2012年2月12日星期日

淺談日本清酒 (廣州.風尚周報 162期 原文檔)


淺談日本清酒 (2011.12.31 廣州.風尚周報 162期 P.058-065 *原文檔,周報內容有編輯刪增的)


清酒/日本酒
清酒就是米酒,日本米和水釀造的清酒才能叫「日本酒」。這清酒日漸隨日本料理廣受歡迎而進入了中國市場。日本菜的味道淡鮮,配清酒是上選。一啖鮪刺身,一口清酒,口腔中便會出現日本人謂之USAMI(鮮)味,咸酸苦辣甜外之一種「味」。
日本酒最原始的釀製方法是「口嚼法」,將煮熟的米飯含口中咀嚼,以唾液將米飯的蛋白質糖化,吐出加水,自然發酵成為酒精,昔日選以處女來嚼米飯,是聖潔的含意,當時的酒只在結婚、葬禮和祭祀時飲用,釀酒多數是宮廷控制的,一般庶民難以常飲到。後來商事日漸繁盛,清酒進入平民百姓日常生活中。

清酒分類
昔日叫一級、二級的級數,到近代昭和年間,開始流行「吟釀」和「生酒」,那日本酒進入以精米程度分類,依次就就是現在的:
「大吟釀」─ 精米步合百分之五十以下。
「吟釀」 ─ 精米步合百分之六十以下。
「純米」 ─ 精米步合百分之七十以下,不加入釀造用酒精和糖類釀造。
「本釀造」─精米步合百分之七十以下,釀造時會使用釀造用酒精。另
而所謂混合名稱「純米大吟釀」,就是精米步合百分之五十以下不加入釀造用酒精和糖類釀造的酒意思。而「純米吟釀」就是精米步合百分之六十以下不加入釀造用酒精和糖類釀造的酒。而「大吟釀」和「吟釀」是釀造時會使用釀造用酒精的酒。
另外,亦有以釀造法分類的名稱出現:
普通酒 ─ 會加入釀造用酒精和糖類的一般佐餐酒。
生酒 ─ 沒有經過加熱殺菌程序,酵母菌依然保持活性,必須冷儲存,否則酒質會出變化。
原酒 ─ 在壓榨取酒過程後不加任何添加物和不用水稀釋,酒精度略高。
生酛酒 ─ 採用天然乳酸菌釀製酒酵母,經過費時間人手以棍拌攪的「山御」程序。注意此類酒宜溫飲和獨立飲,或跟眾清酒一同享用時待最後飲。
山廢 ─ 同生酛酒相同,採用天然乳酸菌釀製酒酵母,但廢除了「山御」程序,故稱山廢。
生儲藏酒 ─ 一般清酒經過豕次加熱殺菌程序,但生儲藏酒只進行裝瓶前一次加熱殺菌,出來接近生酒味道。
生詰酒 ─ 經第一次加熱殺菌後的酒儲藏至成熟期便直接裝瓶出貨,沒有經第二次加熱殺菌。
生一本 ─ 只有自家酒廠釀造的純米酒才可叫生一本。
活性酒 ─ 如生酒沒有經過兩次加熱殺菌程序出貨,依然有米渣的酒。必須冷儲藏,故海外少見。
濁酒 ─ 經過加熱殺菌的活性酒,含有白色米渣混濁物在瓶中,略甘甜,宜冷藏。
樽酒 ─ 將釀成的酒放杉木桶中儲藏,含木頭香味。
發泡酒 ─ 酒精度低於8度,將二氧化碳注入,口感似香檳。
袋吊 ─ 將酒膠不經壓榨,裝布袋吊在槽上滴下採集,高級和花時間工序。
古酒 ─ 在酒廠內的長期是儲藏酒,最少經兩三年或更長時間,酒色變深。
貴釀酒 ─ 以清酒代水而釀造的一類古酒,比較貴成本。

必須要知道的清酒專門名詞
【精米步合】釀清酒時會選特別的米種做「酒米」,將米粒外透明部份磨去,中心是乳白不透明的澱粉質,這稱「心白」的部份便是拿去釀酒。磨米程序是所謂追求好品質的一環,雖然重要,但亦必須有好水和各種細緻配合。 清酒瓶上招紙可以找到一個「精米步合」百分比,比率數字越細,即是指米的雜質磨掉越多,例如印上精米步合35%,就是指其使用米被磨掉了65%雜質,在精米度50%以下便列為大吟釀標準來說,這當然是大吟釀酒中的高級品。
【日本酒度】 有(+)有(-) 。(+)是辛口,數值越大越辛口。(-)是甘口,數值越大越甜口。
【酒藏】酒莊、酒廠是也。
【藏人】在酒廠工作和營運的人。
【杜氏】釀酒師。
【仕込水】釀造採用的泉水。
【酒造好適米】原料米,著名品種有 五百萬石、山田錦、美山錦、雄町、八反錦、越淡麗、強力……等,亦有新研發之酒米。
【銘柄】各種酒之酒名。
【地酒】日本各地方出產的好酒。

清酒飲溫
日本酒有熱飲飲法,但不是什麼酒都拿來熱飲,好酒便更不應該熱飲,冷飲什至室溫才是正道,拿吟釀和大吟釀來熱飲亦是暴殄天物,除非少數指明燗飲的吟釀,例如《黑龍》便有一種《九頭龍燗酒》,正常做法只拿本釀造酒和普通酒來熱飲。熱飲日文寫漢字【燗】,溫度是55度以下,亦有【肌燗】即是接近人體溫度之35度左右,微溫飲法,生酛和山廢酒都合此飲法,微溫迫出酒香和辛辣,整支酒出現另一個個性,【肌燗】時將酒傾倒落細陶瓷酒瓶中,再放熱開水浸熱便是,而熱酒則在陶瓷酒瓶浸恆溫熱水中待熱,專業飲酒地方必有恆溫煮酒設備,最不應該是放微波爐加熱,難飲什。另外有一種日本或台灣製造的熱酒機,如蒸餾水機那種,好過沒有,以酒經過發熱線來加熱,亦是破壞酒味的,但餐廳趕工人手不足便只消如此,所以最佳還是酒瓶泡熱水的土法。
冷飲亦注意個別酒瓶指示溫度,有部份清酒要10度下低溫飲用最好味,部份太冷凍卻反而沒有室溫約13-16度時飲好味,注意室溫指日本那寒地室溫,我們中國南方是冬天室溫,所以我們夏天飲清酒要冷藏。至於那些一大堆專有名詞什麼燗的熱飲法是賣弄專業,不需要去刻意。

何謂好清酒
貴的當然好,但好清酒未必一定貴,而且各人口味亦有不同,所以選酒最保險是認品牌和什麼酒藏出品,品嚐多了便自有偏好和心得。
酒米是影響酒味的,但精米步合則對米味上影響不大,否則不會時常某品牌的本釀造酒,比一些其他品牌之吟釀酒好味,就是此原因。
釀造技術上是影響出品的,酵母選用是重要一環,果香花香就是這個釀造過程之成果,那掌握技術的杜氏便往往留名於酒上,成為選酒指標之一。
另外仕込水亦是相當影響酒質的,日本各地水源都各有風格,一旦獲得好泉水便不難出好酒。
順喉、醇滑、香味、辛或甘,就是品嚐日本清酒上要體會到的樂趣,慢慢會了解那一類酒那地區產的酒會是自己的那杯酒。

唎酒師
近代日本清酒的愛好者組織和酒商,在日本本土成立清酒專業團體SSI (Sake Service Institute)去教授清酒品酒技術和選酒要點,這是仿傚法國葡萄酒待酒師課程的,只不過資料成為了本酒,將全日本產地、米種、水源、鑑評要點,一一弄成課程,使一批批愛好清酒男女日本人,考取得「唎酒師」資格,成為餐廳、清酒吧的賣點,間接做就一些就職機會和徬身技能。海外人士亦有專程赴日本參與獲取「唎酒師」資格,重點乃報名者必須懂得流利日語,能寫能閱能講,否則不能過關,當然最重要天賦一條好舌頭,分辨酒味。
「唎酒師」專業嗎?見仁見智吧,弄一個印在名片上是不俗的,亦是一門專業本錢,但最重要是首重喜愛飲清酒,記憶力強,味蕾靈敏,對日本文化有一定認識,這便能成為一名出色「唎酒師」,否則徒得虛名,成為一個「搵食」工具。

推薦華文參考書
一本名《日本清酒賞味誌》的中文書,是相當好的清酒入門書,任何不懂清酒者都可以閱後成為專家,是一本無私無保留去介紹日本清酒的好書。但書是進門卷,日後品嚐經歷便是能否真正成為專家的功夫,全日本地酒超過千種,一生都難以盡飲,故研究和品嚐是終生樂趣。
《日本清酒賞味誌》是一本為華人消費者量身而出版的酒書,由資深清酒愛好者 劉美華小姐執筆,日本清酒專家 松崎晴雄監修,是一本難得的好書。草草一刀昔年亦曾受劉美華小姐指導清酒上品嚐技巧,故此書豈能不存有呢!


清酒市場比葡萄酒市場狹窄的主因
清酒是只有一年賞味期限,主要飲新鮮,不同紅酒可儲存炒賣升值,形成清酒是飲用者之飲用酒,紅酒反而不是飲用者都可以去大手購買來保值,華人一聽到「保值」,就會四出掃貨,清酒中只有一些罕有或產量稀少之高級酒,稱「幻之酒」的時被網上捧炒,但亦只是炒回來最終一年內飲下肚。所以清酒市場上少了一大批炒賣者,那貨額上當然沒有紅酒般引人注目。
存放清酒亦講究注意溫度,夏天高溫環境便不能室內隨便存放,必須冷藏或存恆溫暗涼之地,清酒忌光忌熱,否則酒質起變化,什至變壞。

知名清酒介紹
日本清酒一間酒藏是一間株式會社,會出產幾種銘柄,各銘柄亦分不同級數清酒,酒藏名稱未必跟出品銘柄相同,但部份是會相同的,所以現在多數人口中談及的是清酒銘柄。
國內是比較多人知道如下一些清酒銘柄,一些更是日本比較大的清酒生產商一早打進中國和海外市場的酒,但逐漸日本各地區地酒出現海外市場,亦越來越多銘柄出現在世界各地,當然酒商亦直接影響著市場取向,但亦出現不少清酒愛好者懂得在日本各地和各本土代理訂購罕見美酒。
例如月桂冠、松竹梅、大關、菊正宗、黃櫻……等產量什豐的清酒工廠,出產便宜大眾酒為主,是一般佐餐使用的普通酒,而且偏向傳統酒味,是可冷可燗的一類清酒,這些就是早期日本料理供應飲清酒之選酒來源。
後期品酒者追求好酒,酒商引進不少日本東北地區美酒,而以產米著名的新潟縣地酒先佔領市場,改有好聽和好彩頭的酒名清酒便先拔頭籌,當然酒質比上述的大眾清酒質量高了一個層次,亦令冷酒飲法廣被華人清酒愛好者接受和認識。《上善如水》系列、《久保田》萬壽、千壽、百壽系列便是兩隻最廣因為人
知的新潟縣清酒,歷久未衰。
但近來資訊發達,不少新被人認識的清酒銘柄出現市場,成為清酒排行榜上新貴,不少愛好者都想購來一嚐。

現在此介紹一部份仍要值得留意的如銘柄系列予讀者,就是《黑龍》系列、
《十四代》系列、《菊姬》系列、《出羽櫻》系列、《醉鯨》系列、《真澄》系列、《大七》系列、《南部美人》系列、《蓬萊泉》系列、《李白》系列、《新政》系列、《醸し人九平次》系列、《鳳凰美田》系列、《磯自慢》系列、《〆張鶴》系列、《龍力》系列、《榮川》系列……等等,是應該有機會見到便購買來品嚐的好酒。

而下列乃個別介紹的十多款心水清酒予大家分享:

1《新政 秋田流 本釀造酒》
秋田県産米100%使用
酒精濃度 15.5度
日本酒度 +3.0
仕込水乃雄物川伏流水(軟水)
新政酒造出品 (1852年成立)
秋田縣產酒
取名自明治新政府的政綱「新政厚德」的”新政”二字。更發明了協會6號酵母,名為新政酵母,是現存市販酵母之中最古老的酵母。新政酵母就是六號酵母發源地,是「新政酒造」歷史光榮的一頁。
《新政》是一個可信賴品牌。水好酵母靚,進口舒暢,溫飲會更顯辛口,冷飲不及室溫飲,會更好入喉,鉛筆者推薦室溫品嚐最佳。
注意酒色呈微黃,不是一般的白,醇厚沉穩的傳統清酒味道,價錢算便宜,是一瓶令初嚐清酒者不能不一嚐的酒,必然體會到這才是日本清酒之味。
其同酒造出品的《新政六號純米酒》,亦是出色清酒,宜冷飲。
《新政》在日本清酒排行榜上不及那些流行品牌,但日本清酒資深愛好者,無人不懂秋田名酒《新政》和「六號酵母」。


2《〆張鶴 本釀造 月》
原料米:五百万石・雪の精
精米歩合:55%
日本酒度:+3.0
仕込水乃名水「朝日連峰伏流水」
新潟縣「宮尾酒造」出品,
1819年創業,一直以淡麗旨口為宗旨, 專注釀造爽口清酒,酒蔵位於新潟縣村上市,是盛產五百万石及高嶺錦的地區,是新潟縣的實力派。
不要以為 本釀造 便是普通東西,這可比很多什麼純米好飲得多,村上春樹 和 安西水丸(渡邊徹) 都在自己書中常提及這 〆張鶴,他們本人亦喜歡這悠久歷史的清酒。他們最愛乃《〆張鶴GOLD LABEL大吟釀,一年限量生產的好酒。
《〆張鶴 本釀造》 月任何溫度都飲得, 有著地酒王國的淡麗辛口風格, 味道平衡得好,最合 室溫 和 燗 飲,是傳統酒味,什順滑,合配鮪刺身和各種壽司。
《〆張鶴》在日本酒排榜不低,屬地酒中美酒,一般清酒販賣地方不易見,反而香港太古城日式超市中時有出現酒架上。


3《瑞鷹 本釀造 超辛口》
原料米:レイホウ
精米歩合:70%
日本酒度:+10
九州熊本縣瑞鷹酒造出品,1867年創業,
酒名的由來可由初代吉村太八氏說起,明治22年元旦早上,吉村氏正打開蔵內窗戶時,一匹正在追捕小雀的鷹飛進蔵來不停飛來飛去,吉村氏認定這正月之鷹是個好瑞兆,故將品牌名為瑞鷹。
九州熊本縣熊本縣近阿蘇火山,有一流地下湧泉水,名水百選「白川之水」便在此地,但九州清酒素來被海外飲者遺忘冷置一旁,其實只是因為陌生和市場宣傳較少,九州佐賀縣亦有另著名清酒,《天山》和《東一》,日本飲家無一不曉
《瑞鷹》業務很多,除釀造清酒,還有燒酎、醬油及食品。


4《黑龍 本釀造》
1804年創業,福井縣最有名的酒蔵,位於森寒之地,寒地造酒出色,只用兵庫山田錦及福井五百万石,平均精米率50%,八成出品是吟釀以上級別,故亦稱吟釀蔵。
仕込水採用九頭龍川伏流水 (超軟水)。
這瓶《黑龍 本釀造》是進門酒,亦最便宜,日後一步一步而上可選飲不同之吟釀級好酒。因近年皇太子喜飲《黑龍》,令其成人氣搶手酒之一。其高檔酒《二左衛門》、《石田屋》系列,常被市場炒賣。
有一《黑龍‧九頭龍大吟釀燗酒》,《黑龍》蔵人便決心製作可熱飲的大吟釀,用了7年時間來開發,是貯藏22個月以上的熟成酒,約12月嚴寒造酒後隔年的10月後才推出。另一《黑龍 大吟釀 愛山》,愛山米使用,更成為幻酒中一員,難找也。所以有云,《黑龍》一出,誰與爭鋒,委實霸氣。
是配什麼日本料理都可以的百搭酒。


