到百年前的京都，那種味道，那種百年聲音，悟到了一些什麼似的......「驕者不能恆久，終如春夢一場。強者也會消歿，但如土散塵飛!」(「平家物語」能劇之開場白)。<br /><br />這時心念中耳畔響起了山口百惠在唱名曲-古都的甜美歌聲，正陶醉時，一優閒的貓兒在涼台中走過，我真想問牠是否 夏目漱石 先生化身於此魂遊呢!<br />　<br /><br /><strong>七條通西洞院附近百年老店 </strong><br /><br />不同種類的百年老店隨時可在面前，不愧古都。佛具店、五色豆、焟燭店、雜貨店等，店老人也老，在香港一早拆卸賺錢去，照顧如此老事物幹啥! 誰知古物最吸引遊客(左圖中旅館街口是一所七條通西洞院的明治大正期洋風建築更改內成咖啡屋)，京都的官比香港的官聰明多了，澳門也了解去保留古物，香港的官給地產妖女大叫“官人我要!”迷湯一灌，就魂飛魄散地把什麼也給了地產商拆卸重建，還在快中馬上風時大呼經濟起飛，香港人無奈看其一笑西去，能做什麼呢!<br /><br />眼前京都令人珍惜，我特書一店是橫巷中一賣金石貝木鈕扣老店，什麼綠松石、黑貝、牛角等稀有珍貴古典鈕都有，店是前舖後居，兩所舊店皆已結束，女老店東是把剩餘貨留下回住家延續過日神。成衣風行，時代淘汰了鈕扣店，這些西洋古典東西，歐洲名牌店仍然採用生產，但老人家店只是販賣商，沒有人做大衣便沒有人要好的鈕扣，她似乎賣完剩餘的鈕扣便算，正如她剩餘的日子也不多了，一切看破，不再執著。我們終於見識到傳統日本店的超級服務禮貌和待客之道，參觀畢，也不好意思，要了十一顆真正原粒黑鮑貝鈕，質感什不同一般塑料貼上貝鈕，深知是今天稀有難尋之物，只收七百日元，還窩心地多放兩顆作後備，我腦中一陣空白，老人家恭敬地裝袋雙手付上，我也只好欠身雙手收下。噢! 古都! 令人懷念。<br /><br />　<br /><br /><strong>東遊方半月香港已無黃霑 </strong><br />真的山中不知塵世事，回東京上網悉香港鬼才黃霑騎鶴歸西，真是有感到香港到了一個時代的終結。讓此以黃霑先生的創作歌詞來完結這篇雜記：<br /><br />湖海洗我胸襟， 塵沾不上我心，<br /><br />來得安去也寫意， 人生不說苦痛，<br /><br />聚散匆匆，莫牽掛，<br /><br />未記風波中當年勇，<br /><br />就讓浮名，輕拋世外，<br /><br />千山我獨行不必相送。<br /><br />　<br /><br />【全文完】<br /><br />2004年12月2日<br /><br />圖文:<br />東京‧京都半月雜記(上) <a href="http://www.kendo9.com/newpage253.htm">http://www.kendo9.com/newpage253.htm</a><br /><br />東京‧京都半月雜記(下) <a href="http://www.kendo9.com/newpage254.htm">http://www.kendo9.com/newpage254.htm</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-509820941900225790?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-85576848203818787852007-10-04T03:32:00.000-07:002009-02-12T04:47:59.063-08:00<p align="center"><img src="http://www.kendo9.com/images/nakajmcd.jpg" /></p><br />第一次聽到中島美雪名字，是我我團友問到如何可找到購買她唱片的地方時談起來的往事了。她可是日本歌手中多才多藝的，作曲填詞唱都可一手包辦，紅至今天也仍然在日本歌唱藝能界中有很重份量，很多年青新進女歌手都以能唱到她作一曲和填詞的流行歌為興幸的事。當年香港台灣的著名歌手都改觀她的歌紅遍一時，漫步人生路，莫再悲，容易受傷的女人……等等全是她原唱作品。<br /><br />當年約八三年左右吧，那團友記憶中是當時某著名女模特兒的弟弟，人長得圓圓的斯文男生，在家中溫室成長，故可以無憂的搜集心頭喜好。他跟我和導遊說要一定帶他往唱片店購買正版日本新音樂歌手中島美雪的唱片作收藏。我好奇一問此女歌手有什麼好聽的唱片，男生推薦了一張她的唱片名【寒水魚】，他強烈地推介其中一歌，是長達六分鐘以上的【歌姬】。<br /><br />我也跟他的去購買了一盒帶，聽到此歌不需明白歌詞也聽到歌手如泣如數地唱詠出一個賣唱歌女的辛酸命運，中島美雪此曲旋律極度優美，音樂也是一同泣數，在旅遊車上播放著時可以令人閉目感到一歌女就在旁泣唱著。<br /><br />從此我迷上了中島美雪，她早期，中期的歌我都喜歡，唯後期的不似一向風格想攪突破便令我不太接受，但今天她給別人作的歌就十分回復她的風格。她的【寒水魚】大碟是最好的，裏面還有兩歌【家出】和【砂之船】也是旋律極優美的作品，分別描述深宵離家出走和清晨的海灘，音樂和詞都意境深遠，真正是詩人歌手。但奇怪是此極品中的歌曲都沒有改編成中文歌，也是異數。<br /><br />現在找【寒水魚】的CD 很不容易了，但希望一天能尋獲吧……現腦海中【歌姬】在迴轉著，也浮現出她古典的容貌，記憶中最美的歌曲是永遠伴人一生的奇妙音符呢，中島美雪一生根本就是歌中的【歌姬】。<br /><br />　<br /><br />2004初夏<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-8557684820381878785?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-8452068806783330142007-10-04T03:30:00.000-07:002009-02-12T04:52:14.572-08:00<a href="http://www.kendo9.com/images/川上弘美的.jpg"></a><br />讀日本最近期最人氣女作家-川上弘美，她著作中謂私下把自己寫成的小說稱為「謊言」。………「謊言」之國就在「真實」之國的旁邊，有些地方則和「真實」之國重疊。「謊言」之國入口狹窄，但走進裏面卻出乎意料地寬廣。……… 她書中的幻想內容比較起任何一位著名的日本作家都厲害，她的寫法完全引領讀者進入了她的「謊言」國度中，如幻如真，如愛麗斯夢遊仙境，但又是常令人有「真實」之國的悲喜。<br /><br />第一本注意到她和讀她的書是《老師的提包》，也可能這本是她最不似如夢如幻最沒有超現實場面的「謊言」。真的有這位老師嗎，只有她才曉得了。故事中淡淡如水的一老一少在居酒屋開始的情愫，也成為了時下日本一種男女戀愛名詞和新流行模式-「低能源戀愛」，即是節省能源的戀愛方式，細水長流慢性流出真正的愛，不是一下子如火燒盡的要生要死的狂戀。<br /><br />台灣駐日本最近人氣急升，擅長寫日本情色文化的女作家-劉黎兒，她也特書此一章。戀愛太耗人心魄，如果有不太消耗精力的淡淡但親密的關係也許是今天日本社會的一種新趨勢。互相沒有戀愛到喘不過氣來，反而隨心所欲也沒有需要克意修改自己來討好對方，低卡路里的交往完全令人更舒暢，只是和喜歡或心儀的異性見面，食飯，飲酒，一起多了連幾時變成愛情也不知。人其實各自有其生活層面和獨立思維，戀愛只不過是生活一種情況，打亂了一切也不是好事，分手時便難以平復。一般人不可能如電影中來個轟轟烈烈的戀愛，這只是一些人心中一相情願罷。看到有些戀愛中的男女對對方的諸多要求控制，這種消耗能源的戀愛最後都是有更費心神的分手。<br /><br />川上弘美最謊言的「謊言」作品可算是《踏蛇》和《愛憐》了，前者把出軌的內心幻變成蛇出來跟自己對話和出現在生活中，蛇糾纏不清交替在故事各人中，真是「謊言」極品，是描述愛上已婚男人不倫之戀的十分獨特的文章。後者也如夢境似的寫出主人翁茱莉惠失戀的故事，情節「謊言」到茱莉惠和愛人可以目睹屋中出現一對生前戀愛的鬼魂在親熱哀傷無聲地做愛。如此「謊言」真不愧是寫「謊言」來表達心靈情態的高手。她的「謊言」也帶著濃濃的日本異色，觀看她的書是一種超現實的享受，可以完成進入她的「謊言」之國中忘卻一切。<br /><br />看來真實與謊言是寫作人的手段，不懂把真實寫成謊言或不懂把謊言寫成真實，則寫成的文章便乏味多了。因為看多了川上弘美，我也開始滿腦「謊言」呢。<br /><br />　<br /><br />寫於2004年9月17日<br /><br />這是我生日日子的一個十多年的「謊言」，不懂中文的工作在澳門生死駐冊署葡萄牙官員和不懂葡文的老爸攪出個無頭公案 。現在證件上生日日期又是另一「謊言」，我說出真實的反而人家以為是「謊言」。這個真正是寫「謊言」的好材料了，我暈~@.@~<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-845206880678333014?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-39575952439791784372007-10-04T03:29:00.000-07:002009-02-12T04:51:47.187-08:00<a href="http://www.kendo9.com/images/yasukuni6.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo9.com/images/yasukuni6.jpg" border="0" alt="" /></a><br /><br />(搬家翻出舊資料，重尋回多年前寫的文章剪報和草稿，現略整理一下重放置上網，有種似故人重生的感覺。)<br /> <br /><br /> 日本戰敗五十周年紀念日上，日本人稱終戰五十年，仍不言敗，一些人心理可見一斑，當時首相村山富士對外正式發表了用道歉字眼的講話，但對內卻仍然只用反省等字眼，完全刪去道歉用意，此舉大有混淆國民視聽之用心。況且同日有大批自民黨內閣成員和穿上舊軍賬服的前二戰皇軍部隊成員，浩浩蕩蕩前往靖國神社參拜。究竟參拜該神社的用心何在，讓我們從靖國神社歷史資料中清楚一下其背景。<br /><br /><br /> 靖國神社是1869年在東京興建，初名招魂社，十年後改名，交由陸、海軍管轄，乃軍部宗教機構。內供奉曾為天皇而戰的士兵亡魂靈位，達二百四十餘萬名，全美名「護國英靈」，包括二次大戰戰犯級人物靈位在內。招魂社原意是將死於非命的人公尊為神祇而拜祭以慰其亡靈，是承襲了日本傳統神道的靈魂信仰。日本過去封建社會的傳統是對死於戰亂的人，不分敵我，一律供奉，以安慰其亡魂，乃出於佛教中的慈悲精神。<br /><br /><br /> 但靖國神社對已在日本人宗教意識中扎根的慰靈傳統有了本質的改變，靖國神社的原質卻是對天皇的「敵人」─ 即幕府單方面的陣亡者以及外國士兵(盟軍)死者，不置一顧的殘忍想法，反而為天皇而戰死之犬馬也立像慰靈。<br /><br /><br /> 「靖」者靖難也，靖國的「國」，始終是指大日本帝國，只有對天皇忠誠，才是一切價值的標準，生前行為是非善惡，全不計較，一論供奉受膜拜。當時國家曾強製日本國民參拜這些護國英靈(現今日本一些學校仍有組織學生參拜靖國神社)。曾經在大亞時期有東京大學教授吉野作造等知識份子，批評強制參拜靖國神社所奉神靈是在混淆日本國民道德觀的東西，而因此遭到國粹主義者激烈反擊。<br /><br /><br /> 了解到靖國神社背後有如此混淆國民道德觀的作用，所以此靖國神社根本在提倡祟拜天皇和鼓吹軍國主義。日本政治人物一面道歉，一面參拜靖國神社，可見其道德觀不平衡之矛盾心理，更加不可以抹除東南亞各國提防其軍國主義復辟陰影。<br /><br /><br /> 依照招魂社正確本義，將二次大戰時對抗日本侵略的東南亞諸國亡靈一併供奉在靖國神社內受參拜，才是真正面對史實的反省。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-3957595243979178437?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-86714788891898654452007-10-04T03:27:00.000-07:002009-02-12T04:45:03.141-08:00<a href="http://www.kendo9.com/images/windbell.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.kendo9.com/images/windbell.jpg" border="0" /></a><br />日本風鈴下掛著一紙條以增大迎風面積，令墮敲點更敏感地晃動使其撞擊鈴內壁，發出清脆的叮鈴~叮鈴~聲音。這個紙簽日文名叫”短冊”，俗稱風鈴的舌頭。<br /><br />自古，日本的夏便有掛上風鈴習慣，聞聲可令人感到風涼。風鈴聲可是日本的一種代表性聲音，是位列入日本之音的呢。短冊上可以寫下一些字句，多以草書來寫，可能貪其有一種漂逸感。秀麗的毛筆字體和那種古樸的聲音，風鈴是很東方的文物，想這是沒人有異議的。配襯風鈴的地方也是有東方柔柔韻味，日本京都一帶和昔日中國江南，絕襯呢。<br /><br />今天城市中掛上風鈴，可真是帶上一絲傷感，很像懷念昔日的一種聲音空空洞洞的漂蕩在石屎森林中。心情好時聽到，如少女清裂的咭笑聲，心中郁悶時聽到，如一下一下的叮嚀來安撫著，令人心安下來。我自己則覺得風鈴聲是看不見風的說話，風透過風鈴在轉化成聲音來向我們訴說，白天黑夜都在一句一聲地如泣如笑，但我們凡人聽到只是叮鈴~叮鈴~聲音，風兒挺寂寞呢。有時狂亂的風鈴聲，是風發怒了。山雨欲來風滿樓，那時的鈴聲倒十分狂亂的嗚叫著，令人心神煩憂要把其摘下來。<br /><br />在日本時曾伙拍到一旅遊車司機，是寡言中年日本男人，日間開車時很盡職，車中掛有一玻璃小風鈴，風鈴的舌頭是一張剪裁下來的女孩照片，雙面對貼著，車走動時間歇發出一兩聲清脆的鈴聲，也有一番情趣。晚上一起在酒店飲酒時，酒後他話多了，風鈴是她女兒送的，風鈴舌頭的照片是她女兒生前拍下的，兩年前交通意外死了，現在車上風鈴聲如女兒在跟他說話，他淡淡說著，我、導遊和車長小姐則呆著看他把手中那一大杯生啤乾掉。那夜，大家都沒有醉，但心情沉重，酒是苦的。此以後，我對風鈴多了留意。<br /><br />你家中有掛風鈴嗎，你可要善待她呢，風能在跟你說話便全賴她了。至於我家則春夏秋冬都掛著一個"南部"鐵風鈴，我愛聽風的說話，雖然我聽不明白，但我看到抖動的風鈴舌頭-短冊上寫著 ”不動”。<br /><br />如果你整天都似聽到風鈴聲和在心煩意亂，則……<br /><br />風不動，風鈴舌頭不動，是人心在動 !!<br /><br />　<br />2004年 盛夏<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-8671478889189865445?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-51150238765444494232007-10-04T03:15:00.000-07:002009-02-12T04:45:38.806-08:00<a href="http://www.kendo9.com/images/watersummer_feel.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo9.com/images/watersummer_feel.JPG" border="0" alt="" /></a><br /><br />日本人喜歡在夏天寄一些清涼感覺的名信片給久未見到面的友人或親人，有在本土寄的，也有海外旅遊寄來的，上圖的那種淡淡如冰涼礦泉水相片正是這種夏之問候名信片。其實炎夏收到故人來信問候，也真是令人心情涼快的，工作生活上的火氣也會消去不少呢!<br /><br />那年的夏，你在做什麼呢?<br /><br />夏天令人想起的人和事也許隨年月增長而越來越多，也越來越遙遠。<br /><br />夏天的日本電影有北野武的名作《那年的夏天》，一名啞巴沖浪手那年在湘南拾獲一破沖浪板，開始愛上沖浪至死亡的另類海灘愛情故事，全片對白什少。異色電影《世紀未暑假》，沒有男生的電影，男生都是少女扮演的，暑假在沒有多少人留下來的湖區寄宿學校，鬼魅淒迷的女同性情結故事，似夢非夢的電車開往青鬱山谷的畫面在夢中也是會出現的呢。夏目漱石原著拍成的《其後》，松田優作的那身麻料西裝、藤谷美和了的古典優雅和那白色百合花，已成經典和絕唱，松田優作先遊已多年，其子松田龍平也已經出頭了，《御法度》中迷盡眾男的妖魅少年就是他，《其後》的音樂也是極難找到的，有緣收藏一隻但也不是正版，聽著一定想到那電影中，男主角一人在夜行列車往月亮駛去代表他心情不知往何處去的畫面。<br /><br />日本人喜歡在夏夜以鬼怪故事來消暑，聽到心裏發毛，寒氣襲人，似乎那些女鬼們都在身後正座看著你，昔日孩子就如此在大人懷中卷身入夢。現今夏夜日本深夜電視一定播《四谷怪談》等鬼怪影片，一個人在酒店觀看，免了吧。<br /><br />夏夜，也是令人悸動的，你曾否有難忘和令你心情悸動的那年夏夜? 一人有一個故事，深信人皆平等，無論如何的人都一定有一個這樣的夏夜。<br /><br />看著窗前日本的鐵風鈴，垂紙在夏風中搖曳，間中叮叮噹噹兩聲，似故人叮囑，也似最懷念的人，魂兮歸來。<br /><br />　<br />2004‧7‧27<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-5115023876544449423?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-82686359647531428212007-10-04T03:11:00.000-07:002009-02-12T04:48:58.025-08:00<a href="http://www.kendo9.com/images/snow2.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo9.com/images/snow2.jpg" border="0" alt="" /></a><br /><br />京都會館等於大會堂，館外有很大的噴水池和廣場，團的午飯多在京都會館中洋風料理餐廳，飯後很多時都會讓團友在廣場散散步，拍拍照後才再上車出發。 <br /><br /> 那年初冬，團到達了京都，天氣突然轉變，看來會下雪，其實我心中也期待著，我還沒有見過雪呢。先在清水寺時待雪，沒有下，再到平安神宮，仍然沒有下，終於在午飯後的京都會館外散步時，下雪了，從灰灰白白的天空漂下鵝毛雪，一下手中便溶化，團友很開心地在拍照在玩，我工作在身只能靜在車旁賞雪，可又不能流露出太興奮之情態，這種冷漠根本是外冷心熱，長期領隊工作會令人對什麼事情都會有不全情投入感，是職業病，好壞參半。回說這場我的初見雪便是如此默默的看，無悲無樂也無哀，淡淡的，但也一直深刻在心中。 <br /><br /> 雪是很奇妙的，下雪前一定有短時間一種寂靜，不久雪便落下，但雪也多是浪漫的，是令人多回憶的，你記得你第一次見下雪的情形嗎，回憶中搜索一下吧，應該樂多於苦的。 <br /><br /> 有月色之下深夜的雪也是淒美的，月光映出銀白一片片的閃雪，我在中國江南有緣見到了，這個也是挺有意景的，令我想起那句禪語: 銀碗裏盛雪。這樣的意景也只有一套日本電影《一起走過的日子》中一段表達了出來，這是很好的日本電影，當年配樂是使用 Kenny G《COMING HOME 》，好多人都遺忘了此日本著名電影了，如今找尋來看也困難呢。 <br /><br /> 京都會館憶雪外，京都會館也令我憶故人，我們曾一塊在廣場拍下了唯一的一張照片，已經失去消息廿多年了，健在否，生活在何方呢。再見時也許也是無悲無樂也無哀，淡淡的，如當年京都會館初見雪吧。 夢中出現如此畫面，月色之下深夜的雪在下著，雪中站著那時模樣的她，持著傘轉身上路，雪中雪人，越走越遠。 <br /><br />　<br />2004端午節前夕<br /><br />(*獲獎散文)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-8268635964753142821?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-44390106083689017472007-10-04T02:56:00.000-07:002009-02-12T04:49:43.790-08:00<div align="left"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=xMrDUBvhSQI"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 140px; CURSOR: hand; HEIGHT: 192px; TEXT-ALIGN: center" height="263" alt="" src="http://www.kendo9.com/images/1116_p1.jpg" border="0" /></a> <span style="font-size:78%;">擊圖登入聽點播一日本名歌音樂《(忘不了的那些好人) 別れても好きな人》給沙保先生<br /></span><div align="left"><span style="font-size:85%;"></span></div><br /><div align="center"><br /><span style="color:#ff0000;">京都楓紅為何而美？<br />如果沒有神社古寺，<br />或者少了繽紛紅葉，<br />京都的秋楓就不會如此燦爛。<br /><br /></span><span style="font-size:78%;color:#cc0000;">抄自網上一小詩 </span></div><br /><div align="left">春櫻‧夏綠‧冬雪‧秋楓，京都我一直無緣見櫻。但見最多是秋天京都清水寺楓樹紅葉，葉很美很紅，如火漫山，燒進了我心頭。<br /><br />當年老拍當導遊”沙保”ZATO先生為我們拍下了我現在相部中的照片。紅葉很紅映到照片中人人面色紅紅，細看只有一女生臉色比較蒼白，那時她和男友也是我同事，姐姐和女友一起參加了我負責領隊的日本團。當時一團年青人一塊玩個癲，導遊”沙保”先生也是當時出了名的爛玩精，大家是有歡樂回憶的。<br /><br />但人生無常，此女生已在該團完畢後數年便給白血病魔看上了，已往生淨土。當中人物的情當時也產生了很多離合變化。看著照片，回憶一點一點回來，時間一轉十多年，照片中人已移民四散，只剩男同事仍有見面和曾一起潛水，玩滑浪風帆，這玩意兒也是女生身故後他孤單遠赴南方異域散心學回的，也是他令我跟香港奧運第一金的啟蒙教練舅舅長州根叔購買風帆玩上癮的。題外一下，記憶中少年李麗珊是很靜的女孩，在風帆中心幫活默默的不多說話，但一臉倔強，原來非池中物，見到成名前的她們也是一種緣吧。現風帆早全賣了，友人後來迷上了高爾夫球，我則愛上了劍道，一執劍轉眼十數寒暑仍舊痴迷。朋友也已為人父，大家各忙各的也見少了，我也不知他有否存此照片。<br /><br />人生不同時段有不同的喜怒哀樂，總之日後回看都是如煙如幻，正如京都的紅葉曾令我們心動。<br /><br />秋之紅葉落下便枯黃枯萎，是樹葉生命的終結，在紅葉下的照片悟到我們自身也是紅葉一樣的命運，我們的生命隨時枯萎在朝夕。<br /><br /><br />2004暮春 </div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-4439010608368901747?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-21818399581288338062007-10-04T02:53:00.000-07:002009-02-12T04:50:20.663-08:00<a href="http://www.kendo9.com/images/0111taso.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.kendo9.com/images/0111taso.jpg" border="0" /></a> <div align="center"><span style="color:#cc0000;"><span style="color:#ff6600;"></span></span></div><br /><div align="center"><span style="color:#cc0000;"><span style="font-size:85%;color:#ff6600;"><strong>空巷寂兮也無風，櫻花紛紛落簷中，抬眼忽見兮夕照紅。