5《菊姬 加陽菊酒》特別吟釀
料米:兵庫県産特A地区山田錦100%使用
精米歩合:55%,
日本酒度 +6
仕込水採用名水百選之白山美川伏流水群,霊峰白山伏流水。
《菊姬》 乃石川縣最有名的酒蔵,天正年間 1573~92年創立,人稱加賀菊酒,在戰國末年, 石川金沢地區盛產用菊花加上清酒混成的果實酒, 加賀第一代藩主前田利家大力推崇, 紅極一時。至昭和58年前以淡麗酒質為主,後引入山廢仕込。全系列清酒只選用兵庫縣特A山田錦,就算普通酒都堅持選用山田錦, 可謂百分百山田錦仕込, 因此聲譽甚高。
《菊姬》系列的清酒根據等級分為多個品種。其中《菊理媛》是其中最上乘者每瓶1.8L售價高達50000円!名副其實的一杯千金!系列的老二叫《黑吟》,之後的就是《吟》、《大吟釀》、《山廢吟釀》、《加陽菊酒》。
《加陽菊酒》盒上注明必須冷飲之酒,冰凍後進口芳醇,不是一般清酒,是相當好的日本酒。《菊姬》實力絕對可向《黑龍》爭鋒,殊不簡單。
此酒配高級懷石料理和刺身都很好,淨飲佐了些少酒肴亦很不錯。


6《真澄 辛口生一本》
原料米 長野県産 美山錦
精米歩合 55%
日本酒度: +5
仕込水採用霧峰山谷伏流水。
長野縣「宮坂醸造」(長野県諏訪市) 1662年創業,以長野縣靈地「諏訪神社」國寶級神器「真澄真鏡」為名。
發明協會7號酵母,又名真澄酵母。年產量佔長野縣過半數。其純米大吟醸《夢殿》系列更是高級日本料理店常見的清酒。
《真澄 辛口生一本》必須冷凍來品嚐,而且是一瓶初接觸清酒者必定會一飲的酒,改變一般人對清酒的印象,那種清澈芳香,真正清酒也。
配白身魚刺身和醋物最宜。


7《大七純米生酛》
「大七酒造」1752年福島縣創立,舊名《大山》,人稱生酛酒蔵,堅持古老傳統人手釀造法。利用日本三名井之一的「日影の井戸」抽取仕込水,屬於安達太良山麓湧水 (中硬水),其研發之超偏平精米技術比普通精米機更能磨取酒米的關鍵部分。,至於《純米生酛》乃《大七》的代表作,燗飲横綱,獲獎連連。
大七系列中不乏精彩好酒,《箕輪門》是很有名氣的,冷飲米香濃郁,口感獨特。而《大七》極品就是不少飲家夢寐以求一飲的《妙花蘭曲》,其GV系列屬幻酒級,不易得,是位列頂級清酒中的幾大銘柄之一,「武林至尊妙花蘭曲,龍泉寶刀號令天下,菊姬一出黑龍爭鋒。」,看到玄機嗎?
但必須生酛酒開瓶後必須盡飲不能留,就算冷藏都會酒質起變化,還有一點飲罷生酛酒要飲水清清口腔,才宜去品嚐另一款清酒,或亦可留置最後一酒。
壽司、漬物和燒鳥等食物都配此類酒。
註:《龍泉》乃另一著名清酒《十四代》系列中之頂級酒。


8《出羽櫻 雄町 純米吟醸》
原料米 : *雄町
精米歩合: 50%
使用山形酵母
日本酒度:+5
「出羽桜酒造」乃日本著名山形縣清酒藏,《出羽櫻》與《十四代》都是廣被清酒飲家認識的山形縣銘柄 ,水準穩定價錢相宜。
花果香味酒香是《出羽櫻》顯著的特色,此酒飲罷有一股密瓜香味留杯中,相當不錯,就把很多貴價酒比了下去。
其系列中的《出羽櫻 一路》,更是獲國際大獎的日本酒,見到便應該購買回品嚐,是一瓶罕見的好清酒,曾品嚐者一致推薦。
*(註)1859年岡山市雄町之岸本甚造氏發現此米種。有著大粒的心白(米中心部位白的澱粉質量)故被稱最好的酒米。現存的醸酒米種、名種米雄町為佔過半數之「祖先」。


9《麒麟 辛口 本釀造 》
原料米 : 五百萬石和混其他米
精米歩合: 65%
日本酒度:+10
新潟縣「下越酒造」出品,酒名「麒麟」取自新瀉縣東蒲原郡阿賀町津川旁的麒麟城。兩代社長都有國稅局酒類鑑別官經歷,故有對技術和存放環境上一定要求,成為正統派酒造的傳承酒藏。
酒質扎實,燗飲合配燒鳥、火鍋和天麩羅。冷凍飲則配生蠔相當出色。
重點是此酒可算是便宜酒中的霸主,受好評程度相當好口碑。


10《龍力 特別純米酒 秋 山田錦 》
今年秋季限定品ひやおろし 生原酒,兵庫縣特A地區山田錦100%使用。生酒必須冷藏運送,不是酒展,便難見此類生原酒,碰上便要一嚐。
題外一下,品嚐此瓶酒時,要感受搓米麹者便是是日本唯一之華人女藏人,台灣的YUMI,其一番心血的出品酒,她隻身在兵庫縣拜《龍力》門下,是台灣清酒界年輕火紅清酒界人物。
《龍力》系列酒全選兵庫縣有機米,成本明顯高,品質比較穩定,近年獲全國清酒大賞不少。其《龍力 純米大吟醸 米のささやき 秋津》更是不是飲者心中想一嚐之酒。
此《龍力 特別純米酒 秋 山田錦 》什新鮮,香味什怡人,合刺身和淡口和食。


11《八海山 清酒》
原料米: 五百万石
精米歩合: 60%
使用酵母: 協会7号
日本酒度: +4
這一瓶乃非常出色的日本酒,是回歸傳統口味的代表性清酒。購買時,這外表貼上以以老套招紙,寫著「千秋笑酌芙蓉霞」「名聲布四海」的《八海山‧清酒》竟然比有漂亮設計招紙的《八海山‧本釀造》貴。
清酒中的普通酒,是未能達到指定釀造需要,在因應產量而大量生產的一般酒,故稱「普通酒」,可以說只是比「本釀造」沒有那麼過程講究精米步合,但其餘一切釀造過程都是一樣的,是一般的佐餐酒,主要就是價錢便宜。而這新潟南魚沼郡六日町,「八海釀造株式會社」出品的《八海山‧清酒》,查資料可大有來頭,十多年前曾經是全國居酒屋最受歡迎之酒,亦因此酒令《八海山》在日本名聲大噪。此酒是置地庫低溫發酵釀製,風味絕佳,難得此酒廠對生產普通酒亦如此講究,委實是飲者之福。「八海釀造」亦表現出釀酒者之風範,不只專注在辰釀高價酒,值得一讚! 室溫約13-15度間,飲此酒應該最好,傳統酒香味不會太濃郁,但很醇滑,正是飲進口有日本清酒味道的清酒,踏實無花巧,但卻好易一杯又一杯,飲者便是心繫這類口味,也許便是很多日本老飲者懷念的清酒味道。
《八海山》極品是《八海山 純米大吟釀 金剛心》,又是一瓶極意級清酒。


12《土佐鶴 吟醸酒 azure》
這樽特殊之海水藍色瓶日本清酒アジュール【azure】,是吟釀酒,使用海洋深層水釀造。
乃四國高知縣「土佐鶴酒造株式会社」產品。坂本龍馬家鄉,昔日土佐藩是也。
酒樽賣相獨特破格,沒有傳統招紙,完全簡約設計,只有樽口細封條和環繞之幻品牌條,酒之米香味沒有很特別,但水明顯清滑,就是靚水。
冷飲很怡人,室溫則辛口很多。
合配洋風料理和刺身類。


13《十四代 本丸 秘伝玉返し》
原材料米 : 五百万石
精米歩合55%
《十四代》名氣大至令人忘記了其「藏元」名稱,是三百多年的「高木酒造」,位於山形県村山市,《十四代》系列中有多達廿種酒,有使用不同的酒米和自行培植酒米,不同的酵母,不同的入樽法來俱別,亦當然有純米大吟釀和純米吟釀這個清酒級別標明,日本酒度多是+1和+2。要嚐遍所有《十四代》不是容易辦到的事。
「高木酒造」是流傳至現老板 高木辰五郎,就是第十四代,也已經有第十五代傳人,是其兒子。但《十四代》出名了,便沿用在市場。
《十四代》系列宜冷飲,合配鮪刺身和白身魚刺身,喜愛飲《久保田 萬壽》者,亦會喜愛《十四代》系列的出品。
《十四代》系列是炒賣市場中之常客,主因是產量少,市場功夫到家,形成上位什快,人人探問,身價大升。其最高級《十四代 龍泉》是難得一見和一飲的幻酒,而且很貴。


14《磯自慢 特別純米熟成酒 限定》
仕込水: 日本南阿丙爾卑斯山名水大井川伏流水使用 
静岡県「磯自慢酒造」在08年G8高峰會使用酒後,名氣大響。因有兵庫県最高分山田錦產地秋津的好米,其系列什多限定品,現今在海外比較難見到,其《大吟釀酒 一滴入魂》比較多人有聞,炒賣市場上《磯自慢》系列已成五大炒酒之一員。
此《磯自慢 特別純米熟成酒 限定》是供應東京長谷川清酒店限定品,有百合花香香味,好水好米好酒也,進口腔真的很爽很享受,就想一口而盡,但900丹一細杯,只好杯下留酒。
《磯自慢》系列拿來配高級的日本料理吧,季節鯖花魚刺身也不錯。能偶爾碰到,買吧,莫多想了。


15《醸し人九平次 純米吟醸 件の山田》
原料米: 山田錦
精米歩合: 55%
日本酒度 : ±0
仕込水: 採用愛知及長野縣邊境的1500米山上的伏流水(超軟水)。
愛知縣「萬乗釀造」於江戶初年成立,現任當主 久野久平治 於平成9年成立以同讀音的「九平次」作為該蔵銘柄,一面世彷如彗星乍現日本酒壇,全系列出品酒都是吟釀級數以上,更甚的是全都是無濾過原酒,保持原汁原味。多數酒味都以甘辛度平衡為標,甚少辛口酒,由於是原酒,比其他一般酒更有芳香醇厚的味道。酒瓶標貼只會用日本文及法文兩種字款,更以法文「Domaine Neuf」自稱,解作9號酒莊,令人有像是法國布根地小型酒莊的感覺。
日本著名女酒評人網「由紀之酒」,評「件の山田」其開栓後香味很平均,初段有著很出色的酸味,口感柔和。而且未飲完的擺放2-3天後更多了一種獨特的花香。」
《醸し人九平次》其系列必須冷飲,所有出品進口有一種像法國香檳般或氣酒的剎那口腔刺激,似碳酸但此酒並沒有氣泡之類,真不知杜氏如何秘方弄出來。
很合配白身魚介,西班牙小食和日本洋風料理。



香港和澳門一些喝清酒的好地方
在日本不一定上居酒屋飲清酒,近年多了不少清酒吧,而香港這一兩年亦開始出現清酒吧。清酒吧特色是可以一杯一杯不同的酒去品嚐,一杯傳統便是一合,但亦有更少的量當一杯,酒錢也列明逐杯算,而且當天必會有推薦酒促銷。更什者專業酒吧會提供仕込水,即是釀造泉水,予客人飲用,不會破壞口感。

‧清酒吧SAKE BAR:

清酒盃
地址 :澳門銀河澳門大倉酒店2樓202號舖
電話 : (853) 8883 5125
今年澳門銀河渡假酒店落成,於澳門大倉酒店內設有澳門唯一的清酒吧《清酒盃》,提供日本各地清酒。有駐場的男女清酒唎酒師,為你講解各款清酒。
《清酒盃》設有「清酒體驗」,由品酒師為你安排五款不同清酒,客人既可比較各酒特色,且有助找出合心水口味。

越後屋酒房
地址:銅鑼灣謝斐道500號維安商業大廈4A鋪
查詢︰2892 2203
6:00pm前只設清酒零售,6:00pm後供應食品。
亦算新開的店,兩位主理日本人在香港居住十多年,能操流利粵語,可跟本地客人直接溝通及介紹各款清酒。

地酒処-吟
地址 :德己立街38號好利商業大廈4樓
查詢︰25364355
主理人是SSI (Sake Service Institute)日本酒講學師,比日本酒 唎酒師更高級。
此店剛2011十二月初開業,應該是專業清酒愛好者朝聖之所。


古酒論
地址 :銅鑼灣富明街2號寶明大廈1樓D室
查詢︰2808 0908
清酒中一類乃「古酒」,「古酒論」乃全港首間日本古酒專門店,引進多款日本的傳統古酒,提供令人意想不到的醇酒佳餚體驗,店內有售的日本古酒均由品酒師兼古酒專家上野伸弘先生親自挑選,包括50多種來自全日本及超過40多個酒莊出產的古酒,每支古酒都有著其不同的特性及故事。
試酒場所座位有限,宜預約。

‧居酒屋/料理店

真串
地址 :中環卑利街74號地下
查詢︰2868 1428
串燒、日本料理
常有主辦清酒配串燒放題之夜,擁有逾20年品嘗清酒經驗的唎酒師駐場,由清酒的釀造、分類、特性、飲用方法,深入淺出講解清酒文化,一邊聽講,一邊品嘗清酒及串燒菜式。店中亦存有不少《真澄》清酒,消費宜人。

HOKAHOKA
地址 :尖沙咀麼地道63號好時中心51-52號舖
電話 : 2366 1784
日本菜、壽司/刺身、酒餚
場內有大量清酒,主理人乃香港的「日本清酒文化交流會」會長,對清酒相當有認識和介紹予客人。食物水平很好,放工後不少日本人都來幫襯,場所裝修很富日本風味亦宜一大班朋友飲聚。是能飲到一些罕見清酒之地方,例如《一期一會》便在此店能品嚐,此店亦有很地道之酒餚。

樂宴‧古酒家
地址 :銅鑼灣登龍街28號永光中心12樓
電話 : 3580 8858
沖繩料理、酒餚,刺身
吧枱以盛載泡盛的陶皿包圍,充滿沖繩風味,以沖繩特產食材炮製的涼菜、炒菜及拉麵。主打沖繩泡盛酒,亦有清酒供應,氣氛什佳。

聚酒肴
地址 :銅鑼灣恩平道42號亨利中心 18樓
查詢: 2890 2913
酒餚、刺身、壽司、燒物
上樓高檔居酒屋,有二三十款清酒和燒酎和佐酒小食。清酒可以傳統一合形式點叫品嚐。

Kushiyaki Beco
地址:中環善慶街2號地下
查詢:2581 1282
新開業的居酒屋,在中環九如坊對上的善慶街,人流不多,環境清靜。日文名字,Kushiyaki指串燒,Beco解作「牛仔」,招牌菜正是牛肉串燒。店內的酒類以燒酌及清酒為主,有數十種款式,每杯由$50起。

小平津
地址 : 銅鑼灣登龍街28號永光中心6樓
查詢: 28939697
銅鑼灣區之樓上日本家庭料理店,消費宜人,清酒可自攜或品嚐店內比較特別之鳥取縣清酒《千代むすび》(千代結緣),和傳統的《菊正宗樽酒》,亦時有店主珍藏清酒在庫推薦。

‧餐廳

ZUMA
地址 : 中環皇后大道中15號置地廣場5樓
和洋風日本菜、壽司/刺身、酒吧&餐廳
電話: 3657 6388
日本菜、壽司/刺身、Fine Dining
中環高級國際級和洋風餐廳,設有紅酒庫和清酒庫,全店環境什有氣派,是香港中環區旗艦店,總店在英國倫敦,兩地俱由駐倫敦店日藉女唎酒師主理選酒。有自家品牌ZUMA大吟釀,在庫清酒不少是市面罕見酒和高級清酒。



結語:

今時今日依然會有人問我,清酒是否熱飲最好,這個問題, 我答左三十幾年,希望不要待我兒子長大後飲清酒時,又碰上有人問這問題吧……

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2011年7月8日星期五

2011書展 / 草草一刀 新書《酒藏浪客》


書 名:《酒藏浪客》
ISBN :978-988-19906-7-9
作 者:草草一刀
售 價:港幣78元
初 版:2011年7月
發售點:香港各大書局
出 版:圓桌精英
***********************************
2011年7月21至27日 香港書展/ 香港會議展覽中心/

出版社Booth location【1B-B22 圓桌精英X勤力德】


20/7, 23/7和24/7下午五時至六時左右草草一刀會在書展【1B-B22】

2011年6月8日星期三

天政之光影習作

夕寒草
步行初心者‧鈿鈿
葉隱
宇航燈
宗家木刀
澳門白馬巷
葡領事館

2011年4月26日星期二

微博─關於劍道(6)


微博─關於劍道(6)

那種整天喊往世界比賽時,又要花錢,又要這要那, 意思指你要玩都未必玩得起,言則中國劍道選手就是錢弄出來,那些選手不需要真正是打出來之強手....真哭夭! ...但你們這些自封選手隊的又真的沒感不好意思的嗎? 另未必人沒經費,館長和道場資助,拿友好贊助,又如何?勝了放棄是選擇,選都沒有是欠認受性.