</strong></span></span></div><div align="center"><span style="color:#cc0000;"><span style="color:#ff6600;"> </span></span><span style="font-size:78%;color:#000000;">木通 口一葉 </span></div><div align="center"><span style="font-size:78%;"></span> </div><div align="center"><span style="color:#000000;"><br /></span><br /><strong>劍道場的黃昏 </div></strong><strong><div align="left"><br /></strong></div>那年，十一月，去到東京池袋再要轉二十分鐘私營鐵道的板橋赤塚新町，下車走五‧六分鐘便是久明館劍道場。木房子樓下是劍道場和洗手間，樓上是放物品‧廚房客廳‧客房和館主房間，地方挺潔淨，純正日本屋風味，連屋的味道也是令人聯想起日本的一種木材的氣味，幽幽淡淡的，如果有住過傳統和式旅館便一定嗅過這種味道，可能是守護日本傳統的精靈身上的味道吧。<br /><br />我和劍友一起住在客房，因為劍道練習只在晚上，其他時間倒自由自在的在房子中走動或休息，當然很多時間出了外面逛街。我們來一星期，是準備參加劍道升段的，劍道升段除當日比試外還要有一筆試，一早給予題目自行寫作答題一番，証明了劍道人沒有文盲的呢。<br /><br />那日，在房中我們在答寫文章，劍友在房牆壁上的音響放上了他帶來的心愛結他音樂，輕輕在播放，時間是下午，已黃昏，紅紅的光散佈全房，一種難言的感覺直湧心頭，放下筆去到窗旁坐視外面的民房屋頂，夕照中微風吹拂，那種光線那種清澈的氣息，我沉醉在安寧的日本黃昏中，空氣像凝結了般，恍惚回到百多年前的江戶黃昏，遠遠傳來南部鐵風鈴的清脆叮叮一兩聲，醒覺吾是過客。<br /><br />　<br /><br />2004<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-2181839958128833806?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-67508247478386106852007-10-04T02:49:00.000-07:002007-10-04T02:52:23.768-07:00(序)自1980開始因工作或私事，我去日本已超過一百次，，看到手上旅遊證件頁中的日本簽證，一算可不是少數目。 現在執筆在腦海中很多事物已朦朧，所以要重新搜索自己腦中的資料庫，當中也是一個享受回憶呢。 以散文形式來寫便更是配合沒有時空的記憶，想起什麼便寫什麼，覺得這樣寫東西才有感覺，才是寫作的樂趣。<br /><br /><br /><p align="center"><img src="http://www.kendo.com.hk/images/shin_hankyu.jpg" /></p><br /><br />大阪新阪急大酒店可是80年代香港人參加超值日本本州團一定多數會入住的酒店，當年六天團只收港幣2990，全包真正是超值的。<br /><br />“屎坑橋”就是香港團友給此酒店名”新阪急”日語發音SHIN-HANKYU的渾名。當時確實香港團友在此想出了很多屎坑橋(計謀)，新阪急大酒店房間不但有一特別就是冬天酒店的暖氣很勁，又熱又極乾燥，令到不慣暖氣的香港人大叫抵受不了。那些什麼在床頭櫃放杯水令其蒸發使房間濕度提升，又什麼在洗手間打開門開大熱水花洒使水蒸氣散裝令濕度提升，如此似是而非的主意多的是那時代旅行團的話題，好笑的是真有很多團友照做不疑，證明了不論教育水平高低，反智跟風是香港人特色已經不是今天的事。<br /><br />當時的團一到達大阪仍然是伊丹國際空港，現在那花錢如倒銀紙填海的下沉人工島國際機場仍未落成。一出閘便多數團團都車往大阪市區的”重慶飯店”中華料理晚餐，嘩，這店出品是真正日式中華料理，食到香港團哭笑不得。但我們長期離開香港工作的人就最感動此店給我們弄了一些叉燒，日本老闆娘專誠拿來上菜，常用不正的國語說:”慢慢吃”，但我們吃飯時間不多，很像倒下口中草草一餐，但很久沒有吃叉燒的我們就算是日式中華燒味也可以一解口舌懷念的味道，人離鄉賤只有真正長在異域的人才會體會箇中滋味。<br /><br />屎坑橋國際大酒店與重慶飯店就我是多年來大阪的記憶，什麼”大阪城”或梅田地下街觀光都不及她們的印象令人深刻。<br /><br />2004暮春<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-6750824747838610685?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-31689509033134884342007-10-04T02:39:00.000-07:002007-10-04T02:48:11.201-07:00<a href="http://www.swtwn.com/filmsdetail/2005/TheHiddenBlade/4.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.swtwn.com/filmsdetail/2005/TheHiddenBlade/4.jpg" border="0" alt="" /></a><br />在西洋火槍大炮進入日本各藩的時代，無道德家老在支配著藩和藩中武士的時代，階級分明的時代。這就是電影【隱劍鬼爪】故事的背境。拍攝的鏡頭畫面優美非常，直如一古代浪漫愛情影片。<br /><br /> 孩子看到武士心中敬畏，敬其尊嚴和精神，畏其手中劍隨時可殺。原來武士根本一生未曾殺過一人，武士一直在忍氣吞聲，身份階級令自己心愛的下女也不能去愛，嫁往商家作勞碌媳婦。<br /><br /> 同門相殘，老師教授的一招身退心不退定勝負，完全是出奇不意制勝之法。怒殺家老使出隱秘一招，剌中心臟何以可不見滴血，真是怎樣想也不明白！<br /><br /> 最後有道德的武士放棄武士之身份攜自己心愛下女遠赴蝦夷，今北海道吧。真羨慕古人可以有遠方可赴渡新生活，今人交通資訊發達已經再無什麼遠境是可浪蕩新生的了。<br /><br /> 新不如舊，正似火槍不如刀劍，人心也是，道德精神亦如是。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-3168950903313488434?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-22089767582113252702007-10-04T02:37:00.000-07:002007-10-04T02:39:36.393-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/mdb_gallery_r03c2-page2_3.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/mdb_gallery_r03c2-page2_3.jpg" border="0" alt="" /></a><br />左一拳，右一拳，打擊人的事接踵而來，如擂台上中拳，你不倒下來便算你是硬漢。<br /><br /> 左一拳是片中奇連伊士活飾演之拳館主，女兒一直不原諒他，看出他曾經可能替病入膏肓的妻子進行安樂死，右一拳是如女兒的拳手成為癈人，再一次熟手替她地進行安樂死。鐵漢柔情，內心終被掏空了，但這就是殘酷的人生或命運，人生路可不好走呢！<br /><br /> 上述之前部打擊可沒有明示在電影中，反而令到一些人以為拳館主對年青女拳手有一種微妙情愛，但檸檬批一段便道出其懷念前人之情和失去的父女情，女拳手出現令他對生命起了激情，任何男人都會全力愛護這樣的生命天使，這可能是令觀眾產生了不同的感受，但也未必是不對的，因為很多時愛惜和愛情都混淆於有深厚人生經歷的男性心中，電影證實了導演在暮年對人性的精闢了解，也溶入了演繹中。<br /><br /> 最親的人未必有情，只怪生活迫人，百樂也被千里馬離棄，只怪商業功利，一切現實得令人心寒，這一樣是一種激情(激心)。<br /><br /> 人生正如一場又一場的拳賽，勝負不重要，最重要是時刻要保護自己不要受傷，否則便不能再上擂台，一生便劃上了句號，況且一生能打多少場則上天已有定數，也沒有預告。<br /><br /> 這電影很簡單，兩名老影帝加上女主角，場景就是一間舊拳館，資金也投入不多，但是令觀眾看後如胸口放置了一塊大石，久久難以適懷，最宜找一間酒吧飲幾大杯啤酒解解鬱。而且寫其影評也相當不好寫，是除了寫劇情外，什麼方面都很難成篇。因為這電影很像一幅沈鬱色調的油彩畫，畫著一個口角涔著血，中了拳似的人在深藍安詳暖和海水深處昏昏地下沉，我看著感覺如墜入那幽幽的海水中，難以形容的一種孤寂哀愁，人在水中一直沉下......心也一直沉下往那不知明國度。 <br /><br /><br />2005年4月26日寫於香港<br />山雨欲來黑壓壓的黃昏<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-2208976758211325270?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-86244031506296668042007-10-04T02:35:00.000-07:002007-10-04T02:37:05.771-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/《大長今》.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/《大長今》.jpg" border="0" alt="" /></a><br />在香港火紅的韓劇《大長今》，我不是追看者，只偶爾看看，但已覺得其拍攝和製作很用心，音樂、取景、光源都非一般港產電視劇能及。<br /><br /> 但接近尾聲的一些劇情則完全可看到其高出一線的風範。傳統的華人宮闈電視劇在人物的忠奸上多以報仇得雪來作劇情安排，受傷害的忠良後人千方百計與奸人勾心鬥角，以那種你死我活情節來吸引著觀眾，其實一直是在對中國人社會產生了一種潛移默化。<br /><br /> 但《大長今》卻多了一種包容，講出所謂奸臣也是人，只是迷信權力給利益的保障，故一直不惜一切去維護自身和後人的權勢，做錯也不回頭，人不為已便會被人所諸，何謂忠何謂奸，根本不能在異常人性取向的陰鬱宮闈中有定位。<br /><br /> 報仇也可能會令人喪失理性，也不自覺地進行了同樣的壞事，所以宮闈中的人吃人權益鬥爭有如歷史般重複著，是人性的哀歌，劇中一直表演出長今的自制和理性地面對仇人，她不想自己步入重複的惡業中，最終她成功地昭雪和沒有喪失善良本性。<br /><br /> 同流合污者不一定是心甘情願，扮清高者也許只在待勢噬之。人天生純良的本性在懂事後便各取其向，死時才能解脫回到童年時的單純時空。是一種唏噓，也是一種包容，配上哀怨的歌聲，這原本是婆婆媽媽的電視肥皂劇，完全提昇至另一種境界。<br /><br /> 《大長今》以俗來散發出更深度的信息，完全成功傳遞給文化水平不同層面的觀眾，總比提倡簡單的警惡懲奸來得令人舒服。<br /><br /><br /><br />2005/4/24<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-8624403150629666804?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-88738605250572804222007-10-04T02:34:00.000-07:002007-10-04T02:35:32.605-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/孩子要回家.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/孩子要回家.jpg" border="0" alt="" /></a><br />修女來了，教會來了，白人來了，懷著一顆愛與關懷的心，憐憫澳洲大陸的土著和新生混種兒，給孩子教育和禮儀，脫離荒漠野民的生活。多動聽的使命，簡直是奉天父之命來執行神愛世人的精神。<br /><br /> 真實是，把混種兒全部下令要洗腦教育，強行捉到指定集中營，遠離家人，天天講英語，學習白人的文化，成長後便安排往白人家庭做工人。多少土著家庭在當時失去了孩子下落，混種兒長大後一生都磨滅不去的童年身心傷痕，而且此行徑長達兩代，成為澳洲大陸歷史的一個悲情事件。而且實施此政策的終極目的，是要令棕黑色人種經過三代混合交配後完全消失。<br /><br /> 電影拍出來很平實，但攝影鏡頭下指控力甚迫人。孤獨孩子的眼神，倔強不屈，是在代表當時受害者作出指控。<br /><br /> 土著有土著的愛與文化，何須西方人以其標準定位，白人根本自命高等，視土著如化外之民，侵入後一心改變一切來合自己一套標準，更以【愛】來粉飾所有行為。<br /><br /> 這種人心異化取向一直在不同種族之間重複又重複發生，最糟的乃連牧羊人也不知道自己已經在執行撒旦的思想，好人做壞事就是這樣，因為一面倒的社會取向皆認定一種不正常價值觀的時候，不正常便成習以為常，提出反省者反被指不正常。<br /><br /> 這個誰能做判斷，上帝一早已派大天使長撒旦來迷惑人心，故只有最沒有機心的母愛才可審判。一個祖母和母親的眼神，失去孩子時的絕望和孩子重返時的欣然，這才是超越人為所謂的標準，是天地恆久的最真最單純的【愛】。世俗所謂壞和兇殘的猛獸，牠們對子女皆有愛，只是人類以自身利益標準扣上其壞和兇殘，但上帝可沒有這個意思呢。<br /><br /> 真人真事，單純的孩子一個執念，只是要回家，挑戰白人集團的根基，而且不止一次，一千五多哩路，只有屬該處的孩子才能信賴自己的土地，指引她們回家的路。<br /><br /><br /><br />2005年3月9日<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-8873860525057280422?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-7834489009048259602007-10-04T02:31:00.000-07:002007-10-04T02:33:32.453-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/森魔.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/森魔.jpg" border="0" alt="" /></a><br />春節賦閒在家，深夜終於看到了電影【森魔】影碟，淒迷影像有著絲絲【鬼眼】的哀愁腔調，導演是同一人呢。看到結尾字幕升起時，暗自舒出一口氣，怪不得當時有一友人來電問此影片的結局意思，此片留白太多，真是令人一時想不到其信息。 <br /><br /> 當年一些知識份子和領導者，因為飽受了社會的苦難，也不想後人再接受如此的苦，便立心建立一個烏托邦。 因為要與烏煙瘴氣的世界分割，只好把大家保持在這個社群中不作外界接觸，也要灌輸外面世界是醜惡和可怕的觀念給追隨者和下一代，但這還是未足夠，故製造出恐懼來控制人心，千萬不要穿越森林，森林中有一些妖魔守候，我們要保持著互不侵犯，牠們是穿【紅】色絕不可直呼其名的妖魔，紅色也是成為禁色。大家生活在美好的烏托邦中但心中時刻都有著一個恐懼，恐懼令人不會超越界線往外。 <br /><br /> 恐懼就是心魔，也成為長老最有效的控制工具。何來森魔，長老們的手段而矣，扮鬼怪來令人對廣闊的森林生畏，這是領導者之間堅持之秘密。一切都是想為大家好和不去往外好奇闖，也只好以人性恐懼的一面來約束各人的心，也是最有效的，只是秘密能維持下去多久呢？ <br /><br /> 親情，愛情就是其被揭露攻破的力量，也考驗著領導者的良心。終於精神不健全青年和失明的女孩人闖入了森林，【無知】 和【無明】改變了一切，也正是代表著恨與愛，雖打破了心魔，也間接令森魔能延續下去。 <br /><br /> 失明女孩也在所謂可怕的外界也遇上好心的人相助，善惡正邪難定分界，最難明是人心，一旦著了魔，便萬劫不復。 <br /><br /> 紅色共產國家領導人一心是為人民興建烏托邦之國度，但終以恐懼統治。外面的世界就是森林，最怕人民自由(黃色是代表色) 出入便破壞了所謂美好的生活，便只好自編自導一幕森魔。<br /><br />　<br /><br /><br />2005年 2月9日雞年初一<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-783448900904825960?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-62371093667517732232007-10-04T02:30:00.000-07:002007-10-04T02:31:38.171-07:00<p align="center"><img src="http://ls.hk.yimg.com/hk/providers/filmplay/sy_kungfuhustle.jpg" /></p><br />一首一首電影中的配樂，可令我們看粵語武俠電影長大的，勾起了多少回憶，「東海漁歌」前奏的那種溫馨庶民生活，「四川將軍令」的那種大俠昂然哲捨身一戰就義，「十面埋伏」箏鋒的那種肅殺，「闖將令」的那種絕世高手出場氣勢，「英雄們戰勝了大渡河」的那種混戰中突現絕技場面，「小刀會」那種俠客被奸人所傷落難無計逃心情(記憶中這段正是經典黑白電影如來神掌中檸檬先生的火雲邪神背中霹靂銀梭在逃至荒山廟中之配樂。) “東海漁歌”的一段那種壓軸高手打至日月無光……。<br /><br />周星馳是絕對不止是向電影功夫之神─李小龍先生的致意，另有一些武打明星如譚道良等一類真功夫演員，還有向張徹導演時代的硬橋硬馬真功夫國語武俠電影中各參與者，再進向粵語武俠片時代的曹達華、于素秋、檸檬、高佬泉、石堅和很多參演者，導演與及幕後工作人員作最高致意。<br /><br />這是個所有兒時功夫迷的一次集體回憶，實是一種唏噓，正如片中對白：【排骨：記憶是痛苦的根源，你能忘記，是福氣！阿星：聽你這麼說，像是暗藏唏噓。排骨：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。】。何以是一種唏噓呢，因為功夫中的主題是俠義 (這也只是從一次訪問中聽到周星馳口中說出，以後的什麼人講寫的所謂評論一概鮮有提到。) ，路見不平，拔刀相助，這正是我們從小耳熟能詳的忠、奸和行俠仗義，但一切在今日社會皆俱往矣。<br /><br />這套電影是向現今社會的俗文化價值觀重重打了一擊，今天中國人社會金錢掛帥人心冷漠，真實是今天報章有報導四川成都少女當街被喜找漂亮女孩玩弄精神病漢用刀刺死，千人袖手旁觀，這真是何等冷漠的世界，中國傳統的俠義精神去了那裡呢？更者今日社會忠奸難分，指鹿為馬，仗義敢言者只會招人厭。主流文化就是吃喝玩樂，自保才是聰明人，昔日崇尚的行俠仗義早給人笑掉牙，我們還能說什麼。社會價值觀真正的高尚情操是行俠，是維持正義，當你能力比人強大時便責任越大，不是去持強凌弱。片中看到女孩一家跪下向三位臥虎藏龍高手奉上一碗食物以答謝一段時，真是一股熱淚奪匣，就是這種失落了的感覺，就是這種俠義精神伴著我們長大的。<br /><br />有很多人評論功夫不好笑，周星馳已經不及以前的電影搞笑，但看來此電影完全是真正拍出一套他的夢想電影，這個才是周星馳的真面貌，以往的周星馳是在攪笑討好所有俗人和電影老闆，正如此影片中的小混混周星馳一直想加入幫會去賺錢出人頭地，但這是歪曲其本性的，到最後還是本性顯現，從蛹化蝶一鏡頭中完全是夫子自道。大家不要忘記周星馳在無線電視台「430穿越機」兒童節目做主持的日子，他就算當時胸懷夢想也難伸，到再出位創無厘頭演技搞笑上位，也只是一件工具，他有在其多套電影中絲絲露一手，但只是冰山之頂，但今回就一口氣來完心裡童年夢想吧。<br /><br />看到網路上有說李安導演什欣賞 『功夫』，說周星馳是奇才，可以說李安先生看懂了周星馳在功夫所表達的其實與他的名作「臥虎藏龍」所表達的訊息是相同的俠義，只是表演手法一含蓄一天馬行空。李安導演曾經在低潮期坐家中十年，他心中完全感覺到了解到化蝶的比喻。普通俗人能了解者有多少呢，你挨過多少委曲日子呢。看似瘋狂不依章法如「IQ博士」和「龍珠」卡通的怪雞『功夫』就是周星馳的導演功夫，其音樂效果和天馬行空拍攝手法其實可比美「標殺令」，但『功夫』卻真正拍出中國武俠電影的宗旨神髓，不似標殺令只有觀能刺激的瘋狂復仇，也怪不得泰坦塔倫昆天奴看後說要找周星馳合作。而且筆者腦海內對影片中盲琴手以琴音殺人之氣勢一段，一直想起鄭問著名漫畫「阿鼻劍」中盲人雨中賣劍的終極抽象藝術表現強大武術中「殺氣」意境，也真是莫名的聯想。<br /><br />『功夫』中真正的主題曲應該是劉家昌先生作的老歌「只要為你活一天」，其開始兩句就是：「只要為你活一天，這是我心願。」，但這段的情感戲也真奇怪，女角黃聖依神貌何以如此像朱茵，這個玄機真是只有周星馳先生自己的心才明白。終場重遇啞女再回到童身的一段加上此配樂也是莫名感人的，鏡頭下兒童手中人人有糖食，這糖就是周星馳的心願，把中華失落的俠義精神重新延續下去。<br /><br />如果你以“仲踢波”的心情來看周星馳，則你小看周星馳了。<br /><br /><br />2004年12月29日10度的深夜<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-6237109366751773223?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-9052572791132001862007-10-04T02:25:00.000-07:002007-10-04T02:28:33.610-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/alice02.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.kendo.com.hk/images/alice02.jpg" border="0" /></a><br /><div>《花語愛麗斯》還是《花與愛麗斯》，日本網站漢字是前者，但日文的”to”直譯是”和”或”與”，所以有一些哈日者還說我寫錯了，根本沒有了解清楚由來。看來這”語”可能跟這影片前身或靈感來源，導演拍攝的巧克力廣告有關連。<br /><br />岩井俊二不愧是拍青少年心路電影高手，簡簡單單的故事給他拍來流暢動人，還有其一貫細緻的地方。隨《情書》和《燕尾蝶》，此片比是導演最拍來最故事性最完整的作品，比《一切關於莉莉周》更好更有神采。<br /><br />在《一切關於莉莉周》中演出援交女學生的蒼井優，今片中就是演愛麗斯，導演極細緻地掌握出她的神韻轉化在鏡頭拍攝出來，片末一場她試鏡獨自跳芭蕾舞，銀幕上令人被其感染，這就是青春。一舉手一投足不是青春已逝的人可表現出來的韻味，是充滿生命力如待開的花蕾，是正面積極的，是一種青春無悔的顯示，令人心折的青春。<br /><br />鈴木杏也十分合身份，肥肥的少女身材正配合真實的日本學生模樣。但男主角太長相差勁，可能導演想真實表達今天的日本下一代，日本的男生60%是如此模樣，十分真實。再想打第三次世界大戰，只是右派的狂想曲，日本青春男生已經半女性化，只有30%是otoko(日語:男子漢或男人)，所以誰來參軍呢﹐可令人哈哈大笑，軍隊中有可能大玩《御法度》的男色呢。我們中國的反日憤青真正要放眼了解日本，不是在自行幻想的狂想曲中假設日本，那些什麼日本政客大小動作都只是小圈玩意兒，根本日本社會已改變。女性表面溫馴只是假面，現在日本公園全往著被老婆拋棄的昔日大男人，他們不是流浪漢，只是沒有了家的浪人，”家”也沒有了，要”國”來幹嘛 !<br /><br />愛麗斯的爸爸也是因工作被年輕的妻了拋棄，愛麗斯是深深懷念父親與其昔日共聚的時光，所以她會在雨中獨舞來宣洩情緒來減壓，這樣的影響令她比普通少女更獨立更會思想，這個也是今天日本很多家庭的寫照。<br /><br />看《花語愛麗斯》時，鏡頭下的生活環境優雅舒服，真是不食人間煙火的樂士，可說是安心居所，青春成長在如此環境中應該是人類的烏托邦，我們再不需要政治、政客、愛國、功名，權勢、商機、平台、公平、監察、人權、草委…..等一大堆不知所謂的人和事，只需要一闕如影片中的優閒的地方給予我們生活。反觀，中國人何時有這樣的生活空間呢，看來做中國人生活太沉重太激情了，令人累。生活中的”美”也無閒心欣賞了，青春就白白投進江山一片紅流中而消逝。<br /><br />最近連奧運閉幕的2008北京預告也弄得愛琴海染上一片”大紅”。我關上電視，窗外明月清風，只好夢中重溫我的愛麗斯。 </div><br /><div align="center"><br /><br />http://hana-alice.com/<br /><br />　 </div><br /><div align="left"><br /><br />2004年9月2日 </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-905257279113200186?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-64824230069991937952007-10-04T02:24:00.000-07:002007-10-04T02:25:42.557-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/十面埋伏.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/十面埋伏.jpg" border="0" alt="" /></a><br />張大導心裏出了什麼狀況呢? 看來只有他自己才最清楚。不想再寫他新作《十面埋伏》的劇情了(根本沒有劇情可言)，想寫一下聯想到的怪現象。 <br /><br /> 《十》片中，章子怡背棄了劉德華這臥底捕頭，跟只有相處三天之隨處風流捕頭金城武來一腿，結果是心臟中劉的奪命雙飛刀，大噴血而死。張另一舊作《搖到外婆橋》中女主角鞏利背棄了一手栽培她的黑道大爺李保田，跟了其兄弟來一腿還想計整死大爺，結果是被雨夜活埋而死。 <br /><br /> 二名女角色都同樣是背棄自己的男人。真實中，則二人皆背棄了張藝謀，另投他人懷抱。看來，背棄了張大導的女主角一定要死於電影中，這是巧合嗎，看來不是吧。張潛意識中很憎恨兩人，故在其號令天下、莫敢不從的領域 - 電影中，幹掉這兩個由他一手捧紅的女人。 <br /><br /> 愛情世界中，沒有誰負誰，大家都有取到歡愉，都有付出。但上面的巧合，是挺有趣的精神謀殺，但似乎張的創造力已隨二女之背棄而枯竭。再看到張有好電影出現的時候，應該他找尋到另一個”小金寶”來調教調教。 其實他有一小品近作《歡樂時光》倒拍來不錯，小女主角(未發育似的)可能是張想調教的對象，但她真實中倒是倔強沒有賣大導的帳。<br /><br /> 張原本是攝影師出身，在攝影鏡頭方面，他是拿手的，拍出來的十分講究和功夫十足，他拍動作根本比《臥虎藏龍》攝影好，但電影是攝、導、編整體的東西，所以《十面埋伏》徹底失敗，真是應了另一著名女導演張艾嘉的一句說話，藝術是生於孤寂，死於浮華。<br /><br /> 張藝謀出身於微(西安電影廠拍攝工)，其早期電影有很強烈之影像藝術，但人紅了上了國際大導的位，身邊不乏美女，卻日漸失去神采。現在投資充裕，億萬製作，只一場艷麗的牡丹樓擊鼓花了不少錢，但是空洞的。《十》拍成一套影像製作華麗的超級爛片，正正是應了”死於浮華”。 <br /><br /> 《十面埋伏》最令我深印象的只留下這鏡頭，在整片翠綠林中一泥古道穿越﹐馬等其中或奔馳於道，高處定拍，相當之有黑澤明鏡頭功力。 當今中國電影的攝影，張是一等一高手，無人能及。但一定張大導自省，回到昔日的【心】，人才能再戰江湖。 <br /><br /><br />2004 4/8<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-6482423006999193795?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-69639905636084720222007-10-04T02:09:00.000-07:002011-09-05T09:25:30.813-07:00<div align="center"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-DIfQfGkryoE/TliyXg9rJAI/AAAAAAAAGKg/pRHAzfeb4kw/s1600/20091227192311882.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; width: 226px; height: 320px; text-align: center; display: block; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5645458249964266498" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/-DIfQfGkryoE/TliyXg9rJAI/AAAAAAAAGKg/pRHAzfeb4kw/s320/20091227192311882.jpg" /></a><br /><p align="center"><iframe height="142" src="http://www.youtube.com/embed/I5CFT8qKJq0" frameborder="0" width="200" allowfullscreen=""></iframe></p><br /><br /><iframe height="142" src="http://www.youtube.com/embed/UaUbvs1Wzf4" frameborder="0" width="200" allowfullscreen=""></iframe></div><br /><br />港產片很久沒有導演拍勵志主題了，影片沒有色情、粗俗，完全是如健康漫畫拍成的電影，可以算是杜祺峰導演快工出奇貨。全片如換上日語對白就是一套日本電影了，現在是香港景和演員拍出也不覺不協調，本影片的音樂和剪接是絕對要記一功。<br /><br />時空是2004，但看到全是向香港七十年代未的一種昔日風情的追憶，西環街頭、石級樓梯街景、酒廊酒吧、天台空地、歌女、出埠往日本做歌手。當然還有花上心思向黑澤明致敬的場景，一場酒吧門外街頭柔道大混戰，令人看到昔日柔道龍虎榜的那場大混戰，但今天拍攝出更有味道，因為多了一個演員-梁家輝，他演出什具氣勢，今次最佳男配角一定有份提名。散場一幕草叢柔道比試也一定令人想到姿三四郎第一集散場草原對決，今天杜祺峰也拍出十分好的武者精神，但當然未能如那場成電影的經典場面，但也令黑澤明泉下點頭稱許吧。<br /><br />有兩場在破舊的一心柔道館中食飯的拍攝光影技巧真是令人如看到懷舊的日本電影。第一場是老師傅與其弱智兒在食飯，空空的舊道場，殘陽夕照，一老一少默默在食飯，是一種時不與我的落寞。接近散場則是主角半失明的司徒寶與老師遺下的弱智師弟在同一位置食飯，金黃的黃昏夕照昔著司徒寶那半微笑但眼神含一絲無奈的向命運積極受落的表情，人豁了出去和悟的表情古天樂成功演繹了。看到這幕令我想起我曾在日本劍道場中的一個黃昏(之前我已寫下一篇散文百回日本之劍道場的黃昏)，那黃昏夕照真是東京的一種特別，怪不得很多著名日本導演電影中都有東京黃昏的夕照場景來演繹演員的心路歷程。我以習劍道者身份來看到此兩場便更有感覺，武道精神的持續在今日功利社會真有如夕陽餘暉，也是無奈，但口中仍有一絲微笑。<br /><br />講回酒吧門外街頭柔道大混戰後，梁家輝飾演的高手李亞岡把眾人打致脫臼後轉身看到柔道老師傅即是司徒寶老師鄭一深時，向老師傅行了一個目付禮，轉身上路，”禮”的真義是尊重，故稱得上”道”。<br /><br />草叢柔道比試後，完場畫面是粗微粒拍攝的香港夕陽，殘陽如血，畫面是七、八十年代女歌手 徐小鳳唱著的《柔道龍虎榜》，觀眾都有些微的激動，也許大家都很久很久沒有看到勵志電影吧。 這時我想起徐小鳳唱的一首改編自中島美雪的粵語流行曲”人生滿希望”。<br /><br />香港在七、八十年代昔日曾有奮鬥的心志，如今看夕陽，意茫茫，人生滿希望.......盼互勉之<br /><div align="center"><br /><br /><iframe height="180" src="http://www.youtube.com/embed/85m55HwTh7I" frameborder="0" width="200" allowfullscreen=""></iframe>　<br /><br /><br /><br /><br />2004年7月16日深夜<br /><br />(*獲獎散文)</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-6963990563608472022?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-18177477901081159152007-10-04T02:06:00.000-07:002007-10-04T02:08:15.864-07:00<p align="center"><img src="http://www.kendo.com.hk/images/TN_9.jpg" /></p><br />看了二次才下筆，如果在戲院看可能就沒有心機仔細看。實在是一套簡單到再不能簡單的小品，只是導演是名大導女兒，傳媒力吹，又獲提名奧斯卡，令到影片成【潮】。 男女主角演出不錯，女主角的演繹更很自然，曾有一香港專欄作家說此女主角和林家欣氣質十分似，是真的十分似，笑容神態和眼神都有相同的神韻。男主角影片中只是夫子自道，自然流暢。<br /><br />影片中不斷嘲諷日本人身材，講英語口音，古怪的情色文化，完全大美國思想來看東方，影片中日本人一律是古古怪怪或是對洋人恭恭敬敬的人物，導演完全沒有對日本文化做功課，只是以遊客的角度來借東京拍一套電影而矣。真是很行貨，東京鬧市中走來走去，最高最”潮”的花園凱悅酒店，箱根富士山下打高球，奈良一遊，色情夜生活，異色之深宵日本電視節目，老外遊日本多就是多這個層面看便足夠。<br /><br />全片狂從花園凱悅酒店客房極高點拍攝東京城市之日出日落和夜景空鏡，來表達男女主角心靈，在廣大的異域孤獨無所依附，陷入空虛孤寂，兩夥寂寞的心終於偶遇上，又止於禮。在異域心靈迷亂，人皆有之，但回到日常生活的社會仍舊迷亂嗎，真實的生活是一張網，把你纏繞其中難以脫離，回到網中便激情不再，一段異域情緣就只是此情只待長追憶了，人一生中遇上了也可能是一個因緣塵劫，注定便逃不了。<br /><br />回到論戲，此片只是拍得不錯的生活小品，有如人生交叉點的故事，香港導演許鞍華也最善於拍攝此類型電影，去年的【男人四十】也似本影片，一中年一嫩草的情引發出人生的無奈，故事層面更深度更細緻，如果【迷失東京】可以提名奧斯卡，那【男人四十】也應該獲提名了。<br /><br />奧斯卡已經成小圈子的玩意，她老了，也真的【迷失】了。<br /><br />　<br /><br />25/3/2004<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-1817747790108115915?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-41454816757133565222007-10-04T02:05:00.000-07:002007-10-04T02:06:30.395-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/Zatoichi.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/Zatoichi.jpg" border="0" alt="" /></a><br /> 北野武的電影作品肓俠-座頭市中把壞人衰人無道義的人殺‧殺‧殺個痛快，看到吾等劍術迷手指都動起來，真想學座頭市般的把香港的政治狗人殺個清光，一舒一肚子的悶氣。 <br /><br /> 電影中的”踢得”舞是明示庶民生活是有節奏的，生活開開心心的節奏往往絡壞人攪亂，壞人因財謀命，弄到家破人亡。壞人欺壓善良百姓，全都是因為私慾來把庶民窮但開心的生活弄得更苦，笑容也失去。正如今日社會中的私慾橫流當權者。 <br /><br /> 浪人一身好武功也自私無道義，只想自己老婆有金錢治病就出賣自己去助紂為虐，只顧自身榮辱和困苦，懶理做壞還是做業，為金錢出賣自己人格，正如今日社會中的貪財無道商人。其實一身武功去諸奸除惡也不見得會比幫壞人生活不好過。 <br /><br /> 座頭市不顧虛榮，只是實在的生活在當下，看不過眼善良的百姓如此苦，大殺一番，浪人出賣人格該死，壞人更該死，老而不死的壞人頭目(日本的老政客)更該死。 <br /><br /> 最後真抵死，肓俠是扮肓的，只是可以觸覺更敏銳地察覺，也許是無眼睇呢班契弟。 <br /><br /> 看後很奇怪北野武的電影沒有沙灘和海，想了很久原來殺浪人淺野忠信那一場就是沙灘和海，真古怪的北野武風格。此片服裝也真不賴，名師出手真有看頭。 <br /><br />怎麼樣都好，最興奮的都是代入殺個痛快。 <br /><br />2004/3/16<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-4145481675713356522?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-5734772615574976032007-10-04T02:03:00.000-07:002007-10-04T02:05:11.783-07:00<p align="center"><img src="http://www.kendo.com.hk/images/koyuki.jpg" /></p><br />講完了武士道，看完此電影還有一些要講。看報悉那日本男主角有白血病在身，真有些令人想到另一已故日本演員-松田優作，他在拍電影-黑雨 時是帶著癌症的，但演出超水準把主角米高德革拉斯和高倉健都搶鏡，現在湯告魯斯也同樣被渡邊高水準演出搶去不少鏡。難道自知時日無多，真是把自已豁了出去，演技更上一層心理境界，以-大死一番的禪宗精神來面對自己，再無功利名氣俗務所纏，完全一心演繹，所以令觀眾感覺出一股奇特的氣勢。<br /><br />香港藝人梅艷芳在病中轄了出去的心態可能在上述的演員心態同出一轍。花落前盡吐艷，如果你也時日無多或已得病，你會做什麼?<br /><br />講回-最後武士中另一位女演員-小雪，原名加藤小雪，老外導演此影片選角不錯，小雪十分在如此少戲份中演出給對她陌生的非日本觀眾留下印象，戲中的她是柔中帶剛，平時克制有禮，遇敵時也亮劍一戰，絕非只會驚慌要人保護之女流。此種昔風女性氣質，日本在多年前的武道刊物中也有大事提出今非昔比的女性精神面貌，昔日女性不論出身高低皆身體語言高貴，儀表端正，談吐有禮，而且習武之女性更眉目中藏英氣，身直神正。反觀現在日本社會，女性外表大異昔日，文章中大鼓吹女性柔之貴和克剛之修養內涵。<br /><br />其實不單日本，觀今天中港台女生，有長有少，那股氣質全如電視中的膚淺藝員，身體語言東歪西倒，談吐空洞，要不就楚楚可憐似的，什麼也不懂似的大小女生，要不行為如黑社會電影的人物，要不一煙在手，誰看少阿姐之眼神，全無丁點高貴氣質。看到最後武士的小雪神態，真令人眼前一亮，真正的女性美可在此中尋，‥不是一味瘦身便是女性美。有外無內，怎樣美也是徒然的，到時只是城中富豪的玩物罷了，價錢過億也不過是貨腰，尊嚴不只十億吧。 一個有修養，剛柔有至，儀表端莊的美女才是令人心折的美。<br /><br />再談-真田廣之，真正習武的演員完全表演出武者身段，他在-黃昏清兵衛 中更多演出，他不紅不黑的日子也很長，看來回饋之期上門找他了。<br /><br /><br />最後送上一個 加藤小雪 的網頁<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-573477261557497603?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-76617533688074905902007-10-04T02:02:00.000-07:002007-10-04T02:03:37.097-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/lastsamuri.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/lastsamuri.jpg" border="0" alt="" /></a><br />看完電影-最後武士，片中有提到日本字中的【侍】即武士道之正確意思，武士道只是外國之譯意。這個是漢字-侍 可有 侍從侍奉侍衛侍候侍者侍女等多個意思，總括來講就是侍奉主子，就是絕對忠心。其實武士道此種令老外迷惑的異色文化是日本取自儒家精神。<br /><br /> 但真正的儒家以“仁”‧”勇”‧”忠”‧”孝”的精神來成骨幹。其中“仁”者無敵是凌駕一切之上，儒家理論是如果統治者不仁，那麼人民起義反對他就是正當的，這些思想顯然是與日本的天皇制不相容的，故事實上儒家思想在被引入日本時，“仁”是被排斥在倫理体系之外的，所以便產生了以”忠”為主的【侍】精神面貌。<br /><br /> 反觀中國的武士，則冠以【士】，中國士文化可以是長遠流存之精神，士也是從真正的儒家中以“仁”‧”勇”‧”忠”‧”孝”的精神來成骨幹，也是有勇往直前，視死如歸的精神。我們十分熟悉的一句--士為知己者死，完全可道出【士】文化之神粹，知己者可以是君，知己者可以是主子，知己者可以是朋友，也可以是天下百姓，這可不是日本的只忠於主公的單一精神了。<br /><br /> 自古中國出現君不仁時便四方士起而討伐之，【士】文化不單是武者，文人也鼓吹要有士的精神，多少士大夫是以身殉國。所有刺秦勇士一去不還，死守邯鄲趙人，大刀黃五捨身，黃花岡七十二烈士革命，秋瑾就義，清未名將關天培死守於炮台，台兒莊全軍覆沒之國軍連日軍都在拾屍時向他們行軍禮，捨身勇猛之真武士也。這些士中有俠士有勇士有將士有文士，有為國有為民有為知己。廣義精神就是行“仁”。<br /><br /> 【侍】的基本精神就是忠心主子。 所以不同【士】文化，故日本在執政好戰軍人的鼓吹下，天皇成絕對的思想，則為天皇而戰是絕對正確的【侍】精神。也是因為什麼那時代鮮有日本人反對出兵侵略他國之士，這個正是死結所在。黑澤明電影中心思想鼓吹“仁”，就觸動【侍】文化，他可不太給日本保守派接受其電影可見一斑。<br /><br /> 大軍國主義精神不能在中國出現，秦始皇一心大統擴圖到最後都是給百姓反了，故只有一些有問題的導演才會說秦始皇為天下。而且只有不了解東方文化的荷里活投資者才會拍出如此可笑簡單的鼓吹武士道的題材電影。日本的導演則一早拍出【切腹】【影武者】，近有【御法度】，【黃昏清兵衛】，全在批判武士道的愚忠和妖異。<br /><br /> 但話分兩頭，中庸才是不會走偏之精神，最後武士是一套上佳娛樂電影，拍攝製作音樂演員都是一流的，完全物超手持之戲票。<br /><br /> 另一方面來看，鼓吹武士精神對今天中國的國情也許是一針好藥，現在國情冷血無道，人慾橫流，下海從商，道義拋於腦後，造假大空，金錢萬歲，如此【武士道】都比【商人道】好多了。<br /><br />　<br /><br />2004 手痕之作<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-7661753368807490590?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-87214080027378764902007-10-04T01:53:00.000-07:002011-06-08T04:13:29.158-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-lHffiSjZ4M4/Te9ZUC_VwpI/AAAAAAAAFwo/ajgZu4QUizI/s1600/%25E6%2593%25B7%25E5%258F%2596KILLBILL.PNG"><img style="margin: 0px auto 10px; width: 400px; height: 79px; text-align: center; display: block; cursor: pointer;" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5615805461289091730" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/-lHffiSjZ4M4/Te9ZUC_VwpI/AAAAAAAAFwo/ajgZu4QUizI/s400/%25E6%2593%25B7%25E5%258F%2596KILLBILL.PNG" /></a><br />《屠之花》<br /><br />死亡的清晨下著污雪<br /><br />迷途犬的哀號和木屐步履聲劃破長空<br /><br />她前進沉重的步伐如背附著整個銀河<br /><br />但遠方黑暗中一直打開著一把幽冥引路的傘<br /><br />一個走上生死絕壁邊緣的女人<br /><br />臉上肅穆地懷必死赴義之心<br /><br />昔日誰令她淚流乾<br /><br />全付出了憐憫的淚和夢想<br /><br />她已不惜一切無懼風雨<br /><br />她是替天行道忠誠堅強勇猛的戰士<br /><br />只向前往遠方黑暗中一直打開著幽冥引路的傘<br /><br />今之雪夜和明天再沒有任何意義<br /><br />已拋開往昔女流之軀而投身入復仇之長河中<br /><br />http://youtu.be/cJJ_dcbPduc<br /><object width="200" height="180"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/cJJ_dcbPduc?version=3&amp;hl=en_US"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed height="180" type="application/x-shockwave-flash" width="200" src="http://www.youtube.com/v/cJJ_dcbPduc?version=3&amp;hl=en_US" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true"></embed></object>　<br /><br />【上文乃電影KILL BILL vol.1中散場前兩女角大戰後很有feel的日語演歌歌詞中文譯。試玩譯後看到全片導演的意念。看來電影也不一定直譯 標殺令，使用 屠之花 也可以更有神韻。】 <p></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-8721408002737876490?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-43577111429774915242007-10-04T01:42:00.000-07:002007-10-04T01:43:57.875-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/大隻佬.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/大隻佬.jpg" border="0" alt="" /></a><br />電影【大隻佬】中，看到女主角以前是斬人首惡業什深的日軍，故 張 難逃給人斬首而死之業報。 這橋段令我記起孩提時代，母親曾說她小時候在走戰難聽回來的故事，在日本侵華仍在東北時，有一雲遊高僧到南京，他在舊南京城牆上放目下望，告訴身旁的人謂看見很多孤魂野鬼從各方進入南京和在城中遊蕩，南京一定有大劫，當下唸經超渡，但最後他說宿業太深，此劫難逃，無奈揚袖而去。不久真是日軍血洗南京城﹐南京大屠殺為什麼要在南京而不在其他城市，難道真是宿業。 <br /><br /> 其實佛教中說的【業】是梵文譯過來的專有名詞，不是我們常說的前世今生這般簡單和短暫，業是一種累積，死後亡者無意識地便在業風吹動下進入輪迴﹐累積下來的宿業決定成什麼的生命體。<br /><br /> 尼泊爾人的佛教中指人死後不一定是輪迴成人的，多數要經七十二次生死才會有人身，宿業重的在此多次生死間可能是很長的事，成長壽的生物也許是業報，有微微的【阿難耶意識】但不能表達，所以我們常見的長壽生物似乎通人性，其實在等解脫。善業多者則一次生死可以是一天的蜉蝣，很快回人身。 <br /><br /> 但輪迴不是解脫，人身時在一念善一念惡中種因，來生又接果，永難修成解脫離開六道，。要解脫只要積善消除宿業外還要修行，故佛教有云人身時能接觸到大乘佛經是福報之一，修行也不是一生死可完成的事，大家都在苦海中浮沈，真能到彼岸的是看你的業力了。 <br /><br /> 回說電影中那孫果又真很似一些二次大戰時在太平洋各國深山中的孤獨的殘餘日本士兵，種下惡業一生在山中孤苦渡過，當本地有人找尋到他們時，真是正如劉德華找到孫果時一樣，看著他們有恨有測忍，打死他可真能消恨嗎? <br /><br /> 包容此等迷失的孤魂，不要令我們重折騰在宿業中，有容乃大，得為人身是珍貴的，其實生命本體是大同的，無分國家種族種類，區分者只在【業】。 <br /><br /> 多善，少殺，消宿業。做惡，濫殺，積宿業。 <br /><br />　<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-4357711142977491524?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-78216226105212161572007-10-04T01:41:00.000-07:002007-10-04T01:42:34.387-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/天地英雄newpag1.jpgesf.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/天地英雄newpag1.jpgesf.jpg" border="0" alt="" /></a><br />何平可算是開闢了一種中國西部片的獨特風格，大漠‧峽谷‧馬客，他在雙旗鎮刀客中已型造出此種如美國西部牛仔影片的影像。如果說牛仔影片有套用日本黑澤明導演的武士影片，現在何平的則是把美國西部片和黑澤明的影片溶入其作品中，產生此種中國西部片。<br /><br /> 導演在天地英雄中有水準但野心過大，似想拍出一種驚天地泣鬼神的氣魄，但故事和人物克劃都不清晰成為敗筆。但影片中不乏特別的影像和風格，是一套不可多得的華語影片。音樂更是可比下 英雄，影像也打個平手。 <br /><br /> 影片中人物以中井貴一最主力描述，其他人物都是太沒有血肉﹐但出現在影片中的女尼可真是有特殊的氣質，實非池中物。另一方面發現趙微原來是有一股高貴之艷麗，原來她如此有韻味的美女，怪不得姜文或星爺等跟她合作過的都會心動。 <br /><br /> 天地英雄其實可拍成持鎗客的西部片，把佛舍利子換成什麼西部要物便成，不持劍持鎗一樣守城打馬賊，完全是西部俠義之士的再生劍士片。 但何平導演真是有一令人不解的怪習性，就是影片在結尾時必草草快速收場，令觀眾很不能適應。 <br /><br />　<br /><br />2003/10<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-7821622610521216157?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-62350426602541974192007-10-04T01:38:00.000-07:002007-10-04T01:40:59.206-07:00<p align="center"><img src="http://www.kendo.com.hk/images/大雨天.jpg" /></p><br />兩日本近期的古裝刀劍影片， 清兵衛中的武士，妻早逝，生活背上一家人重擔，默默接受命運，只追求給予家人照顧，全無在意同胞的嘲笑，俸石微薄，要接做鳥虫竹籠幫家計。奈何一次因為青梅竹馬女友和其哥哥，出手在決鬥制服了女友之野蠻前夫。當本藩出事要找尋好手討伐異己者的追隨武士一刀流高手時，便想到利用他的功夫。政治上的鬥爭使兩位武士相殘，一刀流高手也是生活迫人，一心投得好門下，誰料主公勢敗，高手執意不轉風，原來心身已倦，要求清兵衛對飲互訴後再決一死戰。藩根本輕視武士的生命，等於今天大公司輕視員工尊嚴一般。清兵衛完成任務後仍舊守護著家人，得青梅竹馬女友下嫁，好景不常，數年後病逝，兒女一直受其護蔭銘記在心。 導演就這樣平淡地拍攝，沒有激情，正正是為家人辛勤，日本上班族之夕陽之歌。<br /><br />大雨天中的武士可【海闊天空】多了。一生不善取悅有權位的人，只樂於助人，也不顧名節去因錢助貧困的人時去挑戰劍道場比試，命運就是如此奇怪地安排一個劍術高強的人一直不能在仕途得意，女伴一直默默無言地跟隨支持和樂天地接受命運的安排。反而武士心中結難平，最後林中拔刀斬去【留戀的心念】和【我執】，與女伴一同浪跡天涯，遠見山光水色，人生跟不上大流但轉個方向還是有美麗的風景，何謂俗世成功，心念已矣。<br /><br />此兩影片都是今天日本社會的一劑苦口涼茶，來給上班族來消消火。但總比【鐵道員】令人舒服多了。看來，香港就快有這樣信息的港產片出現，香港苦無出路的情緒也要消消火了。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-6235042660254197419?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-45846710272129305782007-10-04T01:35:00.000-07:002007-10-04T01:38:22.372-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/假如愛有天意.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.kendo.com.hk/images/假如愛有天意.jpg" border="0" /></a><br /><div align="left"></div><div align="left"></div><div align="center"><strong>上一代不能圓的愛情，如果天有意，下一代可來圓夢。!<br /><br />南北韓上一代分開了不能一起，下一代來團圓吧 ! </strong></div><div align="left"><br /><br />不知何解，在看電影【假如愛有天意】時腦部中閃出上述的意念，不曉得導演或編劇是否有此潛意識投射在故事中。但片中不協調地插入的一段男主角參戰和女主角仍然是學生時代上街興軍警對抗的場面可真是十分強烈有政治控訴的味道，與全片營造的浪漫細緻祥和氣氖，來個南轅北轍。正有如開場有突來一段 孫藝珍表演跆拳，令人感覺一甦。<br /><br />到現在都未見有評論提及此點，但此令我想起另一曾是多年前南韓很賣座的電影，中譯【天涯歌女】，韓片名是直用戲中盲女主角的名字，意思是-黃鶯。導演被一些人批評為有包容北韓的思想，在南韓引起了很多爭議，但不損其廣給民間接受的精采影片，很多人都看到淚如雨下，成為該年度最賣座的。香港只在電影節中上映，沒有上正場，現在根本看不到任何影碟，在旅居的韓人影像店中是可找到但沒有中文字幕，十分遺憾再不能重看。當年筆者很此片時，那種古韓國演歌直進腦中，再戲情和演員出色，著魔似的淚流滿面，莫名其妙的是心底是清明的不是悲哀只是動容不被控制的下淚，日後鮮再有這種感覺。<br /><br />此影片在南韓引起了很多迴響，也被說成借喻片中的分散姊弟，姊喻北韓，弟喻南韓。姊默然接受養父的殘忍手段去使她到達演唱的最終極境界的理想，因為開眼的歌者難以進入盲人的境界，弟反感更不忍見父對愛姊如此，拂袖而去，一別多年，心中懷念什，全國尋已成演唱韓式民俗歌曲傳奇歌手的姊，千里尋找到卻在客棧只求她唱他奏豉樂，風雪一夜，唱至天明，歌奏者淚流滿面，客棧中聞歌者無不悸動下淚，歌手已經是到達天地動容之境界，但最後沒有相認再分手，但心中早已經知道對方就在面前，弟弟年輕時就是一直奏豉伴姊唱的，今姊一聽便淚長流。分開後，是盲姊在雪原中上路，前引路的是她收養的女孩，浪跡天涯。<br /><br />故可以是以非常手段去追求理想者，共產主義的北韓是也。相逢盡在不言中，淚流滿面正是今天南北韓分隔的親人重逢的寫照，少小一別，白頭相逢，也要再度分別上路，假如愛有天意，給下一代圓一起的夢吧 !<br /><br />　<br /><br /><br />2003/9/1 </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-4584671027212930578?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-65160324621183056412007-10-04T01:33:00.000-07:002007-10-04T01:34:54.331-07:00<p align="center"><img src="http://www.kendo.com.hk/images/切腹jpg.jpg" /></p><br /><br />導演 小林正樹 1964年的黑白作品，相當批判性。相當富有黑澤明的思維，演員也是【影武者】中演武田信玄的是同一人。影片替低下層向不了解民況的執權者提出控訴。說故事之手法也許影響了今天張藝謀的【英雄】，但很多人卻只想到黑澤明的【羅生門】。<br /><br />鳥盡弓藏的武士被制度遺棄，還要顧體面生活下去是痛苦的事。有家人要養的則更大問題，工作上沒有人想僱用武士，一日不把代表尊嚴身份的武士刀放棄，日子是難過的。有人便走去仍有權勢之仕藩邸求給予送其武士人生最後體面解脫一程.....切腹。但來者太多是煩憂，索性給點錢打發這些落魄武士。但又引來更不顧體面的借切腹為名的索取金錢者。<br /><br />有權勢之伊藤家，供奉著先祖家主的鎧甲，生活無憂的家老和受俸的武士仍舊尊貴地生活，制度形式地執行著武士精神。他們齒冷當時以切腹為名的索取金錢者，認為神聖的武士道精神在被他們侮辱。<br /><br />千千岩求女前往伊藤家求切腹，實無求死意，伊藤家上下武士一於成全其切腹安排也不想給予金錢，以絕日後來者，但武士精神不可兒戲，千千岩只能一死，可憐的他已因家中有肺病娘子和小兒，身邊的武士刀早已賣掉只留外裝刀鞘，再以竹代刃在人前維持著一絲武士尊嚴。現再兒子發高燒急要金錢看醫師才想到此下策，誰料竹刃劍更惹起伊藤家武士對此認為乃武士人格之恥辱，更謔要千千岩以自己配劍切腹，死時什慘痛，介錯人的一刀流高手更拖延其了斷時間要求其完成壯烈之十字型切腹，真正是比真刀切腹更慘烈，千千岩求女在嚴勵的武士們眼神下慘死。其家人更他籌不到錢下相繼病死。<br /><br />一日，一名浪人似窮武士來臨伊藤家求切腹，落魄但雙目炯炯有神，態度舒然，令伊藤家家老們什有壓迫力。切腹場上浪人要求各人聽他說一故事，浪人就說千千岩求女在嚴勵的武士們眼神下慘死的故事，伊藤家家老們心慌地趕緊要其切腹，浪人不慌不忙要求其家中武士一刀流高手做其介錯人，但他病不能出席，再連點二人(當日有份嚴勵對待千千岩的人)也都以病不出現。<br /><br />其實浪人是以前一藩的高級武士，只是解藩制度下落魄生活貧困，其一心要為女婿討回公道，早已找尋上述三人決鬥勝出而且取其頭髮頂札，侮辱其武士尊嚴令其不能見人，令他們了解沒有尊嚴的武士之苦不堪言。最後全在自己家切腹，打敗躲藏根本不是武士，早該一死謝天下，但所謂武士全是怕死之徒，比較起千千岩因為家人死活和尊嚴以竹刀切腹，這些所謂害死千千岩的持劍衛道者根本是沒有資格的無恥之徒。<br /><br />最後浪人與伊藤家來一大戰，真實是沒有一人可敵百人的，高手最後斬殺了八名武士把伊藤家供奉著先祖家主的鎧甲來個推翻打散，強烈意味著推翻陰魂不散之武士道。<br /><br />浪人身中多刀倒下，最後只剩數名家老們無奈地思量。<br /><br />　<br />6/2003<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-6516032462118305641?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-85544803257526617512007-10-04T01:16:00.000-07:002007-10-04T01:33:05.741-07:00<p align="center"><img src="http://coverpages.fifid.com/5a6305d27d2d0f817f1db191c97cc1a1_s.jpg" /></p><br /><br /><p>電影中把下列重要情節刪去<br />1.殘劍的身世和劍的來龍去脈，故意說殘劍是著名大俠，戰國時代名氣很大，是<a href="http://www.kendo.com.hk/newpage117.htm" target="_blank">李白詩中俠客行</a>中之戰國俠客侯瀛之傳人，是朱亥(使大椎)大俠把侯之斷劍和書法譜交付，悟出劍術。故何謂【俠】之大題目在殘劍心中一直最重。故最後他有想通悟道之心態。 </p><p></p><br />2.殘劍在見無名講天下時自斬右臂來抵銷長空給無名的一臂，因原著司長空是給無名砍斷右臂。比較電影悲壯多了和重份量地去影響無名。<br /><br /><br />3.殘劍沒有真和如月做愛，只是叫如月扮演來氣飛雪。是殘劍俠客人格重要一段，因為如月六歲便開始在跟隨他，有如養女。<br /><br /><br />4.飛雪是趙國大將之後，故氣質不單只是燒妖 。<br /><br /><br />5.最後長空和如月在三名大俠墓前說出他們三人是【英雄】，電影使現在人人說到好像秦王似英雄。其實原著暗示曾經參與革命的都是英雄，只要一心為天下百姓便是英雄，無論是選擇推翻或參政人士皆看其心志，民運時死的是英雄，民運曾上街沒死現參政去改善人民生活的也是英雄吧。<br /><br />張大導把原腳本刪除太多了。還有一彈是他把最好看無名對長空配以古琴音樂真一絕，又配時代，但不知為何後來全用上【臥虎藏龍】一片的大提琴配樂模式，莫非真是太想要去奧斯卡了，成一敗筆。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-8554480325752661751?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-62625590851139120572007-10-04T01:09:00.000-07:002007-10-04T01:12:53.366-07:00<p align="center"><img src="http://www.chinabyte.com/20020725/725-yufd.jpg" /></p><br />導演大島諸新作，來了一深切剖開日本【武士道】，另一方面也是對現今的所謂大小集團組織來一個批判，更對人為的規條(法度)來一個分析。<br /><br />一切的集團在社會動盪時所喊的口號和改革，其【氣味】一定引來一些熱血之士，其中之集團魅力更是濃烈，但是只要超越了正常的便會產生問題，日本【武士道】如是，很多【共產黨】如是，很多【民主黨】如是，很多【國民黨】如是，很多【民進黨】如是，很多【民權黨】如是，很多【自由黨】如是，很多【體育會】，很多【總會】如是，很多【街坊會】如是，很多【游擊隊】如是............完全是看人心取決，你是好【男色】還是意圖有但克制或完全口是心非的大仁大義或是陰鬱可愛可怕的男生。<br /><br />【男色】者，法度之禁忌也，但人人皆胡裡胡塗的攪到自己也胡思亂想。你可曾了解自已的心更何況集團領導的心。<br /><br />人為的規條(法度)是可怕和自私的，只是把私刑有其事地合法成公正的行為，領導者更要保障自身權利地位不被動搖而手持【法度】在圈子中作光環。<br /><br />【承諾】【約束】皆是人為的不成文，好與壞只在於【心】。<br /><br />真正的法度才是御法度，天知地知人知的法度，不是集團組織的法度。<br /><br />武士就是武士，何來武士道，包裝得太漂亮就只會引妖魔來附，走火入魔，誤導蒼生。<br /><br />散場來個北野武拔刀斬有特別像徵的一棵漂亮淒美櫻花樹，真是神來之筆。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-6262559085113912057?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-5336227964154221022007-10-04T01:08:00.000-07:002007-10-04T01:16:15.187-07:00<a href="http://dvdshop.toho-a-park.com/hskhsk/itbig/10000233.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://dvdshop.toho-a-park.com/hskhsk/itbig/10000233.jpg" border="0" alt="" /></a><br /><br /><br />......七十年代日本電影，市川昆導演，金田一推論偵探片。影片在批評一些不正常事情發生乃是有人坐視不理和冷漠地助長使其發生的，又對一些維護所謂道義的似是而非傳統之士來個質疑，良心再現時可是太晚了，一子錯，滿門皆落索。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-533622796415422102?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-15811360740201413042007-10-04T01:07:00.001-07:002007-10-04T01:07:43.414-07:00日期: 03-08-99 16:28<br /><br /><br />二月六日之明報副刊E4版右下有一文章,題目乃'強民與強國',詳情大家可找來一看,筆者在此是觀看後對香港劍道有感而發。 <br /><br />在劍道中是有聽到"強"此字眼,其實要劍強必先強心。何謂強心....乃個人的性格上之信心;正義心;果敢心;自尊心之合成。其人必有浩然正氣,有性格,有 <br />自信,不會是謹慎自守,形神閃爍之士。 <br /><br />近代中國人因種種事故,例如 攻治,強權,戰爭,外患等等,國人已失去了中國古有的胡服騎射,燕趙慷慨 <br />之風,和孟子"浩然正氣,至大至剛"之說。今日差不多是泯滅無存。 <br /><br />如想在香港培養出強的劍手,則必要有正確的人格精神,也是正確的劍道精神,只有這才是正道。 <br /><br />但凡事是非黑白不分,知而因不關己裝作不見, 只對高段者唯唯諾諾,私自又議論紛紛,怯懦不敢言,更什 <br />者只自求多福,懶理黑白,笑臉迎人。如果在大攪這樣的銷蝕個人性格的假劍道精神,你還想練強劍道,就大可不必了,因為香港人的性格本就不強,再壓下去就變東亞病夫的了。 <br /><br />(此文借用了很多上述文章之話,在此對作者'陳雲'表示唐突謝意)<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-1581136074020141304?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-61874113318650963652007-10-04T01:06:00.001-07:002007-10-11T05:49:42.880-07:00八月 16,1999,12:04 <br /><br />【正義是所有社會制定的首要價值,正如真理是所有思想體糸的首要價值。一套理論,無論多麼的精緻和簡練,只要是虛假的,就要給摒棄或修正。同樣道理,法律和其他制度,無論多麼有效率,多麼美妙,只要是不正義的,就要給改革或廢除。在正義面前,人人都不不可以給侵犯,即使社會的整體利益,也不可以壓倒個人的權利。公義不許我們犧牲部份人的自由來換取另一部份人的更大的利益。】 <br />---蘿爾斯<正義論>的開場白 1970 <br /><br />故-整體利益不可以壓倒個人權利-以上全文大家可參閱8月16日明報c8板, <br />主題仍:蘿爾斯<正義論>對香港的啟示 <br />現區區以此文章來說一下: <br />【蘿爾斯<正義論>對香港劍道的啟示】期望各地劍友撫心一問。 <br />我在此再重申,曾經給香港劍協說成是多年來攪事的人,雖然人數不是太多。但一個劍道愛好者的權利是不可以犧牲的,這就是【正義】。 <br /><br />另文中有一段如下描述: <br />【英國雜誌1999年6月號的蘿爾斯專輯裏,有一漫畫,只見蘿爾斯頭大身小,目光深邃,苦思冥想,右手持劍,左手持天平,表示著蘿爾斯對於社會正義原則的苦苦追求。﹔ <br /><br />各位持劍之士,【劍】恆久以來是代表【正義】的。<br /><br />　<br />如果做出不正義的事就會對不起手上的-劍。 <br /><br />筆者合什<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-6187411331865096365?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-24449792233499096572007-10-04T01:05:00.001-07:002007-10-04T01:05:58.437-07:00終於找出為什麼劍道初上護具對打者最容易放棄的原因,此文章出自【射藝中的禪】之最後一節,(庵澤 之 “不動之知”) 第9章:<br /><br /> 一個初學劍的人,不論在開始時多麼強壯;好鬥;勇敢;無畏,一上課之後就會變得很不自然,而且失去自信心。這是所有劍師和學生們根據其經驗所認定的事實。他現在知道在戰鬥中有許多可能使他喪身失命的機會。雖然不久他就懂得極力注意他的對手,也會作正確的衝刺抵擋,但實際上他比學前更糟。以前, 他一半玩笑一半當真地,憑當時的靈感和對比試的喜悅,倒能隨意胡亂揮劍; 現在他卻不得不氶認,他的生命(註:今日的輸贏)是掌握在比他更強壯,更靈活,更有訓練的對手手中。他除了不停地練習外,別無他途。這時他的老師也沒有別的忠言可以給他。(註:此時最容易低潮放棄)<br /><br /> 因此初學的人不得不孤注一擲,只求勝過別人,什至勝過自己。他學會了卓越的技術,使他恢復了一部份失去的信心,自以為已日益接近他的目標。<br /><br /> 他的老師可不這麼想。照庵澤說, 他老師的想法是對的,因為初學的技術,只有使他的【心給劍所奪】。<br /><br /> 但是初期的教導,不能用其它方法傳授,因為只有這樣適於初學.。<br /><br />30-12-1999<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-2444979223349909657?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-64843690276544704362007-10-04T01:03:00.002-07:002007-10-04T01:04:40.780-07:00香港劍道有一怪現象就是很多劍手都在練習時不運用【直剌】。而且有很多中或日的指導者明示不喜歡劍手對其使用,又說成【直刺】乃一種相當危險的招式.....此種種有關的談論,在香港劍手口中聽到了很多和有多年。現在可以說香港的劍手對【剌】這劍道4招之中,產生了無名恐懼。心懷這種心理出外比賽絕對是不利的。<br /><br /> 根據余之台灣和日本老師所謂【直剌】乃中段構之最佳和最有效的防禦招,只要保持劍尖直刺著對手,對手是沒有空隙進入打擊的。另外如果不練習<br /><br />單手剌則在面對上段和二刀時就會給對手佔壓倒性的優勢,因為你不懂和做不出正確有實力的刺殺。<br /><br /> 余提出一觀點,老師們也說是正確的,此乃【直剌】更加要劍手練習,而且更加要花心機去指導清楚如何安全使用和正確的基本打擊,只有如此才會保障對手之安全,而且在練習時更使劍手了解受到刺的感受,此可增加劍手的信心和消除對直刺之無名恐懼。<br /><br /> 正是只有正確之了解直刺才是最安全的方法,不是逃避。<br /><br /> 至於中學生不能使用之說則是因為要照顧到身體的成長還沒有完全。但現在香港大部份劍手都是成人,故應該可以全面性地去練習所有劍招。<br /><br /> 另外高段者如果給後輩刺中也不可以表示不快,應該是鼓勵和檢討自已的構形是否不好故出現空隙。因為身為前輩應該很難讓低段劍手刺中的。<br /><br /> 大家撫心想想吧,香港的劍道才會更上一層和強起來。指導者更加不要憑個人喜惡去誤導劍手。 <br /><br />17-1-2000<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-6484369027654470436?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-85568571513555109572007-10-04T01:03:00.001-07:002007-10-04T01:03:49.438-07:00發表日期: 07/23/01 01:59:39 AM <br /><br />以下文章先要向【靈山】作者 高行健 先生致意，全文乃套用七十一章內文筆改寫而成的。 <br /><br /><br /><br />劍道精神是迷語，劍道精神是謊言，劍道精神是廢話，劍道精神是預言， <br /><br />劍道精神是酸果，劍道精神錚錚如鐵，劍道精神是麵糰，劍道精神是裹屍布， <br /><br />劍道精神是發汗藥，劍道精神是鬼打牆，劍道精神是古玩，劍道精神是理念， <br /><br />劍道精神是經驗，劍道精神是一番證明，劍道精神是散珠一盤， <br /><br />劍道精神是一串因緣，劍道精神是比喻，劍道精神是心態，劍道精神是歷史， <br /><br />劍道精神是即劍道精神，劍道精神什麼都示是，劍道精神是感嘆， <br /><br />劍道精神啊劍道精神啊劍道精神， <br /><br />原來劍道精神怎樣練都行， <br /><br />這真是個重大的發現。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-8556857151355510957?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-76545639899528059882007-10-04T01:01:00.000-07:002007-10-04T01:02:15.000-07:00形意拳三體式可以溶入劍道中段，其進前發勁可跟劍道【細面】相似。太極拳裏勁纏勁可溶入劍道的捲技。內家拳發勁吐納在劍道出手揮舞劍打擊時一般，不應該是死力和緊，應是鬆一點的弧形動作，切下不是打下，故是柔順的。【美人照鏡】可是劍道左右交砍的受方之接招巧勁。 <br /><br /> 看來我講少了，受方按自身右上方的來劍時是如吳家太極拳【玉女穿梭】之意勁，鵬勁按勁來收納對方來之砍。 <br /><br /> 按自身左方的是如吳家太極拳【美人照鏡】之意勁，採勁鵬勁來收納對方之砍。如果運用得宜，就明白到不是便力去格，因為出了太多力便會影響到後擊對應技ogi-wasa，懂使用巧勁如太極拳勁者便很容易使用出漂亮的格擊或旋擊對應技。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-7654563989952805988?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-35441711004024549022007-10-04T00:28:00.000-07:002007-10-04T00:40:22.424-07:00提醒國人重視中華古文化。 <br /><br />提出重視古文化和好好愛護，要學習日本人的愛護文化精神。 <br /><br />重檢視古劍道文化之精神，是大智和勇。 <br /><br />正統中華古風乃是劍之精神，不是權術…陰謀之帝皇之術。 <br /><br /> 重整【中華雙手刀劍法】，看來中·港·台·海外各地都有人在心中想找尋同一樣的事另一方面有關人士可能有不同類型，有文學者，有中華武術傳人，有學習中華武術的武者，有劍道人，有些資深的可能沒有興趣，有些可能有。不論如何都可以一試找尋下列尚存之刀劍法<br /><br />1 "朝鮮勢法” <br /><br />2 "荊楚長劍”，明代抗倭名將俞大猷，曾師事民間武術家李良欽學習。<br /><br />3 ”十三刀法” ，明未王余佑著。<br /><br />4 ”武編”卷五，康順之著，有珍貴之”古劍訣” 。(筆者按:可能是持二刀或二劍之法)<br /><br />5”武備誌”卷八十六，茅元儀著，也記載上次”古劍訣”<br /><br />6 "劍經" ，俞氏借棍存劍，有些微言妙義須深明此道者自已去漫漫品玩，心領神會，不然何以稱棍法著作為《劍經》？ <br /><br />7 "辛酉刀法" ，由兩部分組成，前面是用日本文字寫成的《隱流之目錄》及其“習法”，後面是戚氏的演練法。《辛酉刀法》合中日兩國刀法為一譜，在中日劍刀武藝的交流史上不失為珍貴的文?。 <br /><br />8 "單刀法選" ，程宗猷單刀全學日本刀法的本來風貌，他的譜中連拔刀、鞘刀等細節也都效法“倭式”，大有中規中矩，不越雷池一步的味道。 <br /><br />9 "單刀圖說" ，吳殳該書的序言中寫道：“唐有陌刀，戰陣稱猛，其法不傳。令倭國單刀，中華間有得其法者，而終不及倭人之精。”因此，他以日本刀法為主干，吸收了“漁陽老人”的劍法，創編了雙手刀法十八式。吳殳的刀法，以左右撩刀等八勢為核心，以“避虛就實”，以短破展的要?，在刀法上表現出與程宗猷截然不同的風格。<br /><br />吳殳”手臂錄”卷三有記下”劍訣”和”後劍訣” 。<br /><br />10 “破鋒八刀” ，清代末年，河北鹽山縣武術家黃林彪得雙手刀法于天津紀氏，黃視為珍秘，只傳給大弟子張玉山及晚年所收弟子馬鳳圖。張玉山一支後繼無人。馬傳二弟英圖及長子廣達等。1925年前后，馬鳳圖在張家口察哈?都統府任參議時，曾應張之江將軍之?，將部分雙手刀法改編成簡便易學的“破鋒八刀”，作西北軍大刀隊教材實行推廣。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-3544171100402454902?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-16773242427863136912007-10-04T00:27:00.000-07:002007-10-04T00:28:47.902-07:00《武當內家對手劍法譜》 <br /><br />　<br /><br />劍法十三勢名稱——擊、截、刺、抽、劈、洗、格、帶、提、壓、點、棚、攪。 <br /><br />　<br /><br />【原文】十三勢之功能——擊，敲之使退也；截，阻之勿進也；刺，之於前也；抽、拔（之）於後也；劈，由上斬下也；洗，由下掠上也；格，破其實而陷之也；帶，攻其虛而避之也；提，撬之使揚也；壓，鎮之使定也；點，制之於上也；棚，制之於下也；攪，能失敵之主張，居中御外，統領八才，凡十二勢之動作皆兼而之者也。<br /><br />以余太極拳和劍之一些認識，可以說上述之劍法在使用時一定以圓弧揮劍來使出一切手法以瀉對手來劍之勢或順勢攻之。<br /><br />現余大膽嘗試拿日本現今之劍道與其比較其運用手法:<br /><br />　<br /><br />擊，敲之使退也；日本劍道之打落對手竹劍再攻擊其面之技，或連續之攻擊技，面/面，手/面 此類。<br /><br />截，阻之勿進也；日本劍道之左右交砍於守方之截擋。日本劍道劍道型三本目之仕太刀。<br /><br />刺，沖之於前也；日本劍道之直刺。<br /><br />抽、拔（之）於後也；日本劍道之拔擊技，劍道型仕太刀的一本目拔面，二本目拔手，七本目拔胴。<br /><br />劈，由上斬下也；日本劍道劍道型打太刀的一本目，劈面或劈胴。<br /><br />洗，由下掠上也；日本劍道之格擊技，格擊面，格擊手，旋擊胴。劍道型仕太刀的六本目格擊手，劍道型八本目和九本目的小太刀。<br /><br />格，破其實而陷之也；日本劍道之面打落面技，一刀流之得意打落技。<br /><br />帶，攻其虛而避之也；日本劍道之刺眼打手招式，劍道型仕太刀的4本目。<br /><br />提，撬之使揚也；日本劍道之捲技。<br /><br />壓，鎮之使定也；日本劍道劍道型十本目之小太刀。<br /><br />點，制之於上也；日本劍道劍道型五本目之仕太刀。<br /><br />棚，制之於下也；日本劍道劍道型十本目之小太刀。<br /><br />攪，能失敵之主張，居中御外，統領八才，凡十二勢之動作皆兼而之者也; <br /><br />　<br /><br />日本劍道之氣殺，劍殺，技殺。先先之先是也。<br /><br />*附【春秋戰國時代之劍道理論】<br /><br />凡手戰之道 , 內實精神 , 外示安儀 , 見之似好婦 , 奪之似懼虎 , 布形侯氣 , 與神俱往。 <br /><br />　<br /><br />杳之若日 , 偏如騰兔追形逐影 , 光若彷彿 , 呼吸往來 , 不及法禁。 縱橫逆順 , 直復不聞。<br /><br />日本劍道之氣殺，劍殺，技殺，目付，殘心。<br /><br />　<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-1677324242786313691?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-71395438583489316782007-10-04T00:26:00.000-07:002007-10-04T01:15:06.018-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/kendoman1.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/kendoman1.jpg" border="0" alt="" /></a><br />吾一老師曾對余說過劍道要”動必有理”,而且強調一切皆從正確的基本動作為本。無理的動可謂多餘動作,自露空隙使對手有機會取一本。<br /><br /> 不動的動乃”心動劍不動”,以強烈的氣勢保持正中心線之佔領,使對手沒有位攻入,而且看準時機攻擊。<br /><br /> 動的不動乃”劍動心不動”,當攻入對方出劍時便要一心而進,不可能再起第二個心念,捨身打擊之訣是也。<br /><br /> 拿劍多年之劍友如果對【攻】還是不明白,這可是白花氣力在打劍,完全是無理的動。就這一步進入之攻,可以是攻下打上,攻左打右,攻右打左,攻上打下,在此演變出來的實用招式在比試時神妙無比(註:可參考中文的劍道書, “劍道的秘密與審判”)。<br /><br /> 攻之後的打擊可以是最快嗎?這個就要看你的平日正【面】打擊是否有多餘動作和是否明白清楚正確之打擊路線。<br /><br /> 打中後之表現也是要打出風格出來,堂堂正正的一本就是看這個了。<br /><br />　<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-7139543858348931678?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-24594422901848707292007-10-04T00:24:00.000-07:002007-10-04T00:26:44.284-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/artica1.JPGO.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/artica1.JPGO.JPG" border="0" alt="" /></a><br />根據馬明達先生【說劍叢稿‧短劍與長劍】文中考証【戰國時楚國創造了長劍及其技術──後世稱“荊楚長劍”，而真正受益的是秦】，失佚了的 <劍道三十八編>大有可能正是此種風行的雙手持長劍技劍勢記錄，其影響鄰近國家深遠。故此種失傳劍術至明代才再從朝鮮倒尋傳回【朝鮮勢法】，即 新羅劍法 或曰 本國劍法。但經過清代後已又落得再度失傳。至現今中華武術和電影中的刀劍法，主要是跳虛文化套手法充斥其中，或只求美觀，實不可戰於陣。<br /><br /><br /> 反觀今天日本劍道有其古承傳再發展成現代劍道運動，裝備精良，推廣世界。 韓國也是劍道流行廣泛，其中劍道家們也考據朝鮮本國劍法來作承傳推廣現代劍道運動，大致上採用日本劍道的模式，但在一些如對手見禮和服飾中冠上朝鮮古風，什獲國人受落至有今天佳績。<br /><br /><br /> 中國劍道至今只是起步階段，只有因清代一段國恥導致台灣有引入較長的劍道發展因緣。現代網上資訊方便了愛劍人士的考據交流，看來中華劍道承傳，如果認定有可能追源是戰國時代的"荊楚長劍”和其至明未從朝鮮倒傳雙手劍勢法之淵源，如果成事則會讓國人了解受落自身失落了的文化，望有如韓國般思考成功推廣成有古文化特質承傳的劍道，國人便不再有無知排斥之態。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-2459442290184870729?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-60934613320871808762007-10-04T00:23:00.000-07:002007-10-04T00:24:26.502-07:00<strong>心空歌 (中國武當內家對手劍法譜中口訣)<br /><br />歌曰。手心空。使劍活。足心空。行步捷。頂心空。心眼一。 </strong><br /><br />試譯成現代語言和劍道中的體會:<br /><br /><br />手心空:使劍活-----手握劍不能握緊，手心中留活空位，劍道握劍也是放鬆食指中指，另有一中國握劍法則放鬆尾指無名指(其實此握法在劍道型中有使用呢...4本目中仕太刀右手在迎對方刺心臟時之握刀)以苗刀和單手劍法多使用，在劍道中打胴時好像此握法打起來手腕靈活利落多了。不握死劍便能靈活回手連續三本至4本擊喇。<br /><br />足心空。行步捷------腳趾如雞打架，把其爪緊便會足心弓起成足心空，下盤會更有感覺和腰馬更有力，如此一做便很容易自然【提肛】，則盤骨便有束力難歪。下肢爆發力增強。中國八卦掌步法有如此足心空的，其以靈活走步法獨步中華武術，看來足心空是要下點心機參考的要訣。(台灣魏老師曾相討指導時提出腳趾爪地此點，故此點是重要的劍道上達一環，才能入堂奧。不是空想出來的)<br /><br />頂心空。心眼一-------對峙時思想進入空明之境，劍動心不動，看清假象便有對手大量空隙出現在眼前。日本人使用了【禪宗】靜坐來加進劍道修練中便不喻而明。心的修煉最困難，心清靜更難，我也沒有資格在此寫什麼，大家一同上路吧，悟者不分先後輩份的。<br /><br /><br />及後想到以下謬論:<br /><br />............物理解釋高手因為什麼可以成為高手.....如果某甲可以從a點至b點直線抵達使用m時間，如果某丙可以從a點至b點以曲線抵達同樣使用m時間，則丙君一定可以在其軌跡上清楚看到甲的前進動作，但甲就很難看清丙的動作，是速度，火車上的人清楚看到田野工作的人，但田野人是看不見火車上的人面貌的，理論相同。但在劍道上可是【心】的速度，老師年老了還是把我們打到東倒西歪就說明了不是肌肉速度這樣簡單了，他們的心境上是多了一個空間的，就是a-b點曲線與直線形成的一半月形空間圖。那裡就是【空明】之境吧。能成高手是有天份加勤練加鑽研加悟性加好老師【啐啄同時】，就是如此!!<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-6093461332087180876?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-13461977995406979642007-10-04T00:22:00.000-07:002007-10-04T00:23:29.831-07:00劍道原本是最有魅力的對打武術，只要摸索到現社會喜愛什麼便不難重新使人對劍道另眼相看。還有哇，兩者對打比賽時最好一個穿藍上衣一方穿白上衣，好看和容易看多了，今天柔道比賽都有兮分藍白衣了。劍道還在背後纏小紅白布，太難看清楚離誰打誰。或者背後有塊大號碼布也是讓觀眾看得容易的方式。很多年前我們曾經辦比賽學了那時期一次日本女子劍道比賽的在下垂左右兩塊位置貼上號碼，拍攝出來的錄影帶十分清楚誰人打誰人。但多年來再鮮有港澳台日的比賽有人再度採用，仍舊老樣子只纏小布條，只看名袋根本很難看清楚和要讓不認識選手是誰的觀眾投入。好了，今年英國世界劍道比賽終於見到此方式再度使用，在於此真是希望各國會在比賽時跟風採用，功德無量。 <br /><br /> 再者，學習【壁球】之推廣手法吧，此運動的場地比較劍道更難，但她們很有創意，例如最近發展出一整套流動全4壁看通透的如一透明箱子的尸外壁球比賽場，對觀看者不用要在室內，室外可增加觀眾而且在名勝景點更有收宣傳之功效，運動員也有新沖激。其實劍道只要地板又不用牆壁，根本比壁球更容易，只是有沒有在高權位的人有心有腦地去辦，尸外擂台似的在風景區公開大賽一定引起傳媒注意來個直播更爽呢，一定引到很多人來參加學劍道。<br />公開有獎金的聯賽或大型比賽也是一動力可以沖激保守的劍道界。<br />劍道協會不要再三由一些什麼資深劍道成員來辦推廣，要聘專業公關公司來推廣，因為人的腦筋是有限的，劍道打得好未必懂辦事。<br /><br />　<br /><br />2003/8/31<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-1346197799540697964?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-41864702599937700522007-10-04T00:20:00.000-07:002007-10-04T00:22:16.509-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/tsuki1.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.kendo.com.hk/images/tsuki1.jpg" border="0" /></a><br /><p>劍道的胸刺一項取分招式在多年前取消後，迄今仍未恢復使用。在取消時很多日本著名劍道大家們都有提出反對，劍視 - 創刊號中一則 馬場欽司 先生的【論上段】日譯中文章便有詳細提及很多人對上段不了解產生了廢除胸刺的誤解。(登入連結文章﹐<a href="http://www.kendo.com.hk/newpage63.htm" target="_blank">1</a>，<a href="http://www.kendo.com.hk/newpage73.htm" target="_blank">2</a>，<a href="http://www.kendo.com.hk/newpage82.htm" target="_blank">3</a>，<a href="http://www.kendo.com.hk/newpage92.htm" target="_blank">4</a>，<a href="http://www.kendo.com.hk/newpage123.htm" target="_blank">5</a>，<a href="http://www.kendo.com.hk/newpage124.htm" target="_blank">6</a>)<br /><br />在日常對打練習時也時有劍手使用雙手胸刺去抵住對手的進入，刺著胸就算對手打中在現今賽例中也是無效打擊。因為來自真劍對決理念，此乃雙死，同歸於盡之出招。如果有此真劍理念則就不可能把中段對上段者的單手或雙手胸刺招式廢掉，真劍論給此一刺刺中也是必死無疑的。故胸刺應該恢復，更應該納入雙手刺在中段對中段者中，這樣劍道中的真劍對決理念便會回歸主流，不再如今天的比賽形摸快輕打劍道，完全只求取分，歪曲劍理。手中的竹劍應該以真劍視之，使用者的心態意魄才會強大壯烈，不會使出偷雞摸狗的取分招式。<br /><br />另有一題外倡議便是要研究雙手直剌正面金，即是直刺面，咽喉刺只是一個細小的目標，面金可大面積多了。因為真劍對決中給刺中則也是必死掉的﹐此招也是十分安全的，面金完全可保護，而且劍理上是正確的。因為此招一出實在給予對手很大心理震撼，現在的賽例中無效但成功使出則會令對手產生劍道戒律中的【驚和懼】，實在是可怕的一招。也完全符合手中拿真劍的延續意思。<br /><br />常常說倡議傳統劍道和不想劍道淪為因為比賽而比賽的劍道的老師和劍道家，希望你們能大力倡議和研討此些刺殺招式的恢復和對劍道發展方向的深層意義。否則將來劍道必分兩家，實戰型的武術劍道和比賽型的運動劍道。<br /><br />在觀眾者角度來看，實戰型的武術劍道是比較容易看到清楚的取一本。因為觀眾大都不懂什麼【氣劍體】的意思，她們的眼睛只看見打中否。現今社會任何不能顧及觀眾的技擊或體育項目都是會沒落的，因為沒有觀眾便沒有商業價值，便沒有資本家贊助推廣，期望資深劍道人深思。<br /><br />30/12/2003<br /></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-4186470259993770052?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-78052528721304291202007-10-04T00:16:00.002-07:002007-10-04T00:20:06.871-07:00<a href="http://farm1.static.flickr.com/189/494402260_1bbfbb8cca.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://farm1.static.flickr.com/189/494402260_1bbfbb8cca.jpg" border="0" alt="" /></a><br />劍道在華人地區推廣時，常見一怪現象是其他地方少有的，那就是眼紅他人道場壯大或有劍友辦道場，一些人定背後說話多多，此種小心眼的不正確心態也許是如著名專欄作家-陶傑先生所提及的中國人農民DNA誘發出來的心態。 <br /><br /> 中國農民素來各掃門前雪，自己收成不如人家便眼紅正是農村社會常見的。城市化後此種小家子酸澀心態潛藏於國人思維中，隨時會進佔大家的思維中，令智慧的城市人反智，行為也不再理智。<br /><br /> 劍道發展模式已經開始有方向，協會‧館‧社‧班可以是一直是在令人口增多的劍道一個個功能組織。 但協會執旗人在有心推動時，會中成員卻給其權力制衡，什麼也要資深高段者集體同意，美其名是評審委員，實在是給做不成會長的人給其施展上述農民DNA的舞台。在任會長大刀行事推廣，他們會背後盤算其動機和自身利益，會長辦得好，酸溜溜冷言便在會中流放，辦事出現困難，不幫反暗說其不是。這樣的窩裡鬥正是華人社會特色，所以做到會長也是有心無力，前對改革派，後防窩內刀。 <br /><br /> 現在華人地區中大陸剛起步但某些地區也已經出現上述酸澀心態情況，而且多數以利潤來計算劍道的市場價值，根本不是去推廣和喜愛劍道之士所為，全大陸國情看(錢)前看，劍道淪為商業運動也是難逃的命運。 <br /><br /> 台灣因歷史問題令其劍道自成角，技術是華人地區最高的，想深入了解劍道在台灣的一頁，應該從日治五十年時代台灣各鄉鎮廣立-武德殿的一段歷史作研究。但現今台灣劍道協會也有多個，最強成績的館也常給上述的酸澀心態流言環繞，是否華人血液中真是有此種因子的嗎，看見只令人無奈。 <br /><br /> 香港執旗人最積極，近年來推動是最多的，國際劍道連盟也取得一席話事權影響力，不再是地區性小會，劍道人口增長也比過往快，交流也密度不低，只是尚欠全面開放政策，也許是怕其他劍館出發展比協會更強大的農民遺傳因子作祟。 劍館也是互相放箭，人家擴展分館，就放出酸澀心態之言。開班結社也是如此，自已辦不來便酸溜溜說這說那，什麼資格什麼不懂得教之酸言盡出。 其實推廣辦班或開闢新地區分支，是正確的方向，是劍道廣被認識的最佳手法，有關方面認給予支援。 <br /><br /> 各位劍道中人，千萬不要看輕來初學的劍手，她們是有獨立思想的，她們是會選擇的，哪裡的教練好或不好，收費高或低，她們會有認知的，心中有數，人家是有手有腳自由的參與和參觀，故就是自由市場取決，那裡館/社/班的人口增長不減的便是成功的，故什麼酸言都是徒然的。如果要辦好反而要在指導和管理上花功夫才是正途，不要見到自已式微低落就只懂怨不懂自省，其實是有實際原因的。 <br /><br /> 如果大家是喜愛劍道的則請支持花時間推廣的劍友，不要因向性不同便不予支援，協會執旗人更應該廣納各館‧社‧班，百花齊放來顯示皇者氣魄，只有新血注入才能把菸血推散，更有活力。<br /><br />　<br /><br />2003/11<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-7805252872130429120?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-51284332218016598512007-10-04T00:16:00.001-07:002007-10-04T00:16:44.042-07:00劍道型中的仕太刀是可以一人練習的劍術，可以有如居合術的在假設面對影子對手，組織出手可有如中國刀劍的連續套路練習。<br /><br /> 當然因為劍道型只直前對一對手，故將十式仕太刀組成套路時可增入制定居合一些四方斬招式來成過渡劍招也可以增強其多方位攻擊和實用性，再者增入一些古流實用招式也會令整套劍術表演時更有美感，例如香取神刀流的小手打和另外一些飛違，猿飛，單手水平或燕返等招式也令整套更完善。 <br /><br /> 如此練習套路對連續技使用的神經反射孤更有快捷的使用出來，故中國套路練習的原因也是有研究的，不單純是表演，只是現在之武術太重美觀卻再沒有理會招式之實用性和影子對手的氣殺訓練，使中華刀劍術流入花招舞蹈一般。 <br /><br /> 最後劍道型仕太刀中的三式短刀根本可以使用長刀的，只不過間合(距離)要心裡調整，成單手接雙手斬下技也可行。 以後一個人也可以隨意練習劍道招式了，人家問你練什麼也是正統的劍道型招式呢。<br /><br /> 當然，兩人對練的劍道型是練真實間合和掌握節拍之最正規練習，不可不練。<br /><br />　<br /><br /><br />2003/1/13 0820<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-5128433221801659851?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-92211903557469751512007-10-04T00:14:00.000-07:002007-10-04T00:15:57.473-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/KendoSaying.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/KendoSaying.jpg" border="0" alt="" /></a><br />無論什麼武術都百流歸宗在下盤功夫，即是腰馬穩固，氣聚丹田。<br /><br /> 身為指導者則必須有一定功力。所以一道場中的指導者連腰馬都不穩，則指導資格便成疑，就算有很多花招很多什麼招式都是徒然的。證書是可以做假，中國大陸為什，今天社會什麼正規不正規的武術機構都大發證書，所以你身旁的指導者也有證書一大籮也不是什麼稀奇。 <br /><br /> 但反而下盤功夫就難以逃過人家眼睛，外行初學朦查查可以給花巧的招式唬倒，但懂武術的一看便知有沒有真才實料。 <br /><br /> 各位初學，後學，請看以下問題來評鑑一下你現在練習地方的質素:<br /><br />*次次練習沒有大量流汗? <br /><br />*練習後沒有腰腿倦? *有否講解多過真正練習? <br /><br />*指導者有否時常顯示其證書或吹噓自己? <br /><br />*指導者有否腰馬不穩，神濁氣弱，剛健不足? <br /><br />上述任何一個問題是【是】的話，你的練習是白練的了，聰明的你/妳想想一定會明白的。 簡單如練太極拳，真正的練習是混身出汗，身體發熱。如果你練習的東西只是穿上有型衣服，隨便動動揮舞招式，什麼下盤功夫全沒有，則請閣下回家對錄影帶練習吧，沒有分別的。<br /><br /> 中華武術就是如此淪亡的，日本的武術也開始有中國人在攪這個，最後會淪落成把最重實戰的武術也成為招式表演的中華武術一樣，有姿勢再沒有實際。<br /><br />　<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-9221190355746975151?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-22464227031730193952007-10-04T00:12:00.000-07:002007-10-04T00:14:38.183-07:00劍道是對決的武術演變成的對打比賽運動。但兩人對打時定有高低，而且今天劍道更冠上劍者段位，所以公平的對決交流也出現階級化和奉承文化，故執筆諸伐此種在殘害光明正大劍道的歪風。 <br /><br /> 古時劍者有階級之分，但生死對決時還有論階級的嗎，所以實戰力就是生存的最重要一環，管你什麼什麼劍道場主，什麼流派宗家，食碌多少石武士，還是野武士(宮本武藏本身正是四出挑戰的野武士)，生命中遇上了要一比高下時，什麼名份都在生死對決後再談吧，當下能保存活的只有自身的劍技了。<br /><br /> 今天劍道已經文明化，再不是你死我活(註一)，純粹較量交流，而且一生人可能遇上同一對手不止一次，所以精神面貌都不同古時。但仍舊鼓勵以真劍勝負的心去迎戰此種大勇猛精神。今次遇上全力以赴輸了，只好在下次再遇時再全力以赴。就是這種精神來培養出劍者之百折不撓，全力以赴的品格。 <br /><br /> 曾有著名劍道老師對今天劍道對打態度的說話，令我等劍者後學終於明白對打時的應懷的正確心態﹕ 【要以一期一會的心來對待對手，因為一生人就可能只此一次機會遇上，以後可能沒有再見的機會，所以要珍惜此期會，要全心全意投入，這樣才是令人折服的劍道。】 <br /><br /> 【另平時練習時當遇上比自己弱的對手時更要先取其首二本，然後才放鬆一點去對打，這樣才是折服和尊重對手。至於遇上比自己強的對手則全力去嘗試取其一本來透過強者來提升自己。】 <br /><br /> 現在奉承文化的風氣一直在侵入各地劍者的心，很多一見有身份，或日藉劍手，或高段者，便會沒頭沒腦的自貶自己一番，以為這樣是【禮】，這已經是錯誤的心態，再什者便是高段者和有身份者不出全力來看待對手，自傲地傲慢地在指點對手，給後學者擊中也草草掩飾，後果只會令全力以赴勇猛者產生不服心理，更何談日後尊重。另也出現令奉承文化侵心者一起令劍道朝腐敗方向上路。 <br /><br /> 正式需要我們以【禮】相待的前輩是年紀老邁的劍者，六十多歲前的劍者絕對是不需要人留手的。 <br /><br /> 真正的對決精神是一心的，也正是劍道的【終極一本】精神，全力使出取其一本，無疚無悔心無雜念，只有這樣劍道精神不會被現代社會的奉承文化侵蝕，劍者風範才會光明正大，直錚錚風骨，孟子曰的-浩然正氣。<br /><br />　<br /><br />(註一) 參考文章: <a href="http://kendo.com.hk/newpage75.htm">劍道的勝負</a>劍道九段佐藤卯吉嘉言摘錄 <br /><br />　<br /><br /> 2003/3/27<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-2246422703173019395?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-65240483532534885862007-10-04T00:09:00.000-07:002007-10-04T00:12:20.366-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/insideman%20view.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.kendo.com.hk/images/insideman%20view.jpg" border="0" /></a><br /><div align="left">有很多劍友一場比賽便聲嘶力竭，喉嚨沙啞，但見有些各地不同劍道場或地方或段位的劍手也各自有不同的【發聲】，更什是同一道場或館也會各人有各人自我風格的發聲。最近整理資料無意中找到三頁台灣 張樹發 老師以前台灣劍訊發表日譯中的文章，重看令人更容易明白劍道發聲的奧秘，現重印寫出來給各劍友分享或重溫一下，也是福祉吧。</div><br /><div align="center"><br /><br />********************<br /><br />心不正聲不清‧氣不滿聲即弱 </div><br /><div align="left"><br /><br />劍道講究身法‧刀法‧心法。其實這些不是單獨的而是總體配合而成，外形‧內在無所隱形，達到攻守一致，無懈可擊是我們修煉的目標。今只對【發聲】一項，列舉日本數位名家的論點以供參考。<br /><br /><strong>伊保清次<br /></strong><br />劍道要求轟轟烈烈的氣魄，因而講究發聲和氣勢。使少年們養成發聲習慣是很重要的，由丹田用力大聲練習是天天不可少或缺的。道場上也教導他們吟詩歌詠，也有情操教育的功效，真是一石二鳥之策。<br /><br /><strong>松本敏夫<br /></strong><br />打擊時的發聲是，架式時的口細開，由腹一氣出聲，要短而強發出，馬上閉口，舒~~地由鼻補足氣息，才能準備再來的動作。<br /><br /><strong>稻富政博<br /></strong><br />比賽前告訴自己【鬆肩】‧【發聲】，養成這種習慣。<br /><br /><strong>管原惠三郎<br /></strong><br />喊聲，尢其是要攻擊時發出的聲，是為自己增加氣力，擴大動作和擊劍的勢力，是一種對對方施予壓力‧封殺對方氣勢，於制止對方的動作上最為有效，所以說是一種武器也不為過。從而喊聲應要有力而由下腹部發出乃可，如由嘴唇發出，不但失去效果，反而會被對方輕視。又粗野且有損品格的發聲也應嚴戒之。<br /><br />古訓說:【心不正聲不清‧氣不滿聲即弱云云】。無濁清澈的聲音是由嚴正之心而出，又說明由氣力充實的狀態才能發出有力的聲音。希望能學得一套清澈大而有力能攫出對方肺腑尖銳的聲音。<br /><br />凝聚滿身的毅力，在體內成火花瞬間稱為氣勢。此氣勢迸發成聲，稱為發聲。本來叫喊聲，即不喊不能出聲，初學者不能體會這種氣勢，故先從形而進入精神的做法，發出喊聲就好。發聲雖然出聲，若不能因而將全身的活力凝聚成聲則不行。因此施行中偶然真的氣勢的道理也會體會出來。反而失去效果，因此希望能做關鍵性的喊聲。<br /><br /><strong>馬場欽司<br /></strong><br />劍道氣勢是很重要的。如同車子加油使引擎增加迴轉，人類宏大的發聲可使心身充實做出預想不到非常漂亮的技法。說來簡單，其實難做到。特別高齡後發出大聲就是件苦差事。發出裂帛的氣勢相當耗費能量，即使年輕時持續練習，也會使體力衰落而疲累。對這種人以最大限度的氣勢做練習，連做六‧七次的小手--->面連擊就會氣喘不過來。不是含糊發聲，而是【呀! 小手! 面! 】，由腹底出聲這麼辛苦而來。如果忽視此點就辦不到了。一疲累，聲音會變小，因為平常就要盡量大聲發出，發聲的臨界點有必要再提高。<br /><br />如何使發聲宏大呢? 有種種方法，家父教的是:【如木棉如絹】或【如枯木如活木】地來做。木棉和絲絹，枯木和活木在氣勢上是表演不同的。撕破木棉時是剝剝發聲的裂帛氣勢，而撕破絲絹時是高昂發音的尖銳氣勢。枯木是爽脫的聲音，活枝是柔黏的聲音，其不同是與棉/絹一樣的。一站起來制對手起頭，用破木棉或折活枝的裂帛氣勢，而自由已攻入間隔出技時，使用撕裂絲絹或折枯木爽脆尖銳的氣勢。<br /><br />劍道型中，攻者喊聲是【呀】，守者喊聲是【拓】。劍道中也必須分別使用攻和守的氣勢。我在練習中較注意的是，不管是什麼樣的練習或面對怎麼樣的對手，必定先發出氣勢，而且全力出聲。在例行練習或對較下者練習時，常常忽略掉氣勢。特別是發聲雖可以，但打擊時的喊聲許多就不會伸揚。在面對偶爾才對打的人，打擊瞬間發出炸裂的氣勢，會令人感到意外，但在面對天天練習的人時因習慣了，故發聲也忽視了。為慎戒起見，應要常常保持攻的心情，先鼓起雄大的氣勢。家父常說:【要做攻勢的練習。(不是衝擊練習)】<br /><br />以上各家所言，我自己是忠實地學習著，感覺有安定心神，湧現氣力的效果。另外，這也是檢驗丹田有否用力的一種方法。原來遠遠聽其人練習發聲，就可明瞭其人之程度，真是良有以也! </div><br /><div align="center"><br /><br />******************** </div><br /><div align="left"><br /><br />看到此文真是劍道論【發聲】的稀有文章，如何心領神會則看大家自己了。文章中【丹田用力】一言應該是指發聲時你的小肚是充實的，如果是鬆的則是沒有丹田用力了，只是胸肺充實的叫聲是還沒有真正懂【發聲】，更下者使用喉嚨大喊，一次練習或比賽便聲嘶力竭，聲音變沙啞，是真的發聲錯。<br /><br />另一方面，【發聲】也是中國拳法中很注重的奧義，千斤垂功夫一定要吐聲發勁，注意中國很多功夫典籍中使用【吐】來形容發聲，故其更能令人意會是從丹田吐出的氣而成聲。再者，太極，形意的【亨】‧【哈】二氣來引發強大的內勁，可是和劍道【發聲】有相同的意念。中華劍友看來可以從這方面探索，因為日文劍道書籍對不專門有日文學習的劍友來說是很難參透其中奧義，反而中文拳法經貿典一語道破其中奧義。李小龍先生 生前也研究日本劍道和各家中國拳法，其奇特【發聲】大有可能啟發於此呢。<br /><br />其實，萬法歸一，希望中國劍道修習者能回看一下祖先的一些拳經書籍也會令中國劍手更進一層樓。<br /><br />將劍提高到興道同符，最早出現於世的可是我們的 太史公-司馬遷寫在【史記】中。也是漢朝前稱劍技為【劍道】的原因。故尋古籍找劍道奧祕也是中華劍道人的一種應受重視的一環。文武不岐，千萬不要重偏任何一方，將來才有出色的國手出現。<br /><br />全文完<br /><br />29/4/2004 </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-6524048353253488586?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-13013738428035711562007-10-04T00:07:00.000-07:002007-10-04T00:09:04.826-07:00<p align="center"><img src="http://www.kendo.com.hk/images/欺世盜名.jpg" /></p><p align="left"> </p><p align="left"><br /><br />今天中國大陸各地開辦劍道的中國人忽然多起來，東南西北都出現劍道場在網路上招生。看來主因是劍道具已經在大陸生產，令到以前昂貴的劍道用具可以在國人經濟能力範圍內負擔得起。<br /><br />在劍道推廣方面來看，多人參與推廣是好事，無論其動機是商業或是一心推廣，即謀利或非謀利，這個也只是自由市場的自由取向，對參加劍道者沒有不良影響，況且有盈利把劍道場攪好，也是使劍道場存活下去重要一環，如果經營或營運不妥善則存活也會成疑。<br /><br />但因一心想令劍道場學生增多，便在宣傳上大吹【假‧大‧空】，則這便認真不妥，這樣的行徑是真正劍道修行者不屑的，自己或教練有多少真確經驗便應該實在陳述，胡亂大吹一番只會令外行人一時相信，根本不是正途手段。可能中國大陸的生意人心中只有【利】，一切道德也不是阻礙，真是見佛殺佛，心不虛手不軟，連攪劍道和攪運動也在吹，就真是可悲和可恥。<br /><br />指導他人修養身心的人是無恥之徙，欺世盜名之輩，則如何以身作則呢，根本是在利用劍道來行騙世人，以圖一己私欲。<br /><br />因為現中國大陸對劍道此新興運動了解不深，故出現了一些，胡亂使用國際劍道機構名義，負責人只學了短暫時間便去擔當教練，只在圖書中學習也裝專業，只跟某某老師短暫時間學了毛皮便對外自封老師，更什者口中天到晚利用劍道知名老師的名字來唬人，自己掏腰包出國學藝後則回國自稱是海外邀請他前往教學，在自己面上貼金，也有拿起日本刀劍來做大秀令心智幼稚者誤信其吹捧，沒有正式段位便想法故弄玄虛的令外行人迷惑，種稚手段層出不窮。其實如此現象在國內運動界‧武術界或商務中不斷有欺世盜名者在混水摸魚。在商界頂多損失金錢買教訓，可悲的是一心學劍道或武術的熱心人給他們摧毀信心，痛心的是人格不全的人在誤人子弟。<br /><br />敬請行歪了的國內劍道愛好者，如果你真是喜愛劍道或武術的，則請收回自己浮躁功利之心，重回基本修煉，反省自己的所作所為，如不回頭是岸，則一生都是欺世盜名之徒。 　<br /><br /><br /><br />2004<br /></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-1301373842803571156?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-12910740126376069682007-10-04T00:05:00.000-07:002007-10-04T00:07:08.081-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/Number.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/Number.jpg" border="0" alt="" /></a><br />圖中的劍道比賽，選手在下垂兩翼貼上編號，這樣可以令觀眾和工作人員都方便觀看的一設計，十年前已經曾在香港使用，另在日本的女子劍道大賽也曾經使用，但不知何故，這十多年間很少比賽沿襲此編號方式下去。 希望在此放上歷史圖片給各劍道場看看，好的東西應該使用，否則劍道不能吸引觀眾便難以推廣。 <br /><br /> 比如，無段組可以使用0字編號開始，什麼007，038等，三段組便可使用3字編號開始，什麼308，311等。也可以全以顏色作俱別也可以，一人一編號，只是段組不同便不同顏色貼紙號碼。 <br /><br /> 無論現場或拍攝了錄影帶回家看，有編號容易看和知道誰跟誰比賽中。單看那名袋便看得眼也朦起來呢。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-1291074012637606968?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-77778602804679355352007-10-04T00:04:00.000-07:002007-10-04T00:05:44.701-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/makimono.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/makimono.jpg" border="0" alt="" /></a><br />日本劍道以往全是傳統的劍道館或各流派劍術館，各館維守前人留下的獨有訓練風格一絲不苟，館主或宗家代代相傳，是劍館中最高位之負責人，就算是有年齡或段數比館主高的人在其劍館中也必須遵從館主不得持老賣老或持段高傲在指點後學門生，有違者必被逐之。 <br /><br /> 但社會在演變，開始產生社會人自組成的劍道【會】，當然也有負責人，會長，副會長，教練等。但技術方面因各人習劍出身不同，各人曾接受的訓練模式也不同，故如何統一此劍道會的訓練上問題，是比較令人產生岐見的一項重要引致該等劍道會演成分裂主因。因為沒有了傳統館主坐鎮，假如會長或教練段數不太高或是五‧六段者，則後來加入的七‧八段者便很順理成章地成為最高技術指導指標，這樣一混起來便問題叢生，技術也產生不同的形格，會員四分五裂地追隨其自我喜歡的老師，你有你一套，我有我的一套，再如果上位者產生不和，則此劍道會的劍風一定很混亂，主因就是沒有了傳統。而且此等劍道會出身的高段者大都不太有一套或懂得如何去訓練後學基本。 <br /><br /> 上述劍道會的現象在各地和華人地區的劍道會中更什，而且更多了一個問題便是很多劍手以為一有日本劍道高段出現便對其恭敬有加，其實日本人心中什知禮數和身份，他們自知是過客，故心中對劍道會的原教練和所有行政人員都是心存尊重保持禮數，也不會在段數高低上擺架子，只要劍道會固有的班子真正明瞭禮數和互相尊重便會相安沒事。但一旦對新來者禮數做過了頭便問題來了，什者全以高段過客作老師追捧，則來多一兩個便會令全劍會技術大混亂，如果更引入外來高段者參與會務，則更大問題會出現，根本會最終變成外人主導行政的情況，此問題是令人要深省的。 <br /><br /> 源流最終是維持一會之劍風的關鍵性一環，堅持源流再吸收新來高段者指導，則這樣新來高段者也懂禮數地尊重此劍會的傳統，不會任恣意妄為，影響大局，創會時的宗旨和方向要等於傳統劍道館的傳統，只有堅守則任何後來者無論技術如何高超都要一同尊重此點，負責人必須自重堅持懂真正禮數，千萬不可以為哈腰奉迎便是禮數，這樣只是引來令人看不起，故需檢點行事。誰是主，誰是客，一定要心中有數，保持平衡和平常的心處之。<br /><br /> 台灣在劍道發展上有其特殊歷史，也有傳統的劍館，故比較穩健。韓國也是有傳統劍館。所以看到能培養出傑出劍手的大都出身傳統劍館，所以劍道剛起步的地方一定要開始後堅持開創指導者的源流，否則只如一盤散沙的劍手聚集之會所而已。<br /><br />　<br />2004<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-7777860280467935535?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-68106246845126571102007-10-04T00:03:00.000-07:002007-10-04T00:04:06.224-07:00..日本產最好的竹劍被認為是佐渡島出產<a href="http://www.kendo.com.hk/newpage154.htm" target="_blank">「鐵心」</a>「清正」，等，佐渡島在竹能生長的北方界限，其竹也受大自然鍛打。冬季，蒙上雪的竹由於雪重量使其U的字彎曲。一段時間，竹抖落雪回復作為原來的一直的身姿。那個反復，嚴厲的氣候培育出強韌的竹。<br />‧竹身附有著點‧斑點和傷，那是強韌的竹的證據 上文譯自【劍道日本】網頁<br />..竹劍選擇時....價格貴就是好，便宜的會快點壞掉，這不一定能成立。<br />　<br />...台灣產最好的竹劍好能是南投縣竹山鎮的桂竹<br />......資料收集到台商有工場設在中國 ，所有竹子素材皆由台灣竹山運到中國福建廠加工製成竹劍 ，再銷往世界各國。<br /> <br /> 南投竹山桂竹林<br /> <br /> 浙江湖州安吉竹種園<br />..中國浙江省湖州安吉有廣大山區的竹林，也是以竹製品生產著名地方，當然有竹劍工廠藏山中。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-6810624684512657110?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-78062558217528746142007-10-03T23:58:00.000-07:002007-10-04T00:02:21.580-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/asit.jpg"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.kendo.com.hk/images/asit.jpg" border="0" /></a><br /><div>此語常見於日本的劍道雜誌，以此為題也真多虧一劍友提點使用，因下面寫到劍道中人怪異現象真是令我苦想不出題目，故中國古智慧謂【三人行必有我師然】，絕對是一語中的，也是告誡我們不要自以為是，做人要多吸納才會有進步。<br /><br />同樣劍道中人經多年練習，同一圈子、一道場或劍會中，一定有在資歷和年齡上有差別，高段者不一定年長，低段者也不一定年幼。那以一些劍道人口中的論段分輩則可能出現後輩指導前輩(按年紀計)情況，如果單純劍技訓練帶領等當然沒有問題，但如果一些不什了解劍道禮數的和待人接物之高段者去指導在社會有相當資歷的低段者，則此可潛藏問題了。其實真正劍道場的【禮】，一切講求自重和尊重，根本不是人指導人的，是人互相感染的，應該是舊人或老師等人以身作則，使後來者習之。<br /><br />劍道場中一種怪象，是時常出現呼喝打罵低段者，這些一直有存在，日本的學校道場由什，更者多年前在著名大學劍道場發生了新生被學長(中國人謂之師兄)暴力摧磨致死事件。但今天各國文明社會這樣行為已不合事宜，也可能這種行為能給予高段權威心理，令劍道真正的修行禮儀完全走歪了路或走火入魔。<br /><br />另一種怪象是出現很多好為人師之劍道人，他們有些是高段者，有些是中級者，他們有些更套上如中華國粹[註一]武館中的師兄階級身份來訓導人。 以下底間橫線來自一本書中節錄 <strong>“孟子曾說:【人的毛病在於喜歡做別人的老師。】就是喜歡指導人。這種【為人師】的心願推至極端，成為【好為人師】者，就變成一個喋喋不休的說教者，一個自視極高、傲慢、把別人當傻瓜的人，一個固守自我知識結構而不知曉【世上已千年】的人。<br /><br />世人若確有真才實學，不妨為人師，但即便如此，亦最好不要去【好為人師】。【好】者，即特別喜歡之意，【好為人師】，就是愛好當別人的教師。世間事無窮之多，社會上人無限複雜﹐一個人所知再多也是有限有窮的﹐你在這方面這件事上可為人師，在那方面那件事上就只能當學生。