想要中國劍道出頭打出成績, 2012往意大利的必須是派最強的,切莫未出師先國共大戰,自損兵折將. 宜在所有現各東南西北方之所謂代表性組織,坐下來組織成一個【中國劍總】,平息混亂和平衡權力,不是無可能的..........這【CHINA】名袋豈能未經全國劍道選拔而掛上.......對自己尊嚴是一種羞辱

集訓全沒有問題,稱國手或什麼地方代表便有問題, 原則是選手必經過公開選拔比賽選出, 不是某人某團體運用權力 去選出, 很多地方的協會和總會都在搞這種所謂集訓來混淆視聽,其實是必須揭露真相的.......

YOUTUBE是雞蛋向全世界發出吶喊的渠道, 當高牆繼續無視正視公義時, 生死存亡下便會不惜一切揭露真相, 亦是武士必備之拼死意決 (日本福島縣相馬市長網上向全世界發出SOS發言, 不似日本人吧! )

學劍道之人心中無公正之心, 只懷私慾利益, 那憑劍入魔在所難免,神兵利器乃遇正越正, 遇邪越邪......

沒有公開比賽鄰選過程的劍道人, 有何資格稱"選手"或掛"地區代表隊名袋", 頂多只叫參加者. 直至拍板定案出發者先至是叫"選手" ..........身份莫混淆..........

代表去參加世界劍道比賽的選手, 任何地區, 一日不公開搞聯賽排位計分甄選都不算公平公正公開.

紀念碑根本是紀念悲. 沒有須要蓋好過蓋.

5指比較好, 而且是復古, 日本一早曾出現5指KOTE

古流道場嚴禁門人跟他流比試, 不是禁交流,是怕一些喜對外擅自使用道場名義的門人,潛越本份,影響聲譽或招來一場誤會流血, 惹來殺身滅門之禍,必被逐出門, 日文謂"破門者"

要求多多的 同時,是否忘記了自己的能力......

莫吵吵闹闹了,,,,, 什麼(中日韩台港澳)证书都好......最后所有都会被: 真正合法注册的中国剑道总会 全部认受 !!! 思考一下便会明白所言不虚, 太阳最后都要升上来照射大地, 无分什麼.......

上段左手單手擊面,手指要怎麼握才好?
某八段老師提出他的做法: 左手單手擊面時, 應該要改用拇指,食指,中指捏緊作手之內, 無名指跟小指反而不用出甚麼力, 十分有趣, 改用這位老師的新方法後, 馬上就發現左拳停在喉部以上的高度就可以擊中對方的面

依然有人說總會是私人俱樂部不需向公眾交代,,,,又有人去說私人會/道場要講透明度如公社....人間充滿著腦殘.....只知一而不了解真實意義

劍館.劍道場.劍道會.劍道屬會,都不需要什麼行政管理透明度, 絕對館長制,
不喜歡的習者可以離開,另加入其他館,
但總會/聯盟/聯會則不能沒有行政管理透明度,
更不能如營運"劍館.劍道場.劍道會.劍道屬會"模式來執行, 這是思維錯誤的,
因為"總會/聯盟/聯會"是等同聯合政府,
不能私有化和私人公司化, 必須公開選票和選舉制度
不少人混為一談,因為初始化時只是一個會開始再逐漸分散開成為獨立屬會或者越來越多劍道場成立,門戶便要大開和重組

極度自我和自私,只差一個字.........

論心總是惑心中 .凝滯輸贏還失工 .要識劍家精妙處 .電光影裏斬春風

潛越本份者, 古代已被斬殺

現在很多人學劍不考慮禮數甚至基本的做人規矩

憑"劍"可以戰勝人生嗎? 是要看你自己"這個人" ! ........原文出自"龍馬傳"...憑"劍"可以戰勝"黑船"嗎? 是要看你,坂本龍馬這個人... 意即劍心.....有氣魄的"心".... 才可憑劍改變國家社會

東京都....剣道、居合道、杖道称号・段位審査規則第一部份修改(通知) ...‎13歲有一級者便可參加初段審查...2011. 4. 1 生效

如果弄得一些地區強手大部份不能出現代表中國劍道, 便要抗議和揭露

日本全劍連都開設了公開FACE BOOK (臉書), 以後便是國際園地, 什麼不公平都能揭發了.......

對手水平明顯低于自己時,地稽古要有比賽的姿態。一是要體現對低手足夠的尊重,二是幫助他們確立一本的概念。水平相近或對強手的地稽古,就要放下一切去做各種嘗試。 【這才是"交劍知愛"真義,不止單單打敗取分如此狹隘】

九段, 十段位制・称号........ ‎2000年修廢的

2011年4月12日星期二

微博─關於劍道(5)


微博─關於劍道(5)

練劍道的"功"越強, 即是身體身姿潛藏強大功力.日後進步空間很大

憑"劍"可以戰勝人生嗎? 是要看你自己"這個人" !

「形 (Kata) 劍道的形是從劍道的技術中挑選出最基本的部分組合而成。通過形的練習,使姿勢變得正確,眼力變得明朗,去掉不好的習慣,使太刀筋變得正確,動作變得機敏輕靈,掌握正確的打擊方法,掌握間合,提高氣勢,修煉氣合,是非常重要的練習方法。 <高野佐三郎遺稿集>節錄

劍道協會將"教練牌"擺到跟"屬會高段會長"同身份來簽署報名表格權, 是錯誤的, 貶低了所有屬會會長之身份,混亂了倫理

教練牌措施只是迎合法律和保險投保,應酬外行人的界定。 但不能提升去和劍道段位相提並論,新人必須了解幾大小時幾天的課程講習,豈能跟二三十年或一生的修煉呢? 切莫被教練牌來破壞真正傳統日本劍道倫理,否則只在說偽劍道倫理。最後更會有如中華武術被「舞術制度」弄到半生不死田地,武者尊嚴盡失。

羽賀準一堂弟,羽賀忠利. Discovery那部8段考試的片子, 二十幾年沒能通過的老劍道家宮本, 考段之前向另一8段討教,那8段是羽賀準一的堂弟

中山博道一系傳人, 劍道上都技什多元, 中倉清是善長半跪斬胴,就是神道無念流中招式, 其KATA中常見, 有信馆三羽乌之一 (羽賀準一, 中島五郎藏,中倉清), 中山博道就是負責皇宮警察的訓練, 羽賀準一也是皇宮警察, 那時代皇宮警察就是有信館門徒為主.

也該向國內推介一些昭和劍道了 ,平時, 平成的選手賽看多了

成年災民..........夢中喚「媽媽!」 ..........是很傷感的.......

劍禪,法門在"自在",劍道練習能自在,便能練劍悟禪。

持田、大麻、齋村這些10段相繼去世。 就是昭和劍道結束.....

對手水平明顯低于自己時,地稽古要有比賽的姿態。一是要體現對低手足夠的尊重,二是幫助他們確立一本的概念。水平相近或對強手的地稽古,就要放下一切去做各種嘗試。

所謂地稽古,其實是不介意被對手打中, 但我方必須取本更多, 形成強弱立見之局,將對手迫在一角亦是一種整體壓倒對手之表現, 不需要怕輸一本而去架擋令體勢崩壞, 是一場對打溫習,不是比試.但必須懷比試之進取心來地稽古, 更者看重第一本之取得和不失。所謂必死真劍就是強調此第一刀精神和稽古時心態

"劍道場半堂番"........(半堂翻)...哈哈

「只有確確實實的能夠確信在道德上是正確的,這個時候才會產生真正的勇氣。所以對於認真地進行劍道修行的劍士來說,在道德上也要進行認認真真地修行。」 - 高野佐三郎遺稿集節錄

對於劍道,必須要脫離生死,捨棄驚、懼、疑、惑之念,無念無想,沒絲毫的不安與動搖,以一顆平靜明澈的心。這不僅在道場時候要這樣,也是一生中,在該去做的時候就要去做,面對邪惡能夠勇敢地去排除,不能失去公明正大之心。稍微覺得有違良心,或者自己示弱的時候,精神平靜會被打破,勇氣就會被挫

國內的一些竹刀柄皮太短了,而且太粗

哈哈, 俺是當權者眼中的反對派或改革派, 現實則俺是保守派似的在維護傳統,所謂保守派的當權組織卻去大力破壞傳統來顯示權力,豈不是成為改革派。哈哈改革派去針對改革者,保守派去拒絕維護傳統.....真的是"靠"!

「以權謀私、利益輸送」是今天社會人士相當敏感的,"體育總會"往往盲目維護自身權力而自陷於失智, 做出以權謀私、利益輸送行為而不知......

雙葉山在晚年,就現在的年輕的相撲選手老是缺乏堅韌的耐力的這一現象發現這個原因就在鞋子。如果穿木屐,大腳趾自然而然地會用力,如果是穿一般的鞋,大腳趾就沒有必要再用力,這樣的話,大腳趾的力量就會越來越弱。登上土俵時,選手的大腳趾由於大拇指的力量變弱了,所以那種堅韌的耐力也就變缺乏了。

腳趾尖, 劍道最重要的是架構,架構的基礎又在步法上,而且尤其是左腳。中山博道那樣矮小的身材,卻能夠將眾多體型魁偉的對手玩弄於股掌之間,靠的就是左腳的靈活。中山范士由於知道步法的重要性,所以在審查的時候,特別關注選手的步法,只要是步法差的選手,一律不予通過

中国剑道组织联盟当初的成立会议委员现7名提出改革,只2名决守. 不是7:2 便应该少数服从多数的吗?但无论7人一方或2人一方掌政, 更绝对不可封杀任何一方,这是道义,真正因为中国剑道发展。现7人方案没有封杀2人之任何活动空间,但2人就封杀7人代表之所有道场,拒绝联盟, 这可有点违反道义逻辑和霸道

「與其咀咒黑暗,不如點亮一根蠟燭。」
,,,,,,,,,點亮一根蠟燭不如點亮一堂燈火

一根蠟燭點亮一堂燈火的人......坂本龍馬

莫以教練課程牌照來弄散劍道傳統倫理

道不同, 都可坐同一条船的, 只要有包容. 剑道天下为公, 不能一家一会之私产, 这个观念是正确的. 大政奉还就是一场日本史上精采的一章令日本成功过渡到现代代. 中间得失岂能短视者能了解呢! 中国剑道.....加油!! 天下本同一屋檐下的兄弟姊妹,反思~反思~

大太刀(或称野太刀)在日本现代的主流武道中是不常见的,大太刀在军队兵器史上经常被提及,主要活跃于镰仓末期至室町中期这个年代
很多道場的精力都花在練習得分技能上面,忽視了根本

幕未風雲,武士 河上彥齋 赴刑場前留下一句告天下同志:『鍋之提把乃曲而有益於人,此彥齋者,誓死亦不曲,筆直而為用。諸君切記,莫倣彥齋。』言畢放聲大笑......

《浪客劍心》的主角緋村劍心,即是以河上彥齋為原型所創作出來的人物

館長先生已經不能再飲了,懷念昔日酒國英豪,俺想起這首戰國武將 上杉謙信 陣上猝去前之名詩:「一世榮華一杯酒,四十九年一睡間。不知生亦不知死,歲月只是如一夢。 」俺 想改寫成:「一生劍道一杯酒,六十六年一睡間。不知成亦不知敗,歲月只是如一夢。 」先生,遙敬汝一杯,俺代飲。

到處都存在不存在的劍道倫理

從來沒聽說過義舉也要設置門檻

世間事和物,虛虛實實,像馬步一樣,一瞬間重心轉移而已.....(BY香港50多年齡之初心劍道人)

打剣道么。。。玩的是距离,赛的是步伐,比的是心境,用的是寸劲
可以寫成 ........ 玩的是交鍔,赛的是得分,比的是權力,用的是蠻劲

【山中賊易防,心中賊難防.】 .....谷崎潤一郎

【與其被笨拙地誇讚,還不如被說壞話更好。】 .....村上春樹

A:其實穿甲對打的目的我們現代人搞錯了方向 真正是訓練反應和瞬間反應出手 B:本來穿甲的目的是更好的提升實技,現在被顛倒了,護具造成了懈怠,把竹刀當成棍子
A:加強真刀比試時之實力
B:護具是在真刀年代發明,是為了更好的掌握真刀實力

剑道演变(不是发展)至今,失掉的都是什么?
淒技和氣魄, 強烈之個人風格, 俱失去

搶鹽風波, 就好比對手尚未拔劍,甚至尚未站到跟前,只是遠遠聽說某地出了劍客,自己就棄劍安排后事. ... 這,能讓人看到希望嗎? 不配持劍的............ (BY 國內劍道人QQ留言)

劍道形的步態身法和木刀的手感帶入竹刀基本,非常重要而且必要,就是身姿和潛意識 的養成

一是"劍道 KENDO", 一是 "劍道運動KENDO SPORT" ,一種是文化 一種是項目 ,說得好

人的一生必背負著沈重的包袱, 去行漫長的路. 急不著, 急不著也! ~德川家康~

假如意大利全世界劍道錦標賽,中國女國手中沒有楊慧芳,那便說不過去, 除非她有別因不能成行

日本人真利害, 此乃兵法中最重要一項, 宣示不敗於災難,如何忙碌都要復原東京鐵塔, 對東京和全日本人都起精神之鎮場工使用,外人亦肅然起敬, 這個武士不簡單.我輩劍道修習者, 古稱習兵法, 有所感悟嗎?他山之石可以攻玉, 這一下神來之筆值得永遠一記,好好去運用.不希望再見到下一代的華人依然盲搶鹽

這就是"尊嚴"............東京鐵塔回位. (大地震是塔頂被震歪了的)

那何謂劍道人或者武者"尊嚴"............呢?....是直不能歪的!

劍道之道,是強中含有一種悲傷感,那可以說便是某種慈悲,真正的「活人劍」意思,也就是遇到了令自己「含笑而逝」的對手那套哲學。

有獨立思考的劍士...坂本龍馬 之.....船中八策:
一、天下政權當還與朝廷,政令必須由朝廷發布。
ニ、設置上下議政局,設置議員討論政務,政務必須公開決定。
三、有能力的公卿諸侯以⋯⋯及一般百姓賜予官爵委於重任,
四、外交關係須由公議決定,要制定新的合適的規約。
五、複核古來已有的律令,制定和完善新的法律。
六、擴張海軍。
七、設置近衛軍拱衛帝都。
八、金銀貨物的貿易往來要和外國制定公平的制度。

你有劍道老師在日本某地, 我有劍道先生在日本某地, 他有劍道友好在日本某地, 大家都是千絲萬縷連上之劍道愛好者, 在這場未完的大災難前, 念及故人或尚在先生友朋, 還依舊要分你、我、他嗎? 是時候去反思和檢討我們究竟在做什麼 ! 有容乃大, 是否不能包容對頭人呢? 在大災害中, 俺深信人性回歸

根據香港其他體育總會資料,當一個項目之總會發展, 開始出現不少屬會時,總會便不能再直接開班招生, 其新班必須交予屬會運作,視乎地區和行政會議決議兼 備會議記錄,至於收入部份上繳回總會當行政費用屬正常, 但總會不能設場地亦不應派行政人員往各機構開新班任教, 因此舉有利益輸送之嫌

劍道精神是什麼都好,但一定沒有要劍道修煉者遇事噤若寒蟬。

劍道人思考切勿被訓練變成為【封閉的迴路】狀況 , "
.....組織把迴路閉鎖起來無法從那裡逃脫, 讓下面的人照上面判斷的方向, 像老鼠般跑著, ⋯⋯於是人的方向感帔剥奪, 被逼進連強制他們的力量是善是惡都無從判斷的狀況...." (BY: 村上春樹......『《IQ84》之後~』)

國內和其他地區都則全以「地區加上劍館名稱」出隊, 那香港何以一直不以「香港OO會 /館名稱」出隊呢? 種子隊不妨是所謂「香港選手代表隊」,但其他隊可以使用 香港OO館A.B. C、.....等等出隊,,這將更有凝聚 更加熱鬧 ! 名稱上,何以中國和其他地區都能能以館名義參加,反而主辦地香港卻不能?

東漢正是劍道風氣極盛時期.東漢的江南,劍世劍鄉. ⋯⋯東漢王充《論衡•別通篇》:“劍使一家,斗戰必勝者, 得曲城、越女之學也.兩敵相遭,一巧一拙, 其必勝者,有術之家也.” 漢代民諺:“吳王好劍客,民人多劍瘢.”(癲) 劍客橫行的年代. (BY 國內劍道人QQ)

而作為劍道人該向那邊看齊? 士還是商?應該不需要多說。 (轉自國內劍道人留言)

不能因為正路難走就說一定要走蹊徑,誰都知道走蹊徑不是修行。 對手強大,很難攻入,就想辦法繞開甚至躲避或許能僥幸取分, 但不能因此就說劍道就該這么練。 商人在積累階段常有令人不齒的手段, 完成了積累便換一副姿態登堂入室,但那是商人。 古人“士農工商”的排序不是全無道理,

中国剑道的选手........应该是全国打出来

劍道需要簡單直接的大環境, 寬容大度劍亦充滿大氣魄, 否則劍本無道卻扭曲成我的歪道, 劍道之一場災難淪亡先兆。 如何 正世、救世,興國 都是一場徒然 !

比賽時要以光明磊落之心與對手切磋並誠心以禮相待,不以輸贏為目的,勝不驕、敗不餒,更不鑽比賽規則的漏洞(即不鑽法律漏洞),對競爭對手即已如此,更何況是對待親愛的家人與朋友,這樣形成的健全人格,才是我們劍道修練應該有的態度與觀念,與大家共勉之。

微博─關於劍道(2)


所謂「妥協」,不應該是熱血青年要學者習的政治手段...... 更加不是劍道精神

中國傳統的俠義精神去了那裡呢?今日社會忠奸難分,指鹿為馬,仗義敢言者只會招人厭。主流文化就是吃喝玩樂,自保才是聰明人,昔日崇尚的行俠仗義早給人笑掉牙,我們還能說什麼。

評論不能冠詞謂危害,否則所有傳媒都在危害社會和國家,國家不公,富人不義,便要拿良心來評論。只有既得利益者會認同傳媒評論危害社會和國家,千封百鎖去保護自己形象和掩飾真相如防川....

「大學應培養有道德的人,現在很多人只為錢,是不應該的!」 ..... 同樣呢....「劍道應培養有道德的人,現在很多人只為私利,是不應該的!」 ....

最可怕的命運是漠視公義

本人不是白武士也不是黑武士,也不容被胡亂 抹黑....

"要有機會,先要「聽話」"..........就是中國人永難改革的暗植思維,一朝得志/勢,便會發作......

日本社會劍道會則在指導者上以段位排輩,亦是執行已久之道場制度,段位制位上三和四段者屬於初級指導者身份,五和六段者是中級指導者身份,七和八段者是高級指導者身份,差不多就是助教、教師、師範三個身份,劍道修習者不可能對此不認識或不了解。

在日本的傳統劍道場或劍道會則沒有這個在指導者資格上之認證要求,傳統劍道場依循館長制度,師範、教師和助教等執行館長任命制,如同一藩國,所以有個別助教只是二段未到,但館長當其內弟子便委以任命教習新門人,一切館長負責,這就是傳統的劍道場,維持而久。

劍道場負責人和劍道愛好者,什麼國家都好,千萬不能只說只喜歡劍道而什麼也不聞不問,那遑論什麼精神、人格育成呢?...... 劍道人當學習回應世界的需要,而非在象牙塔內畫地自限......

日本劍道源自遠古開始在日本流傳的劍術和近代武士的行為法度揉合而成的一套武術運動,這點亦是劍道修習者要了解的,切莫被比賽成績來打亂了真正劍道的源流。

在正義面前,人人都不不可以給侵犯,即使社會的整體利益,也不可以壓倒個人的權利。 公義不許我們犧牲部份人的自由來換取另一部份人的更大的利益。 ---蘿爾斯<正義論>的開場白 1970

哇.....腦爆不會腦殘......腦殘不會腦爆

有很多的東西需要我們去做,不是一面倒的灰透......

場中人士胡亂走動坐臥‧場中出現粗言‧場內抽煙聚賭‧沒有正座和上位下位之分或安排‧結束沒有列隊正坐默想‧不懂或不行坐禮立禮‧主場教練沒有起碼三段或沒有承傳七或八段老師‧有否劍道基本教材‧不準學員自購防具、竹刀和劍衣‧稽古時常出現傷害妄顧安全,劍道場出現任何兩點,必然有問題,慎選之 !

引進複雜的升級制度,此舉不是令劍道更日本,而是令劍道傳統盡失,最後會淪為什麼現代體育運動的一個金牌項目,到時不知者拍掌尖叫擁抱,知情者只能正座搖頭黯嘆,劍道亡矣!

日本劍道,體制其實很不複雜,比起那些什麼又段又色帶又級的各類異國或日本武術,劍道依然最簡單,更取消了9段告10段,故無論是本土日本劍道人、海外日本劍道人、異國劍道人,凡喜愛劍道的,都應該維護固有傳統體制,莫見異思遷,引進複雜的升級制度,

劍道強調服從守紀律不等於沒有獨立思考. 但不守紀律又沒有獨立思考,算是什麼武道.

有人利用"級"來強姦劍道人 ......嗚嗚

一剑兴国 在乎【尊严】, 不是金钱, 剑道家的尊严在【无我】,不是搵餐食如此简单。否则日本 剣道一早烟没了。

剑道不是速食面, 亦非"牡丹楼" :)

私下剑馆有高段老师传承的,内部训练如何弄都行。 但体制或地方体制则必须跟传统要求,莫胡乱来。 9刀13式属於新研"教程"或"教法",不是指定【型】 日本老剑馆不会有这样的加入教习中, 所以源流很重要,不是 人人可任指导,

剑道理念日文是"人间形成....." 即是告诉你人格比段位更重要, 假如你不是赶开剑馆,那紧张段位来做什麼呢, 贪坐头位被人向你下礼吗 ? 商业化在看人心有没有伤孽化,嘿嘿。

劍道,人格比段位更重要

律賓一句諺語:「一個人不回顧過去,不知道源頭,就到不了目的地。」這能套在個人劍道修行上,亦是給華藉劍道人的一句明燈。

劍 是 氣、劍、體, 道 乃 守、破、離。

所謂「劍道修行」,感悟到又何嘗不是需要人生經歷過不少波折,心裡累積著悲傷,終極的劍藝,乃一種悲傷的劍道。劍道之道,是強中含有一種悲傷感,那可以說便是某種慈悲,真正的「活人劍」意思,也就是遇到了令自己「含笑而逝」的對手那套哲學。

人大了,自然需要明白,位置、處境的考慮,有時是會大於是非標準及原則的,這亦可能是通識中所言的多角度思考,但需緊記在多維思考的同時,最好還是把黑白、道德標準放在心裏的一角,作為良心的依據。

剑道是一人持剑一人面对对手,独立思考又岂可不著重呢 ?

南韩在有fik成员国地区之地方发段搞审查,就算不公开只给南韩人或者公开,似乎都是不合程序。要取其段证书便应该往南韩或回南韩参加审查大会,这在香港的日本剑道人都有依照回日本升段的,或者就是参加本土段审查会。南韩剑道此举是有违 fik 成员协定的,必须弄清楚行政主权,不能混沌而视当不见。

fik 一国一地都只有一个「协会」,是合法立案的组织,这亦要注意。而且 fik 认的只是「中国剑道场组织联会」而且必须是国家运动协会身份,这点在现时中国是未有完全符合的组织是实相,最终必有揭露。

往海外取段,例如往日本,程序上是加入当地剑道协会之附属剑道组织成为普通会员,缴交会费,经其报名,因为这些组织俱公开接受任何国籍人士参与段审。但重点是从一级便开始,否则取了二段,往其他地方升三段,其他地方协会必须你的二段原发地认证,要法定组织盖章及现任会长签署。这是程序,

這年頭還有人說政治跟運動是兩碼子事,我很想問問他書念到哪裡去了

取南韓段位證書,只好往南韓去一趟,取台灣的、日本的亦然。這是大家依守的,如果不依遊戲規舉,便定產生後遺症。

運動員最討厭那些千方百計不予運動員公平作一場比賽的所謂XX人員,楊淑君 明被整走的.

必須對自己有要求,學會正確穿和摺袴,正規穿戴面金和縛胴肚紐,熟練穿頭巾手法,維修竹刀,基本收一柄武士刀,縛好一套防具。這比取段更重要,有了段不了解這些作法,那是可悲的,出入道場那個禮便已經失去意義,成為沒有維護基本尊嚴的修行,一切皆徒然皆幻......

民眾即使不談政治,亦不能避開政治的影響, 劍道圈同樣,獨善其身只是站於污水上

最近見新聞報導,劍道、柔道、弓道等武道,被文部省要求加回中學必修教程內,就是看到社會開始接受不了學童行為如此下去,要好好回歸傳統訓練紀律和禮儀,這些硬教育式武道正合其時 (但這些武道曾在日本戰敗後,被美軍管轄時禁絕多年)。

一樣米食出百樣人,思考各有境界,不能什麼都一桿掃類,尤其是身居重位之人,更要開明地負上責任。運動員的一分或武者的一分,「尊嚴」是要重視的,不能胡亂去抹黑。 至於好和壞,以前我只相信存在不同立場,但人生經驗告訴我,壞蛋是存在的,捨身求義的人也同意存在,相同於神與魔鬼一起與我們同在。

有一些人算是不可小觀的劍客,但卻是一名壞蛋.....【電影:花之痕】

分享,已經成為惡夢,不再是美德。當分享時漂出冷汗,那平時你獨食太多了......

所謂內行專業,只是有如神職人員因父之名來做出魔鬼勾當,大家快醒覺吧,

君不見世事往往如此發生,所謂專家負責的,會假借專業來做保護罩,在維護自己友利益上胡來,什至可以謂到達胡作非為,但卻胡作非為十幾廿年都如果無人知曉似的。看倌們可以去推想,醫療界有沒有胡作非為呢?保險界又有沒有呢?旅遊界又有沒有呢?那香港體育界有沒有胡作非為呢?

咩得,咪咩囉!夢想還夢想,現實還現實。命運始終掌握在自已手上,從來沒有身不由已這回事。等待,不如行動......– 黃子華棟篤笑 娛樂圈血肉史II

为了贯彻人应当维护的正义

我等矣矣,尚餘一息,不平則嗚,孤劍出鞘,百劍共嗚,期不遠已!最後以武者詩人 陸游 ‧「寶劍吟 」作終明志。 幽人枕寶劍,殷殷夜有聲。人言劍化龍,直恐興風霆! 不然憤狂虜,慨然思暇征。取酒起酹劍,至寶當潛形。 豈無知君者?時來自施行,一匣有餘地,胡為鳴不平?

如果啐喙不在同一個時間,小鳥可能有生命危險。 做任何事都需要掌握時機。機不可失,失不再來。 禅的修行也就以“啐喙同时”为最高理念,技术的教与学也是这样吧。

松樹千年終是朽.槿花一日自為榮 .何須戀世常憂死

一物以入道,委實危險,好如日本的劍道、酒道、花道、弓道、柔道等等,就是冠以「道」,發以「段」,那得到高段稱號的人,會誤以為自己變偉大了,那便是段位的魔力。不少日本人就是在執著中走火入魔,得到寶劍神兵更加會出現內心變化。

這不是虛無的持劍為道,這是實在的向錯誤發出行動,發出指正聲音,無懼權貴,不畏權勢,不為私欲,這才是千古傳承之劍者精神,否則習劍道,白學了。更加不是武者,武士的一分,武者的基本尊嚴,懂嗎?士可殺,不可侮,武士豈能做縮頭烏龜!最後學 古龍先生文字:不誠於劍,又不誠於人,不配拿劍。

見不公平,不發一言,還只說自己很簡單無求,只圖個安穩練習而矣,其實就是一日強盜未殺進出自己家門,一於關門當沒事,懶管隔鄰呼天搶地,被姦淫擄掠,滅門燒屋。今日鄰居死得慘,難保他朝你家被洗劫,唇亡齒寒,這豈能莫視。而夫劍之士,更豈能無武者之風,行俠仗義,拔刀一戰。

如果修習劍道,連「路見不平,拔刀相助」的精神真不存在思考中,那學什麼人說「劍道精神」都只是一番裝飾的偽道理。

「公開公平公正選拔選手係要靠每個運動員捍衛,唔係靠賜予,一定要每個運動員能路見不平,拔刀相助,用把聲向錯誤說不。」

"利休遺偈".....人生七十. 力圍希咄 .吾此寶劍. 祖佛共殺. 以吾擅長的武器給予打擊. 此時將生命拋諸天際...... 按:俺看到劍道修行的終點,真正劍道家的氣魄,身體雖敗,精神不敗......