<br /><br />即使正常【為人師】，也要視對象願意受教導與否而行之，對方連起碼的【困而學之】的精神都沒有，根本不願受人教誨，那有何必還聒噪個不停呢? ”</strong>[<span style="color:#ff0000;">註二</span>]<br /><br />我們可以見到身邊的劍道中人不論國籍，如上述的怪象者真是多的是，他們真是要回家看看古人哲理，以令其回復清醒和謹慎謙虛的心。他們其實也是很可憐的，因其心已完全被劍所佔，日常生活也如劍在心，但他們領略不到劍道好的一面，反而以劍御人。<br /><br />有愛心、謹慎謙虛的劍道人能劍業一致，則劍道給他的日常事業是正面的和他自然散發出正面的品格精神來影響身邊的人。一些好受人愛戴的劍道老師全是和藹可親的人，劍道有如教育便一定要以身教。<br /><br />【劍業一致】中的【業】字，佛教中也有【業】此專門名稱，如好的便是作好【業】。反之如上怪象的劍道人也有劍業一致，但那【業】則可謂造惡業了。 </div><br /><div><br /><br />　<br /><br /><span style="font-size:85%;">[<span style="color:#ff0000;">註一</span>]: 陋俗，今人斥之在彼則安之、綏之、享之﹐品為【國粹】。一種陋俗之被社會默許、認同、進而風靡﹐其第一步先要積非成是﹐大家不以為忤﹐不辨是非，第二步是習以為常，有樣學樣，形成全民運動。【文出自書本:中國陋俗 (二千年國粹流行史) / 徐鳳文‧王昆江 著 ISBN 957-2072-68-4】<br /></span><br /><span style="font-size:85%;">[<span style="color:#ff0000;">註二</span>]原文出於參考書:識人學 / 殷涵編著 ISBN986-7813-01-4著</span> </div><br /><div><br /><br />筆者後按: </div><br /><div>一種劍道場陋俗也是因為有人默許、認同、進而風靡。也是積非成是﹐大家不以為忤﹐不辨是非，第二步是習以為常，有樣學樣，形成劍道場歪風當正禮儀和傳統。</div><br /><div></div><br /><div>如此訓誨新人或後學，以此為劍道正宗文化的話，真正【劍】文化完全毀於此種劍道人手中。</div><br /><div></div><br /><div>嗚呼哀哉! 吾手中劍(筆)不痛諸之非劍士也。<br /><br />　<br /><br />2004 /5 </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-7806255821752874614?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-11474863743903014662007-10-03T23:56:00.000-07:002007-10-11T07:24:29.247-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/shosin.gif"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/shosin.gif" border="0" alt="" /></a><br />劍道中人一定聽到《無忘初心》，在此不用多講其含意，大家都明白。 <br /><br /> 今天反而對這句前人訓誨，發現了更深藏的奧意，無忘初心是叫你時刻回頭看你學劍道的經過，要時刻重溫，你經歷過什麼不好的就不要再重複做出來，更加不要對後學者重複做不好的東西。 <br /><br /> 這個正如，身為媳婦時吃盡婆婆給予的苦頭，身為婆婆時忘記媳婦苦，又開始諸多留難新媳婦，其實看深層一點根本就是記得才加倍刻薄。<br /><br /> 這樣不健康的心理如一些劍道人曾被經歷很多無理和不公平對待，到他一朝成身在利益中人時便更加對新人照本宣科，對新人諸多留難不公，正如婆媳關係，根本就是記得才加倍刻薄，這樣不平衡的人在劍道中人什多。<br /><br /> 更要命者，還美其名這是傳統劍道的服從文化，來學劍道就要來受這套。真是如一個人小時候被狎玩過，長大後去找小孩(靚仔)來狎玩發洩，或喜愛上了狎童。<br /><br /> 還有更要命的是，沒有受害過的人，看見人家這樣做，他就變本加厲地去學人狎玩發洩，把不正常的行為當正常。<br /><br /> 《無忘初心》的深層真義是，小時候被狎玩過就要記得不要去延續，不要忘記你的創傷，也不是記得來找人雞姦刻薄一番來宣洩童年創傷。 各位劍道後學，請不要被什麼所謂師兄人等在美言劍道傳統謬論來狎玩你，蒙騙你的理智。<br /><br /> 真正的劍道傳統哲學不是這樣的，是融合了愛和道德的，是寬容的。<br /><br /> <br /><br />2004端陽<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-1147486374390301466?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-24131976316121654022007-10-03T23:40:00.000-07:002007-10-03T23:56:17.768-07:00近期的劍道在日、韓、中、香港的電影和廣告分別現身，先看下列是一些:<br /><br />日本<br /><br /><img src="http://www.kendo.com.hk/images/newpag1.jpg.jpg" /><br />2001問題青春電影《月吟》中的男女主角愛好虐與被虐的，在一幕劍道中粗暴訓練中暗喻她們變態心理萌芽投射，新手男主角在劍道場享受著心儀女學姐之打擊。此電影是稀有的青春愛情心理影片，最震撼的情節是女生接受了男生的不正常的偷窺心態，自己也喜愛上給予偷窺，後來是男生被虐地偷看心愛的女生與他人做愛，女生也產生了其好虐的快感，最後攪出禍，弄得兩人又傷又殘，竟然心中仍計劃復原後如何再變態地取樂。<br /><br /><img src="http://www.kendo.com.hk/images/lily_chow.jpg" /><br />2002電影《一切有關LILY CHOW》也有一幕劍道喻不正常的持強凌弱。全套電影就是青春期弱勢社群男女的社會現象和跟現實生活的疏離冷漠。 可以說是日本版《牯嶺街殺人事件》。<br /><br />　<br /><br /><strong>南韓</strong><br /><img src="http://www.kendo.com.hk/images/newpag2.jpgYaY3aS.jpg" /><br />2002電影《我的野蠻女友》中的女主角是喜愛劍道的高手，男生討好她去劍道場被她大K一番，大吃苦頭。是完全討好女權的喜劇投射。<br /><br /><img src="http://www.kendo.com.hk/images/newpag3.jpgaY_.jpg" /><br />2002電影《火山高校》中的美少女劍道組學姐，穿著劍道服拿劍，神氣有型，英姿煥發，充滿正義力量，完全是利用劍道的異色魅力來推動影像張力。<br />　<br /><br /><strong>中國</strong><br /><img src="http://www.kendo.com.hk/images/newpag4.jpgeT.jpg" /><br />2003女子《美眉樂隊》MTV-怕什麼，也是使用劍道中的劍士大戰來幻化電玩的情節，純粹是新鮮的影像官能刺激給中國大陸沒有見過劍道的觀眾。<br /><br /><br /><strong>香港<br /></strong><img src="http://www.kendo.com.hk/images/andyywcake1.jpg" /><br />2004廣告，道地綠茶之《劍道篇》找來紅星劉德華往泰國拍一輯他為劍道教練帶一班孩童和與一扮演英氣漂亮的青春女劍手比試，其主題歌也上到流行榜首，歌詞中有大量%20“平常心、無為…”等等，一派出塵禪意，影像優美，健康正氣意境不言而喻。<br /><br /><br /><br />現象也挺怪異的，南韓、中國是形象化的，全看中劍道的異色魅力來豐滿畫面而矣。歷史最深，淵源最了解劍道的日本，反而由從前剛陽青春成長漫畫的《六三四之劍》變成為多是批判性的在放劍道在影像中(<strong><span style="font-size:85%;">近年日本劍道人口是一直下跌中，其中可有玄機</span></strong>)。難道香港的劍道最健康和得《道》了嗎(<span style="color:#ff0000;">註一</span>)?<br /><br /><br /><p align="center"><img src="http://www.kendo.com.hk/images/634-top.jpg" /></p><div align="center"><br /><span style="font-size:85%;">日本十多年前的著名劍道漫畫《六三四之劍》 </span></div><div align="left"><br /><br /><br /><br />(<span style="color:#ff0000;">註一</span>)電影《臥虎藏龍》中有一段李慕白在對俞秀蓮講述在武當山閉關入定時的心靈出現怪異之莫名難以言喻的悲哀，俞秀蓮聽時插問:"慕白兄，你得《道》了嗎?"<br /><br />　<br /><br />2004.6.27<br /><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-2413197631612165402?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-13789072296720797312007-10-03T23:37:00.000-07:002007-10-03T23:39:50.135-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/kendogirl2.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/kendogirl2.jpg" border="0" alt="" /></a><br />今之劍道人口，男佔重女佔輕。觀其他運動，女子比賽反而大盛，觀眾日益增多，如網球，高球，排球，沙灘排球，跳水，體操，韻律泳，馬拉松，越野跑，三項鐵人，桌球，保齡球，田徑，游泳，西洋劍擊，中國武術，跆拳……..等未可一時盡錄。<br /><br /> 究其因是女子在運動中的速度和力量都比不上男子，但反而讓觀眾容易觀看和比賽時有較長之對峙，不是男子的一擊定江山一面倒，女子更多峰迴路轉，更令觀眾投入。另女子比較柔巧的動作也令觀眾可清楚看到，不似男子的閃電速度令人走眼。再者女子運動員的身段，樣貌，外型也比男子可觀，對吸引新觀眾有一定的影響，更加吸引到商品贊助的涎青。當然也因女子賽事令該運動項目注入生氣和被受落，也令一些項目重新成《潮》，吸引更多新學習者和追捧者。 <br /><br /><a href="http://www.kendo.com.hk/images/Sharapova2.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/Sharapova2.jpg" border="0" alt="" /></a><br /><br /> 女子網球近來的著名球手運動衣著日益性感，款式已成新潮流之網球運動衣，也出現了舒拉寶娃(上圖)只十七歲的美少女球手，現已在進行中的溫布頓比賽中爭錦標，美貌性感，又擊球狠勁，是超實力球星，剛柔集一身比美超模和電影名星更具魅力，一出便迷倒所有網球迷和非網球迷而成全世界偶像運動員，成名和比賽的收入將也是世界頂級，練習網球也是極需體能和辛苦的，但上述正是女子網球有吸引著更多少男少女新血和有天份者陸續出現一爭寶座的動力。 <br /><br /> 人類是有與生俱來喜愛看美好事物的本能，出現甲級女子運動員的項目，比賽競技中的奔跑動態擊殺是剛勁的，揉合著青春美麗與性感，散發出一種與男子運動南轅北轍的味道，也正是這個刺激了觀眾和吸引著後來參與者。 <br /><br /> 回來看劍道，劍道先天有一種神秘東方魅力，其劍衣和劍甲一直是吸引人的重點，女子穿著也會散發出一股英氣，大增其魅力，故有日本劍道老師稱謂-劍道是性感的，那時聽是莫名其妙的，今天看各種女子運動的發展形勢便如當頭棒喝的明白那意思了。 <br /><br /> 女子劍道將來會是令低落劍道人口回升的一道重要靈藥，但訓練和指導則不能如現在和從前的如訓練男生那舊一套，女生的體能、骨骼、打擊速度是不及男生的，以前的訓練就不知打跑了多少女生。今天指導女子劍道就更加要教其放鬆和柔，劍原是鋒利的、是講"切先"的，竹劍也不是耍棍，故劍道走輕靈也不是錯的，故步法和身法手法都要以柔出發，以柔制剛。體能當然要看其先天，先天不足者根本難在任何技擊運動中打上頂峰，故有招收到體魄好的女子劍手時，應該好好培訓和指導。記得女子劍道比賽是女生互對，不是跟蠻牛般的那些劍道新學男生互劈和體撞較量。<br /><br /> 一定要使用保護力強一點的劍甲令她們不痛，也不是練習衝體撞擊形為主的坦克車劍道，是後發先至、以弱制強的足法和身法靈活放鬆的劍道，氣勢就認真的研練劍道型，居合也不錯。其他的器械體能活動也要安排和鼓勵她們參與。<br /><br /> 將來中國和歐洲劍道的發展一定會令女子劍道人口推增，女子劍道比賽也將可以令觀眾喜愛，因為比男子劍道的剛猛多了一些性感魅力存在。劍道美少女的健康形象會令廣告贊助商投資，另外大形商業贊助劍手獎金制度也是令有女生投身劍道的重要存活一環，難道沒有生活著落可以維持劍道修練嗎，劍道中人不要再自欺欺人吧，劍道修行人格根本與比賽有否獎金是沒有關係影響的。禮儀修行精神是在心和身表現的，不是在口整天掛著的。 <br /><br /> 這篇文希望能一石激起千重浪，令各有心推廣的劍道人深思。 <br /><br />　<br /><br />　<br /><br /><br />寫於香港大遊行後 <br /><br />七月一日, 2004 <br /><br />五至六小時在34度高溫下遊行 <br /><br />劍道修練者無懼熱和汗，只追求代代都有言論自由<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-1378907229672079731?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-92178238679907636572007-10-03T23:35:00.000-07:002007-10-03T23:37:04.450-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/少女劍士.JPG"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/少女劍士.JPG" border="0" alt="" /></a><br /><br />上文是希望各劍道人焦點放在女子劍道，本文是提議注入一些創意來令加強吸引力。下列乃一些重點:<br /><br /> 劍衣顏色，除現有的藍、白色外，增加新的顏色。曾經見到日本一些女劍手穿上淡湖水藍的劍衣全套，也見過棕色、紅色、黑色的hakama，而且很多時女劍手上衣配不同色的hakama來穿，證明這個穿法是比一套單色更合女子愛美的天性和衣飾變化心理。顏色方面可增加淡湖水綠，淡粉紅，淡紫，深紫，桃紅等。 劍衣材料，hakama可以使用牛仔褲的藍棉布，根本最貴的牛仔褲也是使用那種古典人手藍染的，那何以不反過來使劍道hakama增加上一點《潮》感覺，也許大家也曾見過一些新潮流男女穿著的大闊身闊腳褲有點似曾相識。至於劍道上衣的材料已經有日本一些廠使用新未來型劍衣，是快乾，吸汗的新運動布物料研製。如果再使用相同布料做成運動外衣也一定受劍手喜愛。背後領下正中繡上牌字也曾商業價值呢(跆拳衣物已經有大運動商Addidas生產，更贊助推廣)。 <br /><br /> 比賽方面一定要舉行聯賽計分的個人排名賽，有本地的，有地區的，有全世界的方便給觀看者受落，也是推廣產生女劍道偶像的最佳途徑，當然也會吸引體育贊助商。這個比賽方法是人性心理渴望看到的強手對強手對決，大家也見很多個人型式的運動比賽和卡通漫畫都以此種模式來製造高潮吸引觀眾。比賽設立排名便一定可設立獎金制度來吸引更多有運動天份的新人投身劍道。 <br /><br /> 護具則把開始有名的女劍手，各有自己特別的《胴台》，增加其型像張力。 <br /><br /> 其實上述的也可套用在男子劍道上去辦，效果就一定沒有女子劍道來得被市場快速按受。寫了兩篇女子劍道狂想曲，一定會引來所謂持劍衛道者罵斥，但如果看官是思想開明有遠見的資深劍道人，那一定看得出這些文章，正如項莊舞劍，不是興之所至胡來的。 <br /><br /> 未來的劍道一定會分成兩脈，一脈以追求修煉的傳統武術型劍道﹐傳統的劍道館便是負上此種使命的劍道精神延續的地方，另一脈便是把劍道推行進入運動化和市場取向的劍道。其實兩脈都是未來劍道需要的平衡，正如人的思想行為也會是兩面反覆無常的但取平衡來維持中庸處世之道。 <br /><br /> 劍道是東方和日本的一個留給世界的文化遺產，其劍德、修煉等含義正正是今日社會(亦是中國大陸)急功近行、不重個人品德人格的治療良方。一個好東西假如被一些有市場觸角的功利劍道門外漢來胡攪但不幸被市場受落，那倒不如由了解劍道的人來正規引劍道進入運動市場來得實際。 <br /><br />　<br /><br /><br />2004年7月6日<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-9217823867990763657?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-82311095716895657732007-10-03T23:34:00.000-07:002007-10-03T23:35:39.239-07:00台灣劍道界是有投保習慣的，練習、比賽和集訓皆見到章程中提及已包括保險字眼。日本人是當今世上最高投保率的國家，劍道保險一定是一種普通的投保項目。最近中國吉林延邊大學辦的劍道比賽，章程中也提及保險投保，看來韓國劍道界也注意這事項，因為延邊的教練大部份是韓國劍道人，也引進此投保概念。有見及此，《劍道傷害保險》將是日後中國地區劍道發展的一環要重點開闢的保障項目。 <br /><br /> 投保可以直接找國際保險公司，但也可以學習其他運動項目的辦法，向當地的總會投保。因為總會之下有很多細小的劍道會、社和班等，各活動都可以向總會投保，交付保費，但斷不會全體一起出意外，機會是微之極微，總會收到之保費是划算的。但以防萬一，總會也應該與大型保險公司相討出一個計劃來保障總會一旦面對賠償時的沉重金額，那就是找保險公司做分擔風險，把一些保費去再投保，也稱《再保險》，保險公司的一種便是再保險公司，她們可能比保險公司更有實力的，分擔風險就是她們的主要生意。 <br /><br /> 可能有總會負責人會覺得麻煩不想去接辦，但各劍道組織向總會購買保險是一定比各自分別找保險公司投保便宜多。另外這些保費也一定可帶給總會可觀的收入來支持其運作更上一層。 劍道保險是十分之低風險和出事率，但有勝於無，更可給予安心和專業感覺。這是一個劍道會避不了，要落實研究去進行的大題目。 <br /><br /> 沒有總會的地區，則只可直接找保險公司投保，但一個地區有多間劍道會的則可聯合起與保險公司投保，便可將保費下降，負責人要坐下來談談保險說說劍了。 <br /><br /> 劍道最高心法講求《先先之先》，還未發生的便要《先》把它辦妥，這樣的精神是文明專業的，可不是如有姿勢沒有實際者的《上段》(日文之諧音謔稱“笑談”)呢。 <br /><br />　<br /><br /><br /><br />2004‧7‧29<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-8231109571689565773?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-86095461630985877882007-10-03T23:32:00.000-07:002007-10-03T23:34:17.637-07:00<a href="http://www.kendo.com.hk/images/kendoka_photo.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/kendoka_photo.jpg" border="0" alt="" /></a><br />看《阪本龍馬》小說看到下面一段: 在深山有個樵夫揮斧砍大樹，不知何時身後來了一隻叫”悟”的異獸站著看他。 <br /><br /> 「誰?」樵夫問。 <br /><br /> 「我叫悟。」對方回答。 <br /><br /> 因為太難得了，他突然想要生擒悟的時候，悟張開紅色嘴巴笑著說:「你正在想要生擒我吧!」 <br /><br /> 樵夫很驚訝，要生擒這異獸不是容易，他正企圖用斧頭砍殺悟的時候，悟馬上又說:「你想用斧頭殺死我吧?」 <br /><br /> 樵夫覺得很可笑﹐(他竟然可以猜中我在想的事情，算了，不要理他，繼續砍樹吧。) <br /><br /> 他邊想著邊揮落斧頭。 <br /><br /> 「你現在正在想，沒辦法了，就繼續砍樹吧。」悟故意嘲笑他。<br /><br /> 樵夫不理會他，繼續砍樹。 <br /><br /> 忽然一個不小心，斧頭從斧柄脫落，斧頭飛了出去。剛好打中異獸的頭。頭被砍碎，異獸一句話也沒說就死了。 <br /><br /> 劍術的無想劍精華就在此。 <br /><br /> 這則預言恐怕是很會創作的禪僧編的故事吧! 神田玉池的千葉周作喜歡這個故事，當他為門人頌授目錄或皆傳的時候，一定都會說:「劍分為心妙劍與無想劍。」 <br /><br /> 周作說:「心妙劍是什麼呢?」 <br /><br /> 別名為實妙劍，可以準確擊中自己想要擊中的對方身上的目標，絕對不會失誤的高手，使劍可以到這種地步，可以說是個巧者。可是，劍也像悟這隻異獸一樣，只要來一個比他利害的對手，他就會失敗了。<br /><br /> 所謂的無想劍就是「斧頭」。 <br /><br /> 斧頭無心，只是無想無念的動作。 <br /><br /> 千葉周作說，異獸悟就是心妙劍，無想劍就是斧頭。是劍的最高境界，到達這個地步，就可能百戰百勝。 <br /><br />　<br /><br /> <br /><br />搜集節錄<br /><br />2004年7月20日<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-8609546163098587788?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-87286154634064721972007-10-03T23:30:00.000-07:002007-10-03T23:32:46.100-07:00<div align="left">看《阪本龍馬》再看到其中一段描述:<br /><br />【..........龍馬站立於道場。<br /><br />環視一周後吃了一驚。這個流派還在採用前時代的練武古法。看防具就知道了。只戴面具和護手，不穿胸鎧。原本，目前流行的劍術防具乃是龍馬的師父千葉周作之老師中西忠兵衛之研究所創，別的流派有採用者，也有頑固否定不使用者，或故意把護墊作薄一點使被打之後尚留有竹刀斑痕者。<br /><br />這個道場看似屬於後者了。(這樣無異於真劍比武了嘛 !)...................】<br /><br />阪本龍馬修習的是北辰一刀流。那上描述的胸鎧便是「胴」，看來這種比試方法也是以前日本一些劍館的模式，挺真劍呢，一定不是今天的運動型劍道。<br /><br />　<br /><br /><br />2004年7月20日 </div><div align="center"><br /></div><a href="http://www.kendo.com.hk/images/sakamoto.gif"><img style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://www.kendo.com.hk/images/sakamoto.gif" border="0" /> <p align="center"></a> <span style="font-size:78%;">阪本龍馬 像<br /></span><br /></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-8728615463406472197?