劍道是在道場對決的,並不是在辦公室穿劍道具來練習,是拿劍不是拿電話,是公平比試不是玩弄手段,兵法是仁道大道不是心計陰謀

稽古和比賽前,以運動員的方式來放松身體和精神,在場地里橫躺休息養氣,亦是歪風,而不是武士那般正襟待戰,學習日本武道不到位便等於白學

一股歪風,以破舊劍衣和護具為榮,以示資歷和勤奮

似乎越來越多人玩劍道, 只著重那一場一場比賽, 平時亦只著重對打, 以為這便是日本劍道.

劍道段位沒有半段之分,回道場練習切莫半日安,次次只練了後半,到升段時就是合格一半,喊都無謂。其實精華在前半,劍道強調的正是基本。

誹謗,抹黑他人,不予人參與比賽集訓參加權利,分分鐘可以要求賠償

西方體育觀念是對東方傳統武道的巨大荼毒

所謂「德」,什麼來呢? 寬容是德,假如沒有胸襟,言則一口仁義道德的,並不是德。

微博─關於劍道(1)



劍道強調服從守紀律不等於沒有獨立思考

口講和行動,是兩樣東西,真正的行動力是講得出做得到。劍道修行同樣,是要求自己行動力很強的一項鍛鍊,立不起心,最終一切都等於沒有。

有日本人在搞簡化太極拳一樣思維的日本劍道。 也是另一類可悲的人性私慾橫流,扼殺了一門東方文化財產之傳承。

個人風格凌厲的劍道家或劍術家,都被迫遠離建制在"我自行我路",一些更遠赴海外自由國度去展開外傳一些日本都失傳的劍術或劍道。百年劍館不被提及,影響現代劍道的古流也少提,創立劍道模式的"北辰一刀流"和"直心影流",也漸被遺忘......

日本有一種一元方向社會性,就是對何種組織的官方團體觀點有半點意見,便成眾矢之的。我想起"劍道","全劍連" 近代發展已經不再見到出色劍道家和著名劍館如昔日影響力,其實就是關係到根本理念不相同,提出聲音或異見便成眾矢之的, 誰人再敢站出來, 切記河蟹 也是日本社會最愛。

冬天可以穿著劍上衣和個胴再穿外褸,甲手放面內和下垂、袴可以進背包,輕鬆多.........

我得罪不少劍道人但我沒有害過一個學劍道的人. 不似一些偽君子一口【道】【禮】,後面就精心去阻礙劍道人和暗加害對手.

剑道一定要姿势优美而强韧

剑道一定要讲究姿势的正确,无论练到几段。尤其作为指导者,更要始终保持打法的正确和姿势的优美,不论胜负

這個中秋將會下雨, 但中國劍道人會很快樂

郊區的荒廢學校是重修成 劍道場 或 劍禪場 的好地方,有貴人能教俺如何申請嗎?俺只知道沒有人事和人脈,根本欲問無門。 市區根本無望,大家都明地皮是留下來給發展商的政府珍貴收入,但郊區的就很長遠都未發展到,掉空荒廢,看到也心中戚戚然~

比賽技不是真正劍技,劍道重視基本,基本沒有學錯,便問題不大。

武者精神,只有天下第一,沒有第二,第二就是敗,或者死了! 必須尊重這武者精神原點,切莫扭曲了成為球隊比賽來看待。

我有我的一套劍法,你有你一套劍法,出身不同,技法心法都不同,總之強者為依,弱者下擂台。

服從性和合作性被重視,對團隊性運動來講,相當重要,選出聽教練話和服從性強的選手,絕對無可厚非,因團隊精神分分鐘蓋過個人技術,化腐朽為神奇。但單打獨鬥的運動,似乎只重視最強對最強,純粹個人技術較量,毫無團隊精神之需要,選拔時講求聽話和服從性,反而成為權力人士手中的刀,操喜惡生殺大權

劍道家是叫"先生"不是"老師"...寫更是稱"先生"

“養生長寿的要诀就是锻炼形(自姿態的外转由氣势的内), 锻炼形的關鍵是在於神氣凝聚於于丹田。将心火下降於丹田。” ─ 日本白隱禪师在《夜船閒话》 註:「形」日文是kata

多竹斑的竹刀明顯耐用

二刀有正有逆,再有垂中段,再有十字劍中段 ,已經4個構,中段呢,頂多青眼......

一間劍館絕對可以獨裁管理和行事,但幾十間劍館聯盟,則不能執意而行漠視失誤。亦斷不能以既得利益者言論作依據和振振有詞。

現實中什麼程序和規則,遵守上很重要,但「人」,人的生命才是最重要的。 劍道圈中什麼會員身份和審查,看似很重要,但劍道人,比什麼都珍貴,無論初段或八段。

我們大多數人在找日本劍道學習時,斷不會因為什麼比賽取分,只是一心響往著日本刀劍的實戰魅力。劍道走向運動化,就已經背棄了當初成立劍道時的理念。

戦後における剣道復活と二刀 珍贵日文资料,看到昭和时代开始39竹刀越来越重,来对二刀之一些记录

最近春风馆馆长新书透露柳生新阴流中有十式专门对付二刀的.. 而柳生中的城墎构是相当令二刀头痛的构,此构是似逆青眼,但法门却跟大舍流半开重段之构有关联,同是新影流一系,即是上泉信纲之传人

上段后则拉回均势,废其短刀外亦以两手对其一手上举长刀,如果对正二刀则宜逆手上段,大家都是右手持后,扯平,至於脇构可算是二刀克星,废其短刀外逆斩其手和劈掉其下斩长刀都什有效。这参考柳生新阴流之一刀两段吧

昔風劍道,武道形格什重,運竹刀如真刀大開大合,對峙時構型多變,注重腰馬和步法,總之明顯不是一個「模」倒出來的,劍手各有風格技法,但各位都依劍道比賽條規來比試。二刀好一刀好,比試時是偏重武道思維多於運動競技,氣氛氣勢上都跟現代劍道不同。

快速取分就是代表一切,代表國家榮譽,人人去在此下功夫拋開劍理和傳統劍道技法,唯快不破必須有最強大體能,所以今天劍道著重體能多於劍道技巧,韓國如是,出現了身材高大之體能型運動競技劍手,日本亦被動搖而跟隨,一保冠軍宗主國地位,其他地區當然一起步進此模式中

看來昔風劍道和古流劍術都會有復活空間,只有武道對武道,斷不能以武道對運動,這絕對是一場悲劇,劍道發展過度運動代的後遺症。但估不到被二刀流復活在西方劍手身上敲響了警鐘。

所謂劍道之道德聖殿早已淪陷,道德早已經扭曲,商人和狂熱者已經弄得聖殿成為一所觀光之所,各掠利益,神根本已經不存在。各地聖徒聽到宣傳,說聖地被邪惡者侵佔,聯盟出征討伐,龍蛇混雜,各懷目的,持劍衛道之士千百年來未停止往聖殿之路......

今之國人,大呼習劍修道,難道是想奉行強調忠而去仁那套偽武士道嗎?答案一定非也。 但 過河拆橋、欺師滅祖、謀權篡位、功利先行、欺世盜名、踏人上位、私慾橫流、心無公義......等等, 這一切行為是劍道精神嗎?是劍之道嗎?

若劍道人無仁,便會? 若劍道人無義,便會? 若劍道人無禮,便會? 若劍道人無智,便會? 若劍道人無信,便會? 共其實不單止劍道人,普通人也是,若心中無「仁、義、禮、智、信」,會出現什麼社會情況。

日本武士精神或所謂武士道乃建基於中國的儒家。 近代的一套扭曲武士道只是被軍人洗禮了的一套形式武士道,主要抹去了「仁」,轉為強調「忠」,方便控制。 現代劍道的那套「道」,那套劍道精神,應該是執行儒家精神,憑劍修煉者,就是去奉行儒家精神中的 「仁、義、禮、智、信」。

可悲的劍道比賽論,比賽成績論英雄在劍道世界,是有一批人心中的思維,但似乎很多人的劍道老師都沒有什麼這類成績在手。老師有什麼比賽成績,可能有可能無,但有人能到其劍道水平嗎? 劍怕老郎,劍道劍術都不是比賽來言論水平的,至於何謂劍道家更是另一個層次的事了。

劍道人沒有了道, 講什麼道理也都只是一堆歪理 , 亦非劍理,常人更加可以置之不理。 劍道的一分, 就是堅守世人只剩丁點的良心義理。

人生處世黑白,憑人所視各有觀測不同,叫我亦不知做人是應如何做法。 若能常有公公開開公公平平的"劍道",我就念阿彌陀佛了。

真正决定谁人是正统剑道或不正统剑道,一早已经有一个【关】,就是段审查,可以就是,不可以便回家再练。不是一个什麼代理去决定什麼什麼可以去升段,谁不能去,唯一有此权者只有你至敬重的老师。

难道问题在昔日也是取得一段二段便跑去办剑馆的,现在反过来说一段二段没有资格教剑道吧,那岂不是玩谁先占椅子游戏吗?剑道是开心的活动,不是如此搞吧。切记越来越喜爱剑道,市场越来越大,什麼思考的人也都越来越见到「好」,不是「坏」。

我想說的是:「參舉刀、便參到那一之太刀,北辰一刀流之"一ツ勝",那切落.....何以有那手伸......」

你知道得道高僧和劍道家有甚麼共通點嗎?」 「常常聽到有這類人,但很難遇得上。」

指導舉刀劍的動作講解得很簡單: 以最直接的路徑,左手盡力向頭部靠近, 右手盡力遠離頭部,舉成45度 一個“直接”,兩個“盡力”, 就很快進入那樣的姿勢

有朝一日,人人可以习剑道可以自由交流,升段和公平比赛,公平选拔代表,在下便再没有执笔的动力了,是时候等待死亡了。 人生不过剩下几十寒暑,有高段的先生更加应该发挥影响力,力陈利弊,不可放松,否则无诚而立的中国剑道,不能负起「剑德正世」美言和理念,我们愧对先人。

微博─關於劍道(4)


微博─關於劍道(4)

”交劍知愛”的理念意指敬愛你的對手,不管是練習的伙伴還是比賽場上的對手,都是伴隨我們成長的重要要素,為免傷及對手,平常練習時要多注意有效打擊與準確度,並以禮相待,所以我們堅持每次練習時,除了注意該有的禮節外,都要先做有效打擊的訓練後才會比賽練習,

唯我便是練劍大忌修行中之貪嗔痴, 亦叫慢心、我慢,俱是心中出問題而當成能力, 這力量來自黑暗,走火入魔者必然經過自我澎漲, “我”..大至極時便再沒有愛沒有道沒有義沒有忠沒有恕, 對任何忠言皆覺逆耳,更不容批評聲音, 心中充斥著的只有敵意……

其實劍道最不複雜,又追求修身收心, 可惜越來越多劍道人的心充滿著野心和私心, 振振有辭地將屬於大家的劍道變成為”我的劍道”,

劍手不是去報名去參加選手特訓的便叫選手, 應該是劍手去經過公開比賽計算成績選拔出來的才叫選手, 選手中到最後代表國家/地方出戰者便叫國手或者地方代表, 不是人人都是能稱為選手。 不能經過公開公平公正產生的選手便是偽選手或偽國手。

所謂大部份體育行政設計出來的選手特訓更是一只時代異形, 個人性質運動也搞這這個就是荒天下之大謬欺騙外行, 地區/國家之代表隊可以搞選手特訓來增強狀態, 但地區/國家之代表在選定之前來搞特訓令人莫名其妙, 選手都根本未經分高下何來選出代表?

劍道有”段”位制度了,又何須加上要年年付款的”教練牌”。 早已經訂定了身份,又何以再設計出層層疊疊諸多身份。 “級”是鼓勵性東西,絕對不能拿來當升”段”前必須和當搖錢樹。

一切唯我‧劍道哀歌

成人多数直接去取初段. 只是日本不同地区之剑道连盟有部份执行先要有一级资格。(东京发地区之剑道连盟顶多发至三段,再上回到全剑连主理审查) 如是我闻,九州剑道连盟顶多发至五段。 所谓10-2级, 鼓励儿童/少年的手段而已, 你要呀....我发张给你亦可以

魯迅先生說:「強者憤怒,抽刀向更強者;弱者憤怒,抽刀向更弱者。」

偽國手……令人想起晚清"北洋艦隊"的悲哀

日本选手权是都道府县分别打出来,到再打全国选手权,再打出最强的再安排选手集训,再挑人上阵。日本是打出来的。 日人重视,不想输掉皇者地位,门户成见私心都愿意在选最强前摆下,......... 华人呢...........!

做"龍頭大佬"係去照顧大家利益, 並不是去佔人市場, 不留生路

撒旦都曾經使用上帝之名來伏魔.........

何以現在做選手是流行先報名的?? 現計表現.圍內比賽.最終選定.....等等. 何以不簡單公開比賽選拔選手......耐人尋味!

無私者行事直接簡明,懷私者行事扭擰繁藏。劍道人就是分兩類

代表中國劍道的選手,應該是全國打出來的,不是報名做選手,再什麼訓練鄰選出來的,一次全國選手權便妥當。有何困難

在舉世認受之權威制度上,胡亂張燈結綵,就是劃蛇添足,和給予一些人滿足其呼風喚雨權力慾。劍道人不能輕視此傳統「日本劍道」倫理問題, 一旦任其被損壞, 遲早劍道淪落.....

假如一個地區發的劍道教練牌,例如果香港頒發,這個香港劍道教練牌,別國認受嗎?日本更加不會認受吧?那便是淪為一套「香港劍道」,但我們想學習的是「日本劍道」呢?

所謂教程是誰訂立之教法呢?根本是如現代武術組織以簡化拳種,來試圖抑制傳統武術之教法,如此不對勁的行為理念,難道又想搬來劍道中搞嗎?這是扼殺多元性和傳統性之最不良手段。日本劍道素來論傳統和傳承,所謂劍道練課程絕不是吻合的行為。

教練課程之虛實,必須了解,亦不能當must,只是 一種自我提升benefit,況且傳統劍道場的教程已訂定,根本沒有需要另學習另一套所謂劍道教材,這點亦是日本一直不搞什麼持牌教練員制度,依舊只看段位。至於日本學校的劍道教師,則要有教師的水準和知識,故有認證,這是教育層面安排,跟劍道段位無關

教練課程之虛實" 海外現代劍道組織去搞教練課程,當為講座和福利提供,無可厚非,但卻不是成為必須,成為教師之權力必須課程,此舉完全破壞日本劍道之倫理,誰是助教,誰人是教師,誰是師範便會出現混沌,不上不下、不父不子、不君不臣,倫理必被破壞。

海外講習則是有協助和提攜之意圖,將日本劍道經過七、八段者,傳授予一些後發展的國家,希望沒有高段師範的地區能獲到正宗日本劍道技術。關係亦只是指導者不是師徒層面。

所有劍道學員皆有自由選擇道場參與之人 身自由, 至於交流則宜取得現教師認許和領隊, 這樣不影響他人亦尊重自己老師。 但千萬別說成不能轉會。

被批評的人,往往不自省外,心中喜以權術陰謀論來恆量,先冠以批評聲音是謀反奪權,即時閉城佈兵,嚴防失江山似的,將所有是非對錯拋諸腦後。更遑論出現什麼胸襟,當精英者陷入腦已殘、心懷忌、眼出火的時候,其只有殺意,就是不理一切地去為「私」。

一縷青煙的香堂上永遠排掛著幾只書法大字,什麼「仁、義、禮、智、信、忠、孝」,「詩禮傳家」....,其實一切都是虛偽的,根本愧對先烈 !

要記下, 批評施政或組織制定是我們作為人的權利,當尊嚴受侵犯,公平不昭顯時,人人皆得以評議之,而這不代表人民有著篡權謀位之思,假若如此論斷事理,則華人百年不存出頭天,永遠永遠是一幫又一幫三合會,或者唐人街鄉親委員會。

越女論劍.......一早說盡使用劍或手戰之道

"邪惡之所以成功是因為善良的人們無所作為。"

禪宗的基本宗旨是:「教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛。」

頭巾上什麼字都沒有.....就是來源自【不立文字】.....哇哈哈

眾多頭巾上那些文字是否就是先賢在訓示劍道人去獨立思考呢~

培養強的劍手,必要有正確的人格精神,也是正確的劍道精神。凡事是非黑白不分,知而因不關己裝作不見, 只對高段者唯唯諾諾,私下議論紛紛,怯懦不敢言,更什者只自求多福,懶理黑白笑臉迎人。如果攪這樣銷蝕個人性格的假劍道精神,還想練強劍道,大可不必了,因為國人的性格本就不強,再壓下去就變東亞病夫了

劍道中是有聽到"強"此字眼,其實要劍強必先強心。何謂強心....乃個人的性格上之信心;正義心;果敢心;自尊心之合成。其人必有浩然正氣,有性格,有 自信,不會是謹慎自守,形神閃爍之士。

沒接觸過劍道的只關心劍道在格斗方面的作用,正在學劍的只關心如何取勝得分,都只停留在勝負爭斗的層面。甚至都懶得去思考一下頭巾上那些文字 .........(轉自QQ某中國劍道人)

剑道需要尊重师长,也希望没有师长资格的朋友能把自己从师长的位置走下来,作为朋友一起交流,而不是作为师长让大家盲从。(轉自百度某中國劍道人)

"自己练好自己的剑道、做好自己的事比较实际" 这是句屁话,实际上就是希望大家都能顺从吧:) (轉自百度某中國劍道人)

沉默只是被养成的“奴才传统”

自己练好自己的剑道、做好自己的事比较实际"......... 这个"思维"真 TM的 传统啊呀 !

現在很多人只以為常步是高段者松弛的表現,卻不知這是重要步法。而高段者又要求后輩們只能走貓步,幾乎沒有在練習時明確指出要使用常步

現在劍道界越來越多喜歡去設計或增加形形式式技術、身份、證書等等東西來賣弄和顯示權力的人, 卻不依前人之傳統, 這已經不是一地問題,很多地區都在如此, 日本也存在問題,弄到劍道人口大跌, 但比較幸運依然各日本地區存在不少傳統劍道家在令有關情況不致惡化和日漸重新其獨特東方武道文化傳承

公平 公開 公正, 是劍道的宗旨 . 任何人不能以任何堂而皇之理由去違反:公平 公開 公正. 運動精神 何尚不是 !

現在劍道場著眼比賽成績和對打之快感,多稽古而少練劍道形和基本功,日本已經如此,海外劍道場則更盛此風,那間接令劍道越來越失去技法上古風,和不著重形構,亦令人覺得越來越不好看,失去了一種昔日劍道的有形有格。

劍道都曾經很重視【構】,很重視揮刀基本動作,雖然古流各派各有其特色,但根本框框是離不開【構】和揮斬技巧。影響現代劍道最深是一刀流和直心影流,但到今天還有多少習劍道的人會去了解此兩派之理論,其構法呢?更不需要談神髓了

劍道的竹刀和防具俱是昔日,江戶時期發明的,沿襲自戰國的盔甲和刀劍,而劍道以外之日本兵器武術皆採用類似的防具各,例如大槍、薙刀等等。 這些東西,人們慣叫傳統,而且不隨意和不願意去改動,否則劍道具一早已經可以改使用今天更多選擇之材料,或引入電子感應計分等先進科技。

劍道什麼都守舊,何以構法習法相悖地不去守舊?

不公開不公平不公正問題沒有人提出 不= 不存在問題

當我們依舊在少林寺或黃飛鴻和葉問等電影和電視模式迷思中輪迴,感覺良好時,日本電視劇已出現"龍馬傳"這種拍攝方向,單看音樂所表演出來的,已經不是一重拍到爛的故事氣勢,超越了一般框框,古代和現代明顯揉合拉近,間接影響觀眾之思考和視野。怪不得, 讓子彈飛中, 張牧之 說:"莫札特離我們很遠

微博─關於劍道(3)


微博─關於劍道(3)

劍本無道, 道在人心, 人心失道, 劍無正道, 滿口求道, 只求財路, 如此劍道, 已非劍道,真正之道,精神一到,黑道白道, 殊歸同路.........

急什麼......”段”只是一指標,只可惜今天拿來當權力

剑道是以日本历史为背景而被承传的。触及到武士道的神髓,为了练成“理想的人格”的“求道心”而成的。不论世界怎么变换,道义变得一钱不值,这种追求真理的心,跨越了时代而存在

以前和基础一起(进行的)是“切返三年”。要取得初段必须要“千面“(戴一千次面)。”千面“也就是指每天都要练习,连续不间断地进行三年的意思。而今的人,总是吃不了这个苦。所以到了最后还不知道真正的剑道是什么。这个真是不幸的事情啊。 【搞什麼級不及千面吧.】

不能拿升級來開刀, 拿升段來做搖錢樹, 沒有多少武術家發大財的, 還是止心吧,留劍道一點尊嚴,功德無量, 俺在寫,因為間接影響所有劍道人, 有尊嚴的劍道人尚不少的

對, 一百幾十一級, 不是神馬! 問題是阻撓增加了人治不公平盲點, 更者破壞傳統劍道段位的尊嚴

问良心,诸位当初开始剑道有必须取8-2级吗? 没有, 又何必如此搬石堆沙来阻后来者前途呢? 难道剑道之道只剩下$ ,悲哀~

有升段制度下現KATA (守) ,另有幾種有不同風格的都要懂(破) ,最後出現自身最自由的自由式 (離)

中山博道一本之打太刀最後是常步而退有別今天,其實更合理,另打開明顯似古流打開直對正肚臍而分別退,今天改低了偏右,實際失去意思和守中

真正的知識分子從來就是思想者,是批判者,是叛逆者,是敢於說『不』的人。」......... 劍士和武士都要做敢於說『不』的人, 否則說什麼【文武不岐】!........ 不敢於說『不』的劍道人, 就不要說什麼"智仁勇"

剑道尚未正人,人已经把奴性带入剑道,悲哀 ! ....................這才真正是对剑道最大的侮辱

【任由一个私人公司以欺骗手段窃取一个代表国家的联盟与全国剑道人共同的利益。一旦既成事实,所有的人都将是待宰的肥羊。】 全中,这不是神马

劍道人不能因自身能享受利益時忘記了制度上的不公平,不發一言,自保和埋沒良心,更者思考麻木,不懂分黑白是非人云亦云, 如此何來武者或劍者尊嚴

剑道人有往海外参与任何剑道场和段审查的自由, 剑道场亦有收生自由, 不存在任何组织控制剑道人修习和升级自由, 程序共识早有莫胡乱加插扼杀人身自由的东西 .

把上段看作得分的捷徑,就戒除不掉這種留機會打下一刀的本能。上段太需要大勇,所以練上段不是只為了以上段取分,能把上段的氣帶到中段,才是更有價值的收獲 (轉自 溫州久明館)

有段者有投票權,一段一票,七段七票,最合理,合專業要求

中国k道十年已过,发生了很多问题,迄今依然有人会漠视问题,常谓只一心练习剑就算,江湖之事不想去闻问,这个思想真的是要除其裤打80大板......

得閒便拎竹刀回家維護抹油縛縛拆拆修修,老化竹刀很不好,必須修或棄, 好木刀亦可抹油的,清潔防具和維護竹刀,劍士之責任也!

當劍道人罔顧道德價值規限,誤解了劍道基本和目的,做自己感覺良好的一套,還堅持那一套沒有寬容和胸襟的所謂劍道市場管理控制,這不是什麼「無心」的修行,只正是在繼續錯誤的執念,用最適合自己的劍道,走火入魔般,向參與者釋放著他心裏面認為的正念……

何以越古老 (昭和早期)的劍道越有個人風格越好看越多技術, WHY?

武道修習在旺盛戰意不是殺意,差不多但千萬別弄錯......

叫"細面"是大錯特錯,正確名稱防"刺し面".......

劍道形. 第一本仕太刀先先之先. 第二本仕太刀先先之先. 第三本仕太刀先先之先. 第四本仕太刀後之先. 第五本仕太刀先先之先. 第六本仕太刀後之先. 第七本仕太刀後之先. /谷田左一 著/高野茂義 校閱/ 劍道神髓&指導法詳說/昭和十年/定價4圓50錢

短刀,從很早以前有「真•行•草」的心有所說的使用教導。 所謂「真•行•草」,被考慮表示在日本的技藝之道上(裡)能放的精神的階段的東西在,有著象各自下面一樣的意義。

1本目,劍道書中証實了打太刀退時連續皆持下段以對....

5本目,劍道書中証實了打太刀斬落後,當仕太刀退步上段時,打太刀持下段

打出名次,選出最強,出賽前集訓才是正道,但不能因不參與而取締其資格,劍道不是球隊,全是單獨對決。不重視排名卻去重視什麼集訓出席率,是本末倒置。

所謂"集訓練習”,是増強體能和實力,自求精進,但不能列為資格要求。這個集訓練習是地區或國家協會提供的一種資源上福利,各劍館劍手有權選擇參加或放棄。因為不難保沒有時間參加集訓練習的劍手照樣能勝過參與了集訓練習的劍手。故必須注意個人比試式武術運動之強烈個性化特質,並不是球隊。

自擁劍道場的應該次次做的------抹地

真的是覺得對二刀使用平常中段是蝕底的.......

昔日劍道家皆修習古流劍術而且精通

没有不强的剑士,只不多自我反省的剑士

2010年12月2日星期四

香港體育組織的問題與出路 (近廿年罕見的香港體育詳盡意見書) 【請廣傳香港體育真面目,是上身穿名貴西裝腳下踏人字拖的...】


香港體育組織的問題與出路_立法會陳偉業議員2010年11月.申辦亞運意見書

1. 引言

1.1 近年市民日漸關注香港體育的發展,而香港體育界亦不斷向政府爭取更多資源,以改善各類型體育項目在國際賽的表現,香港體育協會暨奧委會更表示有意申辦2019年亞運。港協暨奧委會以及各個體育總會,必會以提升香港各類運動的質素及國際表現為理由,或以增加香港成功申辦亞運的機會為名,向政府爭取更多資助。

1.2 然而,雖然過去多年多個體育總會獲得資助的金額有增無減,而部份運動項目如滑浪風帆、越野單車、桌球等項目均曾在國際賽事中獲得奬項,但大部份體育事業的發展卻停滯不前,部份廣受市民愛戴的活動如足球、田徑等等亦鮮有佳績。不少體育總會雖然接受政府資助,內部運作的透明度卻是嚴重不足,黑箱作業、外行領導內行的、以權謀私、用人唯親、領導層老化的問題嚴重,選拔選手的程序更是私相授受,令不少真正有才幹的選手不能參與國際賽事。

1.3近日,政府發表諮詢文件,就申辦亞運與否向市民徵詢意見。然而,港府申辦亞運,引起社會強烈的反嚮,不少市民均關注使用大量資源申辦亞運是過於浪費,並且成本高昂。然而,本人認為政府在未處理體育總會內部總多問題前,實不應投放大量資源籌辦亞運,因該等資源最終只會因體育總會內部腐化及欠缺專業,而令香港的體育項目難以健康發展,該等資金最終只會被白白浪費。基於上述原因,只有政府改革體育總會的運作模式,才能為香港體育事業的長遠發展締造出路。政府必須落實若干措施,加強各個體育總會的透明度,確保各個體育總會由體育界的精英領導,並確保透過公平公正公開的機制選拔體育精英,才能令香港體育事業穩步發展。

2.硬件不足,軟件更不堪

2.1 亞運是亞洲地區四年一度的體育盛事,舉辦亞運的城市,必須配備充足而優良的體育設施及設備,並有運作完善的體育組織協助籌辦亞運,但上述兩個條件,現時香港均不配備,而體育組織不完善的問題,更不是投入巨額公帑便能解決。

2.2 過去多年來,雖然香港政府不斷投入大量公帑改善體育設施,並為了舉辦東亞運動會而興建不少體育場館,但與亞運會相比,東亞運動會的規模明顯不及亞運會,故此雖然現時的設施足以營辦東亞運動會,但仍不足以舉辦亞運會。故此政府必須投入巨額公帑興建大量體育設施,但該等因亞運而建設的體育設施,卻可能因亞運後使用量不足而空置,因而浪費巨額公帑。

2.3 然而,與設備不足的問題比較,現時香港體育組織,尤其是體育總會的諸多問題,對亞運以至整體香港利益構成的損害更為巨大。在亞運舉行前,政府必須透過體育總會推廣亞運的各項運動,以及透過各類運動的體育總會,為各類比賽提供專業的評判及工作人員。此外,在亞運期間,由於香港的運動員有主場之利,故此香港市民亦期望體育總會培訓的運動員能在亞運取得佳積。基於上述原因,在舉辦亞運前,香港政府亦必會增加對體育總會的資助,以改善香港各類運動的水平。

2.4 然而,由於現時以體育總會為主的體育組織欠缺監管、透明度不足、管理層外行領導內行、以權謀私、濫權問題、用人唯親,選拔精英運動員的制度不公平及不公正,故此即使體育總會獲得巨額資助,亦難以為亞運會提供有效的支援,大部份運動的表現亦難以有突破,最後更可能因體育總會濫用資助而爆出大量醜聞,令亞運會以至香港的聲譽蒙羞。

2.5 由此可見,政府雖可用大量公帑改善香港體育設施不足的問題,令硬件上附件舉辦亞運的資格。然而,在軟件上,若在沒有改革現時的體育組織架構及體育總會情況下,便向該等體育總會提供巨額資助,並由該等組織為亞運提供重要支援,勢必會令亞運會失敗告終。為亞運會以至香港政府威信構成的損害,必定遠比零三年維港巨星匯為巨大。

3.過去多年政府當局的體育行政架構的變革

3.1香港政府於1973年開始,透過成立康樂體育局,開始有系統地統籌及發展體育事業。然而,自從1973年至2003年,由於發展康樂體育的組織與政府多個部門在功能上互相重疊,因此當局曾作出多次的變革,希望可以簡化發展體育的架構,令資源得以妥善的運用。

3.2 自從1967年暴動後,港英政府全面檢討施政方針,並將發展康樂體育定為重要的施政方針。當初政府只是希望透過興建更多康體設施,令青少年在空閒時間參與體育活動,從而令社會更為安定。為了令資源得以妥善運用,並令市民可享用足夠的康樂體育設施,港督麥理浩便於1973年成立康樂體育局。康樂體育局當時只是一個諮詢組織,透過文康市政司,就體育事業發展事宜向政府提供意見,而文康市政科轄下的康樂文化處則為康樂體育局提供秘書處及其他服務。

3.3 康體局在成立初期,已察覺需要在政府內部設立一個專業性質的體育機構。政府便按照康體局的意見,於1974年成立康樂體育事務處。康樂體育事務處最初隸屬於教育署,在1980年隸屬於民政科,在1981年康樂文化署成立後,康樂體育事務處便成為康樂文化署的一個單位。