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-74979575814486127992007-10-03T23:22:00.000-07:002007-10-04T02:13:50.960-07:00日本傳統劍道場不同階段頒授傳位幾種例子:<br /><br />切紙 初伝 初目錄 切紙<br /><br />目錄 中伝 中目錄 目錄<br /><br />免許 奧伝 大目錄 印可<br />皆伝<br />　 　<br />------------皆伝 免許<br />　 　 　<br />-----------------皆伝<br /><br />-----------------秘伝<br /><br />-----------------口伝<br /><br />《免許》即是執照，是該館或流派可以執教的劍道教頭了。<br /><br />《皆伝》即是真傳。<br /><br />《目錄 》即是取得指定傳授之該流派劍技招式。<br /><br />《口伝》是印刷技術不發達時代一種秘密技術相傳，那時代劍技生死有關，只有限定弟子口頭相傳。<br /><br />　<br /><br />有三至四種等級便取到真傳，也有二至八等級的流派。但一般取得免許和皆伝，都要前後十年時間以上。<br /><br />古流或傳統劍道場的傳位根本就是今天的段位。至於要求則各流各有自己一套標準，是山岡鐵舟的春風館的例子有最初三年是天天要打二百個立切【面】，跟著數年便要三天內天天六百個立切【面】，再者七天內天天一千四百個立切【面】。<br /><br />　<br /><br /><br />譯<br /><br />甲申年夏‧七月<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-7497957581448612799?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-23631522801469664172007-10-03T23:18:00.000-07:002007-10-03T23:20:20.216-07:00二次世界大戰時日本的使用實踐劍術，重視實戰，切落之力，把長和輕的花巧竹劍廢止了使用。考慮打中的部位對真正實戰切的效果，不再是為比賽而比賽的劍技，完全回到實踐主導的劍技，實踐劍術是成為通行有以下更改的規則:<br /><br />‧刺面仍是無效打擊。<br /><br />‧取消三本勝負，以一本決勝(來自被一本真劍斬掉的人不可能再站起來作戰的實際理念)。<br /><br />‧左籠手(逆籠手)，打擊有效。(即左小手。是今天劍道打中也沒有分的部位。)<br /><br />‧單手技無效(但貼劍鍔下之右手單手打擊則許可告有效，執劍柄末端和中間部份則無效)。<br /><br />‧來自劍交鍔的所有退擊技無效。<br /><br />‧重視戶外稽古。<br /><br />‧推崇從遠間以跑步交錯攻入打打擊(切)的技術。<br /><br />‧認同戶外使用之小偷步(吊起腳趾爪地步法)。<br /><br />‧使用真劍長度各重量的竹劍(３尺６寸以內)。<br /><br />‧鼓勵不同的白刃兵器對陣(數人對數人的比試也可)。<br /><br />‧重視試斬(切)。<br /><br />‧要有前肘弧度大的打擊，切底使用上肢和腰的力量，不許輕輕快速的打擊。<br /><br />‧比賽開始時不使用蹲下去的禮，使用站立禮便可。<br /><br />‧短劍打擊逆胴有效。<br /><br />原文出於日文網http://www.geocities.co.jp/Athlete-Athene/8236/JissenBudo.htm<br /><br />　<br /><br />《譯者按》:<br /><br />‧一本決高下是值得推行的。<br /><br />‧廢除交鍔退技的那點也是不錯的，今天劍道的交鍔根本已經令觀眾討厭，又不合武術理論，一場比賽中交鍔次數什多，悶。<br /><br />‧左籠手有效也蠻有實際精神的呢，現在上段或二刀之左籠手才有效，中段卻無效，是不公平合理的。<br /><br />‧還有，那時的胸刺是有效的。<br /><br />‧遠間的跑入攻擊也是實際的，今天劍道因規例令學習者迷幻於取分，沒有了真劍感，打得太近已漸漸成習慣。<br /><br />‧弧度大的打擊也是防止今日劍道日漸輕巧快速運動化的打擊。<br /><br />‧至於劍長度、重量則要請教對劍有研究的高手來評議了。<br /><br /><br />按: 另外吾有幸手上有一盒昭和十五年六月的皇紀2600年劍道天覽試合錄影帶，是黑白紀錄片似差利時代默片拍攝，看到那些劍手打擊十分大枝大枝的取一本，另很大的馬步，又完全沒有文鍔，一撞上便快速跳開保持距離，如拿真劍在手一樣的實戰打法。看後令人開眼界和深思。上海和溫州各有一劍友存有此vcd，其中也輯錄了 持田盛二的稽古精采取一本面，他那時已經七十多了，什利害和精采。一定要好好保存此歷史性影像留給中國後學參考，日本劍道朋友也未必看過的呢。珍惜之!<br /><br />　<br /><br />譯文/按<br /><br />2004‧7‧23<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-2363152280146966417?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-16597024445967105932007-10-03T22:41:00.000-07:002007-10-03T22:43:01.538-07:00劍道傳位，此名詞已是昔日黃花，今天已經以段位取代之，只有一些代代相傳的流派和傳統劍道場除段位外仍舊授予傳位給弟子和門人，據聞這樣的劍館全日本只剩下二百餘間，社會現代化的改變正在無聲無息地令殘喘的劍道場自行了斷，雖然日本政府有資助，但正如重病的人在進食維他命，作用有限，只是聊以安慰的心理治療，給維護傳統文化組織做秀而已。 <br /><br /> 今天劍道多了社會人的參加，自行組織成不同大小的團體，也以段位來界定劍道者的水平，如何通過審核在全日本劍道聯盟中有嚴謹清楚列明。段這個東西是日本武道家創立的，是完全符合日本人一切劃一的性格，以此取締各流派的不同傳位授予，一心統一免除混亂，原本是很好的措施，這樣便使人容易辨別劍道人資歷。但於二次大戰後，劍道回復至廣被全世界各地人士喜愛的武術運動，一直都是嚴格執行段位制度，但隨著各地劍道水平提升，令到很多日本以外的地區都開始有合符授予段位資格者。原本制度完整下是沒有問題的，而且段這東西是前人智慧的結晶，絕對是好事，但制度在活生生的”人心”下運作，很容易好事變壞事。 <br /><br /> 《須知段數是使人易知其修行狀況, 純為鼓勵青少年劍士之物而已。》這是日本劍道場守則的其中一條譯文，原意告誡修習劍道者不要一心求段此外物虛榮，要了解其原本設立含義。但漸漸劍道人對段位的追求慢慢變成為修行的障，心已被段位所奪。先在制度中更改令其成為一種高段者等如權力擁有者，一步一步在年期，年齡和印證信方面增加欄柵，令處身金字塔頂層者安穩控制，後來者難達之，更開始有交情段位的不良現象。其實一切一切都不是劍道和段位制度的錯，錯在難以控制的人類劣根性，令劍道人遠離了人之常情在誇張的作態，更把道理說成振振有詞。真正人之常情是平穩和安定，也知道什麼是政治，也知道什麼是歷史。 <br /><br /> 劍道修習想要到達徹悟，就一定是能表達人之常情的人，不會在誇張的作態。不浮誇才是劍道的本根，高手可以偉大到平凡，劍技豐富到簡單，思維深遂到平易近人，這樣才是劍道的真正魅力所在。 <br /><br /> 今日劍道以段來界定修為高低的制度已經面臨一個沖擊，因為現在的段位是無根可尋的，它只是劍道界的公認產品，就算有心和技不符段位者，也不會令某人某單位蒙羞，這樣的劍道人已經日漸充斥在劍道圈子中，令到心智未成熟的後來者誤解，把遠離了人之常情的誇張作態當定是正常的劍道。所以今日劍道段位正如外表漂亮但核心生蟲的大蘋果，蟲鑽出來時就是劍道第二次回復黑暗的時代或完全成為官僚體育機構的一個運動項目。 <br /><br /> 反觀昔日代代相傳的流派和傳統劍道場是很注重身份和體面的，尊嚴是一切標準，故代代傳人皆是有實力，心和技到達要求的子女或弟子，對門人訓練和授予各階段傳位都十分嚴謹，由學習多年的入門者取得《切紙》，慢慢修煉再熟諳某一部份劍技獲授流派中的《目錄》，再起碼天天苦練十年才會被授予教練《免許》，可回老家開分支劍道場之確認，至於更獲流派真傳者便是《皆傳免許》了，老師點名真傳者便是《奧傳》身份，因為門生取得的資格目錄，就等於代表該劍道場，是榮辱由關的重大事宜，可不是如今天劍道段位之無根可尋。 <br /><br /> 現在看來，似乎今非昔比。傳統的比今日的界定更少有心技不符情況，就算有也必死於刀下，昔日挑戰者來真的呢。 <br /><br /> 劍道段位往何處去? 這個只有一個方向，就是恢復其資格的根源，成為有根可尋，再度榮辱由關，會比較好些吧。這個可不再是維生素，是把病人送回家鄉靜心休養待以回復健康的積極行為。 <br /><br /> 復刻(使用一下日本名詞也令文章更生動)版的劍道傳位，不一定是靈丹，但會給愛劍道者多了一個空間來上路，將會多了劍道人投身傳統劍道場去修煉取授傳位，段以外增上更確實的實力證明，而且也是間接令各流派和傳統劍道場再度回復昔日生命力和光輝的一貼好處方。 <br /><br />　<br /><br />(按: 希望本文能被有心人譯成日文在網路上發表展開討論。) <br /><br />　<br />2004年 8月 6 日 <br /><a href="http://www.kendo.com.hk/images/old_kendo_photo.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/old_kendo_photo.jpg" border="0" alt="" /></a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-1659702444596710593?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-19321890345045531072007-10-03T22:40:00.001-07:002007-10-03T22:40:59.530-07:00殺人刀、活人劍，這個哲理產生了現在大家修習的劍道。今天劍手竹劍比試是不再如古時劍客般真劍對決必有死傷的殺人刀，是已經演變成可以互相切磋互相提升的活人劍。 <br /><br /> 現在劍道場中的稽古是提升的修煉，很多時都沒有認真地去注入真劍勝負的精神，完全沒有了解或把手中竹劍的真義。當棍般大力打擊，完全沒有劍鋒的思想，或在兒戲地練習練習﹐隨隨便便就出劍，或互相近貼時你劈我砍，完全沒有合劍理的間合，這樣的劍手各地都大有人在。這樣的心態劍道會精進起來的話，那些古時前人為追求終極一劍決高下不幸身亡，死於刀下的劍魂，真會彈起來恕罵那句 ”馬鹿野郎”呢。 <br /><br /> 劍手在對打時，無論是對時常或間中對上的劍手，都不應沒有了取第一本的精神。當對從來沒有對過的劍手，更加不可能沒有這個精神。先不用說什麼《一期一會》這樣的高深哲理，只要以真劍精神來以手中竹劍取對手一本便完全是真誠用劍的人，是最尊重對手的”活人劍”精神。 <br /><br /> 如果手持真劍對決，你的第一劍會隨便動的嗎? 你會不專注的嗎? 當下生命是活是死就是動這第一劍。知道持竹劍死不了的便拋棄了第一劍的精神，那劍道已經再不是劍道了。<br /><br /> 第一劍的是極度要求高，如江水一發不回頭的澎湃洶湧氣勢地去攻入，只有這樣的劍道才會令練的看的產生激昂的心情，領略劍道之精采一擊。 <br /><br /> 相方都懷著波瀾壯闊的氣魄來對決，堂堂正正，以必死真劍的心來揮動第一劍，懷此心者，真劍士也。 <br /><br />　<br /><br />2004年7月15日 <br /><br />看罷電影【柔道龍虎榜】激發出本文， <br /><br />柔術乃殺人之技，柔道是活人之術。 <br /><br />筆者深夜胡言亂語說劍論道。<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-1932189034504553107?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-14594158880437479832007-10-03T22:38:00.000-07:002007-10-03T22:39:48.522-07:00揮竹劍正確是左手在前額上，任何一個劍道人都曉得。但如何可更快、路線和合理…..等，皆不是今文想探究的。 <br /><br /> 有一種教新人的揮劍方式是把竹劍過頭往後放時貼近臀部，要成功這樣揮劍，頭不能前垂和腰一定要挺直，故這是培養新人注意腰馬拔挺的一種傳統劍道館喜愛採用的方式。但真正揮劍當然會指明無須如此大動作，實際穿著護甲時也沒有可能提手如此呢，所以這是基本方式來使新人體質強起來的古人智慧。 今天，社會人劍道場組織多了，很多訓練方式也出現了改變，很多已經沒有要新人如上的大枝大枝地揮動竹劍，只要求手過頭更是基本揮劍之要求。 現此談論不是比較，只是令劍道後學者了解，千萬不要被誤導以為大枝地揮觸及臀部的動作是會傷害身體的不良訓練，問題是沒有要求你大力抽後打自己臀和腰背，只要挺拔輕提大枝地揮是傷不了的。所以明瞭才是真正的態度，不是以訛傳訛。 <br /><br /> 劍道基本是大的揮劍，似中國功夫的少林長拳，先練筋骨和腰馬。到相當日子便進入無須揮太大動作也能發出相同的效果，因為身體強化了和協調性比以前靈巧，下盤馬步或前踏步也從腰際產生了以前發不出的腰勁，所以手中竹劍的打擊勁道明顯有強大變化。見到修煉日子更長和更強的劍手根本是從腰發勁，竹劍從腹部向前如往對手炮彈般推刺出成打擊面，當然腰際挺直使出來，打擊中面的勁力一些都沒有比大揮的劍輕，完全是內勁的表現，以小巧的揮動但透過腰腿和夸的配合，中國武術便叫”發勁”，無論內外家拳武術最終都歸於這個，功力深厚就是懂使勁力。 <br /><br /> 回說劍道，這樣的炮彈般推刺出成打擊面根本不是運動型劍道的打擊勁度，運動型劍道只是功力和日子不深的劍手去使出這樣的不湯不水一擊，在賽例中可取得一本，但給予評為《摸》的一本打擊。了解是這樣打擊法根本沒有問題，只是不懂得發勁的資歷淺和學生劍手來使出這樣一摸，便在不明瞭下出現以訛傳訛的很多不同論點了。 <br /><br /> 有了下盤”勁”的觀念，則中國太極拳和形意拳中同樣為發勁練習強化腰腿和夸的《站椿》功夫，可以套用在劍道基本訓練中是大有可能的，這不是筆者妄言，因為日本劍道家- 馬場欽司 先生在其論上段一文中便有提及他在大學時代跟隨小野十生老師學上段基本時有以下一段: “ ……”練上段要從舉刀入手。”…..那時候，次次到先生那裡，總能看到很多雙足踏地練習椿步的學生，對於我來說，這是很有好處的。…….”。文中是描述他們是練習雙足踏地的提手舉劍上段站椿，很多時站到筋疲力盡時，老師再要求開始使用上段稽古。看到此文，我們應該了解往昔日本劍道家已經懂使用站椿來強化劍手。可以百份百說明劍道訓練是武術訓導，是與所有武術的根基相同，下盤腰夸、馬步和椿步這些是有共通的。 至於站椿的科學分析已經有台灣旅美太極拳高手寫下來出了書，古人的智慧真是深不可測呢，連欺騙大腦使全身機能和腎上腺增多的如此簡單不動站椿方法也可以想出來。<br /><br /> 百流一源，劍道中一個練習基本最大的秘密就在此中尋。今天的劍道只不過在運動化方面來成功包裝而已。<br /><br /> 愚見還是喜歡把竹劍敲敲臀部那傳統方法，因為深信古人比今人有大智慧。 <br /><br /><br /><a href="http://www.kendo.com.hk/images/kendo4.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px;" src="http://www.kendo.com.hk/images/kendo4.jpg" border="0" alt="" /></a><br />　<br /><br /><br />2004‧8‧12<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-1459415888043747983?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-73253553946707459852007-10-03T22:37:00.000-07:002007-10-03T22:38:04.641-07:00近日因雅典奧運熱，網上也多了談論劍道入奧林匹克項目這多年沒有答案的討論問題。 <br /><br /> 台灣和南韓都在大推劍道往奧運，南韓更把劍道普及化至中小學校，因為她們理念中劍道也是朝鮮之土產品，不是日本獨家創立。歐洲諸國也是想劍道進一步發展，美加和夏威宜也多數是日本移民和韓國移民在分疊教老外和自己下一代劍道，是50/50的想法，東南亞諸大小劍道組織多是日本幫助，而且未成火候，很難有一定影響力。 <br /><br /> 最後的主戰場將是中國大陸，三路人馬已進兵，將有一番龍爭虎鬥。此地之成敗將是影響劍道進入奧運。劍道具先已經被中國大陸破了日本之身，故劍道【成也china，敗也china】，中國大陸已經鑄成一把雙刃劍，看使劍者如何拿起來運用。 <br /><br /> 但現情況是令人擔心的，已經有渾水摸魚情況，要不會把劍道攪成古古怪怪高深莫測似的，但仍幸有好老師在一正歪風。<br /><br />　<br /><br /><br />2004年9月9日<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-7325355394670745985?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-8080143245940302612007-10-03T22:36:00.000-07:002007-10-03T22:37:19.677-07:00近日中國大陸劍道留言板上出現討論申請加入國際劍道連盟的一些事宜和傳聞。也有發起成立中國劍道聯盟的聲音(註: 連盟是日文漢字，中文是使用聯盟)，可一時熱鬧哄哄。 <br /><br /> 在此筆者對劍道政治也不覺有什麼興趣，只想對喜愛劍道的中國人提出一個更實際更令人有切身關係的指向。劍道人最喜愛劍道可以直接稽古(日文漢字: 稽古也是中國古文)，即是對打練習。意思是沒有口講劍道的，一切皆穿甲持劍上陣論劍，是跟政治不沾邊的呢。要指向提出的是大家何不想想持續辦一個有代表性的劍道比賽會是更實際和對日後起更大的推動作用。 <br /><br /> 這比賽好像日本劍道選手權似的，最佳慢慢發展成排位置的聯賽。找一個交通便利的城市，一次南一次北亦佳，最後主辦組織最好比較大的劍道會，她們找來或邀請評審和運作，這是全中國劍手公開大比試，不分段，雙循環，打出最強的。也可分男女子組否則對女生不公平，男生只打男子組，但女生可參與男子組更最公平。這樣的劍手就是已經可以代表中國往世界盃或代表中國劍道隊往各國比賽交流，她們將來也是中國劍道教練員。一箭雙鵰的計劃也是令中國劍道快速強起來和快速本土化(似韓國劍道之經歷)。 <br /><br /> 辦比賽過程中也令中國各地有關的劍道人，無論大陸、香港、台灣、日本、韓國和各外國者皆會活動相逢交流，這種場面辦多了幾年，自然會催生組成出有代表性的《中國劍道聯盟》。 <br /><br /> 香港和澳門的劍道比中國早出現也先後加入了《國際劍道連盟》成為會員，但香港和澳門的都是中國人，他們參加全中國劍手比賽是應該的，但如果最後代表中國便不可再代表原居地，這是公平的和反過來中國引入港澳的劍道精英，這個也許是香港近日叫著輸入中國運動精英往香港的唯一反轉過來項目。香港溫室政府官員根本不知道劍道是可以反輸的情況，也挺不了解民間運動的一項官僚眼光證明。 <br /><br /> 好像寫到離題了，轉回看中國劍道，其實還有一問題在活躍中，但主要在指導者在教育培訓中國的劍手，這就是另一個已經加入了《國際劍道連盟》的台灣，台灣劍道實力是很強的地方，故台灣的劍道老師也是一支可以令中國劍道快速強盛起來的外援，有經驗有方法外，最重要是溝通口傳劍理上台灣指導者比日本、韓國不懂中文的劍道指導者更優勝。而且現階段台灣的劍道當打選手也不會對中國劍手比賽有濃厚興趣的，因為台灣的比賽也應接不暇。<br /><br /> 中國劍道一定是引入外援來再培訓出第一代強大劍手，這是不爭的事實。有容乃大，希望中國劍道愛好者要以包容的心來對中國各地劍道組織和各外地來的劍友和老師，千萬不要捲入不必要的人事、政治糾纏中誤了大事，只要人人可以公平上比賽場較量，”劍”是沒有政治的工具，只是”道”便是另一種人心修行了。劍另一象徵乃權力和衛道，東西方至伊斯蘭世界都有此抽象描述，千萬也不要把劍道看成這樣。<br /><br /> 而且劍道從日本輸出國外後，各地都產生不少劍道政治糾紛，何以如此實是人心權威作怪而矣，與真正標榜劍道修煉是風馬牛不及的。 <br /><br /> 最後講一現象，就是世界劍道比賽中很多男女子選手代表某國的都是日本人面貌的該國日本移民或其下一代。這現象是好還是不好呢，留待各位看官自行參透吧。 <br /><br /><br /><br />2004年9月13日<br /><br />香港912選舉結果公佈日<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-808014324594030261?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>(katana ) 草草一刀noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-309326918115215984.post-28363492238136420902007-10-03T22:32:00.000-07:002007-10-03T22:35:01.945-07:00看到台灣女作家-張曉風在一《三弦》(三名女作者文集之意)書中的故事，是「高處何所有」，是贈給畢業同學的。 <br /><br /> 【故事為一很久以前地方的老酋長病危，臨終找出三名族中最優秀年青人，派他們盡所能去攀上那座神聖的大山，回來把最高最凌遠地方所見聞回來告訴他。三天後，第一位年青人回來了，他笑生雙靨，衣履光鮮: 「酋長，山頂我到了，我看到繁花夾道，流泉淙淙，鳥嗚嚶嚶，那地方真不壞啊!」 <br /><br /> 老酋長笑笑說:「孩子，那條路我當年也走過，你說那鳥語花香的地方不是山頂，而是山麓，你回去吧!」 <br /><br /> 一星期後，第二位年青人也回來了，他神情疲倦，滿臉風霜: 「酋長，山頂我到了，我看到高大肅穆的松樹林，禿鷹在盤旋，那是一個好地方。」 <br /><br /> 「可惜啊! 孩子，那不是山頂，那裡是山腰，不過，也難為你了，你回去吧!」<br /><br /> 一個月過去了，大家都開始為第三位年青人的安危擔心，他卻一步一蹭，衣不蔽體的回來了，他髮枯唇燥，只剩下清炯的眼神:「酋長，山頂我終於到了，但是，我該怎麼說呢? 那裏只有高風悲旋，藍天四垂。」 <br /><br /> 「難道你在那裏一無所見嗎? 難道連蝴蝶也沒有一隻嗎?」 <br /><br /> 「是的，「酋長，高處一無所有，你所能看到的，只有你自己，只有「個人」被放在天地間之渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情。」<br /><br /> 「孩子，你到的是真的山頂，依我們傳統，天意要立你做新酋長，祝福你。」 <br /><br /> 真英雄何所遇? 他遇到的是全身的傷痕，是孤單的長途，以及愈來愈真切的渺小感。】 <br /><br /> 故事完了，讀時可令我想到一個古老的劍道傳統「劍道修行」，是在修習多年後，孤身上路，遊歷遠方，沿途往各地劍道場比試切磋(這已經是比較近代的了，古時可以仗真劍走天涯的修行，隨時與死亡打交道，)。自古劍道人皆以此種「劍道修行」來作一個劍道修習上進入更認識自己的修業完成行徑。 <br /><br /> 聯想到上面故事的終結描寫，人生如劍道，想像到長時間的你在孤獨的「劍道修行」之旅後，回來時髮枯唇燥，只剩下清炯的眼神，神貌安詳，一臉風霜，一身傷痕，以及體會到愈來愈真切的渺小感。<br /><br /> 凌晨剛下完雨，窗外秋風清清，下週又是中秋了，回頭看到倚牆竹劍，心想這不過是人生最愛的遊戲一場而矣! 但這是你人生渡過的第幾個中秋呢? <br /><br /><br />寫於2004年9月20日 <br /><br />凌晨01:19<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/309326918115215984-2836349223813642090?l=katana1231.blogspot.com' alt='' /></div>