3.4 此外,政府亦於1974年成立康樂體育事務部,負責推動各區,尤其是市政局管轄區範圍以外地區的康樂體育活動。該部與康體局有密切聯繫,除了充當康體局的的秘書處外,亦有透過與志願體育機構的工作上聯繫,發展本港的精英體育活動。

3.5 政府當局於1985年成立區域市政局後,為上述的體育行政架構帶來很大的衝擊。首先,原本受康樂體育事務部管理的康樂文化處,轉而成為文康市政科轄下的康樂文化處,原屬康體部的300名人員轉調至市政總署和區政市政總署,因而不再受康體部直接管理。而康樂體育事務部在社區層面所進行的一切發展工作,亦實際上由市政局及區域市政局接替,其職務只餘下為康體局提供秘書處服務。

3.6在與康體局有密切關係的康樂事務部的職權被大副削弱的情況下,康體局的職權亦因市政局及區域市政局的成立而大幅削弱。康體局原本是應就各項康樂及體育設施,應如何擴充及應如何充份利用該等設施提供意見,但由於監管康體設施的工作已交由市政局及區域市政局負責,因此康體局在監察體育及康樂發展的職權,便與市政局及區域市政局出現重疊的情況。

3.7 此外,康樂體育局原本應負責就資助業餘體育事宜,收集體育界的意見,並向政府提出,但康樂體育局成立多年來並無就向體育總會提供資助事宜向政府提供意見。基於上述原因,康體局只扮演聯繫政府、市政當局、志願體育團體、銀禧體育中心的角色。有鑒於此,政府當局於1980年代中期聘請顧問研究改革體育行政架構的方案,該顧問於1988年發表<香港體育事務發展前瞻顧問研究報告書>,建議成立一個獨立的法定組織,負責分配資源予各體育總會,並負責為香港體育事務的發展制訂明確方向。

3.8 港英政府就該顧問報告書進行諮詢後,於一九八九年成立臨時香港康體發展局,並於一九九零年制訂並由立法局通過康體發展局條例,康體發展局正式成為一法定機構。康體發展局成立後,引入了整體撥款資助計劃,鼓勵體育總會訂定四年計劃,並向體育總會提供較穩定的資助。此外,康體發展局又透過多個計劃,向精英運動員提供資助。康體發展局更為香港體育事業制訂發展方向,並於1990年擬訂1991-1995整體發展規劃書,為香港體育事業發展訂定明確的方向。在康體發展局管理體育事業期間,香港體育事業亦有所突破,如滑浪風帆選手李麗珊於一九九六年奧運會獲得奬牌等,顯示康體發展局在體育事業上並非毫無建樹。

3.9 在1997年回歸後,香港體育發展的行政架構又出現重大的變化。香港政府以精簡架構及節省開支為名,在2000年正式解散市政局及區域市政局。在2003年期間,政府又以精簡架構及節省開支為理由,將康體發展局解散,並成立社區體育事務委員會、精英體育事務委員會和大型體育活動事務委員會,就體育撥款事宜經由體育委員會提出的意見,再由政府當局決定如何分配資源,而康文署則按照政府當局的決定向體育團體提供資助。


4. 現時體育組織運作情況及獲得資助的情況

4.1現時香港體育事業主要由中國香港體育協會暨奧林匹克委員會負責統籌體育事業的整體規劃,而各個體育總會則負責發展各項相關的體育項目,兩者互不從屬。而體育總會則直接受到康樂及文化事務署資助。

4.2中國香港體育協會暨奧林匹克委員會( 港協暨奧委會) 是香港地區的奧委會,負責統籌香港體育團體及發展香港體育的工作。體育總會是負責規管與其相關的體育項目的本地體育團體,其成立宗旨是在本港推廣和發展有關的體育運動,並參與國際體壇的活動。這些總會通常附屬於相關的國際聯會,並獲港協暨奧委會承認為參與國際體育賽事的本地唯一正式代表。政府和港協暨奧委會/體育總會保持伙伴合作關係,每年為它們提供撥款資助發展體育運動。

4.3體育總會是非牟利團體,也是註冊的獨立法人,當中不少屬於有限公司,其餘則為根據《社團條例》成立的社團。這些團體按照其《組織章程大綱及章程細則》自行處理內部會務;在參與體育賽事和採用通行的體育準則方面,與有關的國際體育聯會保持緊密聯繫,並奉行《奧林匹克約章》所載的管治精神。

4.4 體育總會可各自透過捐款、商業贊助和向會員徵收會費和募捐等來源獲取收入。此外,這些團體現時亦透過康樂及文化事務署( 康文署) 管理的體育資助計劃每年獲得政府資助金。資助金主要包括三個範疇: 職員開支、辦事處開支和體育活動開支。職員開支包括實際薪酬和公積金供款。辦事處開支屬於對體育總會辦事處一般行政費用( 包括租金和差餉、周年審計費和公眾責任保險保費)的象徵式資助。體育活動開支提供重要資金予體育總會和體育團體, 以供舉辦各類學校體育推廣計劃、社區體育計劃和代表隊訓練計劃, 以及舉辦和參加大型的本地和海外體育活動和比賽。各團體所獲得的資助金會視乎其個別組織能力、其他收入來源和核准活動的規模而定, 因此有差別。而特別重要的活動項目, 可透過民政事務局轄下的藝術及體育發展基金獲得撥款。

4.5 根據政府提供的資料,各體育總會在2009/2010年獲得的資助總額,較2001/2002年急增160%。當中以球類活動獲得的資助金額增幅最為顯著,在2001/2002至2009/2010年間,增幅達225%,而球類活動中,足球總會獲得的資助增幅更達269%。另一個增幅顯著的體育項目便是包括馬術在內的其他運動項目,資助金額的增幅達241%。而在國際比賽中鮮有佳績的健美及舉重項目,資助金額的增幅更是各類體育項目之冠,在2001/2002至2009/2010年間,獲得的資助金額增幅達472%。(各體育項目資助金額在2001/2002至2009/2010年間的變動詳見附件一)。


5.現時體育總會存在的問題

5.1黑箱作業,運作缺乏透明度
5.1.1雖然過去多年來,各體育總會均獲得政府鉅額資助,並負擔起推動體育事業的重任,但各體育總會的內部運作卻是嚴重缺乏透明度,令市民對體育界失去信心。

5.1.2雖然現時大部份體育總會均受到政府資助,但體育總會的運作卻缺乏透明度。不少體育總會的重要會議均不是公開的,在決策過程中也甚少讓公眾參與。此外,體育總會也甚少向公眾公佈每年的工作進度,使公眾難以得知體育總會在體育界的貢獻。不少體育總會雖然得到政府資助,但卻甚少向公眾交待其財政情況以及資金的用途。部份體育總會如香港跆拳道協會等,更拒絕向公眾以至會員公開會章內容,因而令會員不能得知自己及管理層的權利及義務。由此可見,不少體育總會是完全缺乏透明度,公眾以至會員均難以監察體育總會的內部運作。


5.2缺乏監察機制
5.2.1現時不少體育總會均依靠政府的資助支持總會的行政費用及舉辦各項活動,但政府卻鑒於體育總會是獨立社團,只對體育總會的運作情況作有限度監察。此舉使不少體育總會在缺乏監察下,誤用甚至濫用公眾資源,並難以阻止管理層出現濫權的問題。

5.2.2現時康文署只要求體育總會給予經審計師審核的周年財政報告,以檢視資助的使用情況,然而政府當局不會向遲交報告,或報告出錯的體育總會作出懲罰,因此跟據審計署第五十三號報告,在被審計署審計的體育總會中,竟有接近100%的周年財政報告是遲於限期交予體育總會,當中不少報告亦出錯。此外,政府在2006年接獲不少人士投訴體育總會出現黑箱作業的問題後,只是聯絡廉署及各體育總會,商討及修訂採購指引及行為守則,並要求接受資助的體育總會管理層作出利益申報,以及提供管理決議的正式記錄,但卻沒有加強對管理層權限的監察。就運動員選拔機制方面,政府更表示由於奧委會表示選拔過程不能受政治影響,故此政府不能干預甄選運動員的程序。

5.2.3由此可見,除了財政及採購事宜上政府可作出有限度的監察外,體育總會的內部運作、管理層的委任及權限,以至運動員的選拔機制,均不受政府以至公眾的監察。


5.3 外行領導內行,管理層及行政人員缺乏專業知識
5.3.1部份體育總會的管理層,均出現外行領導內行的問題,不少在相關體育領域上不具代表性的人士,卻可擔任體育總會的管理層,致使部份體育總會的設施以至運作不能符合專業水準。

5.3.2過去多年來,部份體育總會的不少主要領導層,大部份並非在體育事業出身。不少領導層出身商界,他們雖然在商界具備豐富的專業知識,卻從來沒有參與與體育總會相關的活動。例如足球總會的高層,部份亦來自工商界,而非足球界精英運動員,甚至可能未曾以足球員或教練的身份參與本地的足球聯賽。

5.3.3 由於部份高層並非體育界的傑出人士,與體育總會的相關體育活動沒有密切的關係,他們的投入感亦較為有限,因此經常會缺席體育總會的日常會議。例如部份香港足球總會的董事,其出席率長期處於極低的水平。此外,即使此等人士出席會議,由於對相關運動認識不足,故此亦難以提供建設性的意見。

5.3.3由不熟悉相關運動的人士擔任管理層,他們亦難以為體育總會聘請合適的人員處理體育總會的日常營運及為運動員提供專業支援訓練。基於上述原因,不少體育總會在外行領導內行的情況下,不能發揮推廣特定體育活動的功效,香港各體育事業的發展亦每況愈下。此外,在缺乏專業領導的情況下,部份體育總會經常出現人事糾紛,而總會高層更會不惜濫用權力打擊異己,致使體育總會內部分化嚴重,令該等體育總會負責的體育項目裏足不前,更枉論培訓人才。


5.4管理層濫權問題嚴重,會員基本權利缺乏保障
5.4.1由於體育總會運作缺乏透明度,政府又對體育總會缺乏監管,致使體育總會的高層濫權問題嚴重。該等高層可以隨意取消會員會藉,阻止會員轉會,以及選拔自己喜歡的會員參與賽事,令有才能的運動員不能獲得發揮的機會,更打擊不少精英運動員的士氣。

5.4.2在不少體育總會及其屬會,管理層的權力均十分大,而由於相關的會章並不公開,故此會員不能得悉管理層的權限,部份管理層便得以濫用權力,影響運動員的前途。例如跆拳道協會的屬會,會館的館長可以在不給予任何理由的情況下阻止會員轉會,若會員對館長有不滿,館長亦可隨意將會員驅逐出會。

5.4.3 此外,現時很多體育總會,雖然擁有為數甚多的會員,而總會的運作也要靠會員的會費支持,但是會員在體育總會內,往往缺乏反映意見及決策的機會。很多體育總會現在仍由一小撮人控制,並透過體育總會為自己圖取利益。例如在舉辦活動時,往往用私相授受的形式,先聘用自己起用的人選作教練或導師。在這樣的情況下,其他會員很難參與決策及提供意見,因此使很多有意協助體育界發展的人士不能或不願加入體育總會,使體育界人材更形凋零。

5.4.4 而部份體育總會的高層,更會濫用權力驅逐與高層不和的屬會,其中一個典型例子便是香港射擊聯合總會單方面廢除香港射擊總會會籍。香港射擊總會為一個成立多年的射擊運動組織,多年來培育了多名精英射擊運動員,不少更在國際比賽中獲得佳績。然而,在1994年,香港各個射擊運動組織組成香港射擊聯合總會,並成為港協暨奧委會的唯一認可射擊體育總會,成立多年的香港射擊總會卻淪為香港射擊聯合總會的屬會。

5.4.5 然而,由於香港射擊聯合總會的高層多數是香港鎗會的成員,而香港鎗會只是一個業餘射擊組織,甚少培訓精英運動員,其成員亦甚少在國際賽獲得佳績。該等以香港鎗會成員為主的高層,卻可透過各種方法控制選舉,令部份人士由1994年香港射擊聯合總會成立至今仍可擔任要職。

5.4.6由於香港鎗會與香港射擊總會均須爭奪有限的資源,故此經常出現衝突。在2006年,香港射擊總會與香港射擊聯合總會的高層就會費及財務問題出現爭執,香港射擊總會拒絕繳交年費,並因而退出射擊聯合總會。然而,香港射擊總會後來發覺退出香港射擊聯合總會,將不能租用政府土地用作射擊場,故要求恢復香港射擊聯合總會會員身份,但香港射擊聯合總會卻通過決議,拒絕恢復其會籍。期後香港射擊總會就終止會籍的決定向法院提出訴訟,在原訟庭獲判勝訴,其後射擊聯合總會上訴,上訴庭卻判射擊總會敗訴。

5.4.7 由於射擊總會敗訴,射擊聯合總會立即取消射擊總會的會籍。由於射擊總會不再是港協暨奧委會認可的射擊聯合總會的會員,政府便收回射擊總會射擊場,令射擊總會培訓的精英運動員沒有射擊場可供訓練,業餘射擊愛好者卻可以使用射擊場的怪現象。此外,由於上述兩個組織,在東亞運動會的時候仍有爭拗,影響了挑選射擊項目港隊代表人選的工作,令港隊在射擊項目的表現強差人意。

5.4.8從上述的例子可見,體育總會高層在缺乏約束的情況下,可以濫用權力打擊異己,令體育事業難以健康發展。


5.5 以權謀私嚴重,體育總會資源及公帑慘被挪用
5.5.1 由於體育總會運作欠缺透明度,政府又疏於監管,令體育總會的管理層可肆無忌憚地濫用權力,以職位之便榨取體育總會以至政府的資源。

5.5.2 各體育總會在缺乏政府監管的情況下,近年體育總會高層以權謀私的醜聞可謂此起彼落。部份體育總會的高層,會透過職權霸佔訓練場地,並將訓練場地售予相熟的團體及屬會,籍此謀取可觀的利益。此外,某槍擊體育組織的高層,會擅自使用受政府資助的體育用品如槍枝、子彈等。在數年前,更有一體育總會高層,自行設立公開公司,接下該體育總會多場大型活動的合約,因而賺取大量來自體育總會的金錢。

5.5.3 從上述事例可見,不少體育總會的高層在缺乏制衡及監督下,經常以權謀私,令原本極為有限的資源未能獲得妥善使用,窒礙香港體育的長遠發展。由於部份體育總會的高層,純粹只是因為私利而加入體育總會,並非真心為發展體育項目努力。在部份體育總會的部份高層只懂照顧個人利益的情況下,體育項目更難以健康地發展,資源更難以獲得適當的運用。


5.6用人唯親
5.6.1 體育總會運作缺乏透明度,加上封閉式的管理,令體育總會管理層的產生過程被一小撮人控制,該等人士只會選擇自己的好友、親人加入管理層,令體育總會成為一小撮人的俱樂部。

5.6.2 基於現時不少體育總會均是黑箱作業,又缺乏政府監管,令管理層可以不依據會章,透過公平公開的會員大會產生管理層。部份體育總會更缺乏完整的會章,令管理層可以在選任管理層的事宜上任意妄為。在此等情況下,不少體育總會的高層便可找親友進佔體育總會要職,其他在相關運動有卓越成就,在體育界舉足輕重的運動員卻不能擔任體育總會的管理層。

5.6.3 由於不少體育總會的管理層均被一小撮關係非常密切的人士控制,管理層成為小圈子的俱樂部,令其認受性受到備受質疑。由於該等管理層只會注重一小撮人的利益,因此不能為體育事業制訂宏觀、長遠及平衡各方利益的政策,令體育事業難以持續發展。

5.7 領導層老化
5.7.1 現時不少體育總會的管理層,由於選舉及委任制度被一小撮人操縱,因此部份管理層可以長期擔任要職,令領導層老化問題十分嚴重。領導層老化亦令體育總會的管理層難以作出重大改革,提升本港體育水平。

5.7.2 由於現時不少體育總會管理層的選舉及委任,均被一小撮人士控制,不少人士可以長期留任重要職位。據本人了解,各體育總會的執行委員更替次數不多, 有些體育總會的正副主席更分別由同一人擔任達20年之久,而大部份委員及正副主席均達六至七十歲。由於他們擔任要職甚久,管理層彼此之間已形成一關係密切的小圈子並排斥外人,令其他有志之士更加難以進入管理層。該等年紀頗大的領導層亦會較難接受新事物及知識,因而難以帶領體育界迎接新的挑戰,更難以改革體育界。年紀老邁的管理層亦會與大部份是年輕人的運動員存在代溝,影響溝通及增加磨擦。

5.7.3 由此可見,體育總會在缺乏監管下,領導層可以專政多年,導致領導層老化,對體育發展百害而無一利。


5.8私相授受,選拔運動員制度不公平不公正
5.8.1體育總會作為培訓本港運動員及推廣相關運動的主要機構,理應按照公平公正的機制選拔運動員。然而由於現時不少體育活動的香港代表隊均由體育總會組成控制,而不少體育總會均不是按照運動員成績選拔運動員加入香港代表隊受訓,加上不少體育總會透明度甚低,管理層又可以為所欲為。基於上述原因,不少體育總會在選拔運動員參加進入港隊集訓時,均是以私相授受的方式將集訓及參加國際賽的名額分配予與體育總會高層相熟的運動員,並無理地打壓反對管理層但才華出眾的運動員。此舉令不少真正的精英運動員不獲選拔,最終黯然退出體壇。

5.8.2現時本港選拔運動員參加國際賽的工作,基本上全部交由體育總會負責。體育總會會挑選精英運動員,組成香港代表隊,香港代表隊的成員可以獲得較多的資源進行訓練,並可獲得參加國際賽的名額。然而體育總會在選拔精英運動員時,並不是純粹根據本港的各級比賽中運動員的成績,選擇成績最佳的運動員進入港隊。在不少情況下,體育總會的高層會故意禁止反對高層但成績優異的運動員加入港隊,並選取與高層關係密切但成績欠佳的運動員加入港隊。當運動員向政府相關部門作出投訴時,政府便會以體育總會的運作獨立於政府而不採取行動。政府更會偏袒及維護體育總會,指公開比賽的成績不是唯一考慮因素,體育總會可基於運動員的品德及團隊精神決定是否批准運動員進入港隊。結果在政府的護航下,體育總會更可肆無忌憚地操控選拔運動員的機制,表現良好的運動員卻被剝奪參加國際賽的機會。

5.8.3事實上,近年多項體育活動選拔精英運動員的過程均出現私相授受及不公平的問題,部份事件中,高層濫權及跋扈的態度更令人髮指。不少受到不公平待遇的精英運動員,更組成體育苦主大聯盟,向公眾反映體育總會高層在選拔精英運動員時,私相授受及不公平的情況。根據該體育苦主大聯盟提供的資料,有一柔道訓練機構培訓了多名出色的柔道選手,並經常在公開賽獲得大量金牌及銀牌,然而該等選手卻不能代表香港參加國際賽,成績平平的選手卻可獲總會選拔參與國際賽。

5.8.4 此外,根據該體育苦主大聯盟提供的資料,香港劍擊界亦曾出現選拔選手機制不公平的問題。在2009年11月,香港排名第4及第7的女子花劍少年組尖子選手張楚瑩及楊皓斯向香港劍擊總會(簡稱「劍總」)報名,參加今年3月的亞洲青少年劍擊錦標賽,結果雙雙落第,4個入圍者全於香港劍擊學校(簡稱「劍校」)受訓,其中兩選手在報名前無任何本港排名。基於上述原因,部份選手投訴選拔有欠公允,並去信劍總要求解釋。

5.8.5 部份選手表示,現時香港劍擊學校校長黃贊,去年「空降」劍總擔任榮譽副會長,11月向劍總建議由「劍校」出師資及場地成立女子花劍培訓中心,在未有諮詢屬會下獲劍總執委通過,籌備時間僅短短4星期。劍總12月向會員發出通知,規定各組別首8名的選手均要到培訓中心受訓,有在其他屬會受訓的選手不滿劍總欠諮詢下一意孤行,故杯葛參與。

5.8.6 就上述指控,劍總卻表示,推薦會員代表香港出賽,視乎多方面條件,包括本地及國際賽事成績、訓練出勤率、訓練時態度及該運動員的發展潛力等,又指成立培訓中心是考慮希望加強運動員比賽能力,達至更高水平,如亞運、奧運等,計劃訓練要求將等同香港體育學院現有受訓項目的準則。然而劍總的主席至今亦沒有回應為何香港公開賽排名較低的劍擊會員可以參加國際賽,而成績優異的運動員卻不可代表香港參與國際賽,政府亦沒有替不能參加國際賽的運動員討回公道。

5.8.5 由此等例子可見,體育總會的高層可以以各種似是而非的理由禁止公開成績表現佳的運動員參與國際比賽,並可隨意選用與自己關係密切的運動員加入港隊及參加國際比賽。此等行為不但違反體育精神,更大大打擊真材實料的運動員的士氣,令不少有志之士拒絕再投身體育事宜,致使香港各種體育在國際賽的表現均每況愈下。


5.9 政府處事官僚
5.9.1 就監管體育總會的問題,政府官僚的處事態度及思維,令政府即使面對大量有關體育總會的投訴,亦拒絕加強監管及改革體育總會,令體育總會的眾多問題更趨惡化。

5.9.2過去多年,不少運動員及市民就體育總會眾多問題,向政府作出投訴。然而,儘管民政事務局及康文署負責管理體育資助計劃,而該計劃的資助又是體育總會的重要財政來源,但政府卻以極為官僚的思維處理有關體育總會的投訴。政府在接獲相關投訴後,經常重覆體育總會獨立於政府運作,政府尊重體育總會獨立性因而不會作出跟進的陳腔爛調,拒絕跟進有關問題。

5.9.3 政府的官僚思維及態度令體育總會的管理層更有恃無恐,管理層濫權,用人唯親、私相授受、以權謀私的問題便持續惡化,運動員的權益便無可避免地受到嚴重損害。


6.體育組織發展的出路

6.1 有鑒於現時由體育總會主導的體育發展模式經已千蒼百孔,公眾對體育總會已失去信心,故此政府必須大力改革現有制度,加強體育總會的監管,使體育總會的運作更具透明度,由適當人士管理體育總會,並令選拔制度更公平及公正,才能令香港體育事業健康發展。

6.2 以公開比賽公平公正理性機制選拔精英運動員
6.2.1 有鑒於過去多年發生多宗體育總會以私相授受方式選拔運動員及打壓異己的事件,政府應盡快收回各體育總會組織香港代表隊及分配國際賽名額的權利,並只按照運動員在全港性比賽的排名及成績,選拔精英運動員代表香港參加國際賽。

6.2.2 根據現時體育發展的政策,體育總會全權負責組織香港代表隊及選拔運動員參與國際賽。然而,不少體育總會卻不是單單按照運動員的成績選拔運動員,而會按照一些十分主觀及難以量化的因素,例如運動員的品格、態度等等決定是否選拔該運動員。由於選拔準則過於主觀及模糊,體育總會高層便可以借機隨意提拔表現平平但與高層關係良好的運動員,令選拔機制違反公平公正的原則。

6.2.3 為了解決上述問題,政府當局應全權負責,透過全港分區分年齡比賽選拔精英運動員。當局該考慮每年按年齡組別分區舉行包含各種體育項目的綜合性比賽,透過這些比賽公開地、公正地選拔各區優秀的運動員。這些運動員更可參加按年齡組別劃分的全港性比賽,優勝者可以得到更完善的培訓以及參加國際比賽的機會。透過具體及明確的機制,可以為有志於發展體育事業的巿民訂定公平、公正、明確的晉身機制,吸引更多巿民願意為達到明確的目標而持久地投身體育界。

6.2.4 此外,政府亦應全面改革及訂定長遠發展體育的政策,建立系統化的體育發展系統及架構,以及重新檢討政府部門內推動體育的行政架構及組織,令政府的資源能用得其所。


6.5推動體育總會內部民主化
6.5.1 針對現時體育總會內部欠缺透明度、會員權益不獲保障、選拔機制不公平不公正的問題,政府應該改良資助機制,迫使體育總會趨向民主化,增加會員的決策權,令管理層的決定更符合會員的整體利益。
6.5.2 為了鼓勵更多體育總會更為民主化,容讓更多會員可以進入該體育總會的決策機制內,政府可以每年對各體育總會的會員在體育總會決策過程中的參與程度作評估。政府可以根據評估結果,資助容讓會員較大程度上參與決策的體育總會,以鼓勵全港的體育總會推行民主化的改革。

6.5.3 若某些體育總會的管理層以專制獨裁的方式管理,漠視會員的意見及決策權,政府便可停止資助該等體育總會,從而迫使該等體育總會改革管理模式,使會員的權利獲得充份保障。


6.6 加強體育總會運作透明度
6.6.1 針對體育總會內部運作透明度不足的問題,政府可以透過修訂現時的資助協議,規定體育總會必須向公眾公佈內部運作的主要文件,讓公眾了解及監察體育總會運作是否合乎公平公正的原則。

6.6.2 有鑒於現時體育總會只會將財政年報及管理會議的重要決議交給康文署省覽,而不用向公眾公開任何內部運作資料,因此公眾難以監察體育總會。為了加強各體育總會的透明度,政府可以在每年檢討體育總會的資助撥款時,訂立新的資助協議,規定體育總會必須向外公佈每年度的財政報告、內部主要會議的紀錄以及體育總會的會章,以至選拔精英運動的機制及標準。

6.6.3若在協議中加入條款,加強獲得撥款的體育總會的透明度,各體育總會為了獲得撥款,必定會簽署增加透明度的協議。隨著體育總會的透明度獲得改善,公眾便可更輕易地監察各體育總會的內部運作,而體育總會高層在公眾的監察下,亦更難濫權及濫用資源。

6.7 訂定機制確保由專業人士妥善管理體育總會
6.7.1 為解決現時不少體育總會出現由外行領導內行的問題,當局應透過更改資助協議內容,將管理層資歷及表現納入評核資助金額的標準,從而鼓勵更多體育總會改善管理人員的質素,以根治外行領導內行的問題。

6.7.2 有鑒於在不少體育總會內,外行領導內行的問題非常嚴重,不少體育事業的發展因而停滯不前。為解決上述問題,政府應檢討資助協議的內容,在協議中加入條款,規定管理層必須在體育總會相關的運動有一定的經驗,並具備相關專業知識。體育總會亦須提交管理層的出勤記錄,政府當局再按照出勤記錄及管理層的質素決定是否批出資助及資助的金額。

6.7.3 若政府當局將管理層的質素納入批出資助的其中一個重要考慮因素,體育總會為了獲得資助,亦會設法改善管理層的質素,並革除只為沽名釣譽而擔任管理層的人士,令體育總會的內部運作更具效率。


6.8 由申訴專員負責處理涉及體育總會的投訴
6.8.1 雖然體育總會為政府資助的組織,但體育總會卻是獨立於政府及港協暨奧委會的組織。基於上述特殊的性質,當市民對體育總會有所不滿或被不公平對待時,只能向平機會投訴或透過訴訟討回公道。然而,由於訴訟的費用高昂,而平機會只處理涉及歧視的投訴,結果受體育總會高層壓迫的運動員仍然投訴無門,而管理層仍然可繼續濫權及胡作非為。

6.8.2即使體育總會為獨立於政府的機構,但由於體育總會須依賴政府提供的資助才可運作,故此體育總會實質是政府資助的機構。基於確保公帑能用得其所,政府應考慮擴大申訴專員的權力,由申訴專員處理涉及體育總會的投訴。若果投訴成立,並涉及嚴重的行政不公及錯誤,則可成為日後拒絕撥款的其中一個考慮因素。此外,若體育總會拒絕派員出席聆訊,或作出裁決後拒絕按照裁決作出賠償或其他補救措施,政府亦可基於此等行為而不再資助該等體育總會。

6.8.3 若果由申訴專員處理體育總會的投訴,並將投訴內容及體育總會處理投訴的表現納入審批資助金額的考慮因素,體育總會為了獲得資助,必定會重視申訴專員的建議並作出補救工作。屆時受體育總會管理層壓迫的運動員便不會投訴無門,而體育總會的管理層亦會受到有效的監管及約束。

6.9奧委會應獨立於港協6.9.1 政府應該將香港奧林匹克委員會獨立於香港業餘體育協會之外,令奧林匹克委員會獲得應得的肯定及認同。


6.9.2 環觀現時不少亞洲地區,例如台灣、新加坡等,當體育協會獲認可為奧林匹克委員後,該等體育協會均會放棄原先協會的身份,並會命名為奧林匹克委員。然而香港的情況卻非常特殊,香港業餘體育協會獲承認為奧林匹克委員後,香港業餘體育協會卻沒有取消其身份,並將奧委會的名義加在香港業餘體育協會之後,令公眾以為奧委會附屬於香港業餘體育協會,對於具國際性及在體育界具崇高地位的奧委會而言無疑是一種侮辱。


6.9.3有鑒於此,政府當局應該指令香港業餘體育協會改名,只用香港奧委會的名稱,若香港業餘總會拒絕改名為香港奧委會,便應指令香港奧委會與香港業餘體育協會分離,以免香港業餘體育協會凌駕於奧委會,令奧委會的身份及地位受損。


7. 總結

7.1 近年,港協暨奧委會以及多個體育總會,均不斷要求政府增加資源發展體育,並透過舉辦東亞運動會及申辦亞運會,促使政府增加對體育界的資助。然而,由於體育總會不屬於政府機構,即使該等總會每年均獲得大量政府資助,但過去多年來均缺乏監管。透明度不足、外行領導內行、管理層濫權、選拔運動員的機制不公平不公正的問題日趨嚴重。基於上述原因,雖然政府資助體育總會的資助逐年遞增,但體育事業的發展仍是停滯不前。

7.2 針對上述問題,政府可考慮只按照運動員於公開比賽的成績,選拔成績優異的運動員進入香港代表隊,從而確保精英運動員不會因體育總會不公平不公正的選拔制度而失去參加國際賽的機會。政府當局亦可透過改革撥款機制,加強對體育總會的監管。政府可透過修訂資助協議,迫使體育總會內部運作民主化,以及促使體育總會定期公開財政及部份內部運作物件。政府亦可透過修改資助協議,促使體育總會聘用專才為管理層,以及訂定合理公平公正的甄選機制。此外,政府更可成立申訴機構處理涉及體育總會的申訴,從而加強對體育總會管理層的制約及監管。透過上述措施,在公眾及政府的監管下,體育總會的流弊才可得以改善,公帑才能得以用於訓練真正有才幹的運動員,體育事業才可健康發展。


附件一,2001年至2010年各項體育項目體育總會獲得的資助金額變化
http://hksportalliance.blogspot.com/2010/12/201011.html

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