微博─關於劍道(5)
練劍道的"功"越強, 即是身體身姿潛藏強大功力.日後進步空間很大
憑"劍"可以戰勝人生嗎? 是要看你自己"這個人" !
「形 (Kata) 劍道的形是從劍道的技術中挑選出最基本的部分組合而成。通過形的練習，使姿勢變得正確，眼力變得明朗，去掉不好的習慣，使太刀筋變得正確，動作變得機敏輕靈，掌握正確的打擊方法，掌握間合，提高氣勢，修煉氣合，是非常重要的練習方法。 <高野佐三郎遺稿集>節錄
劍道協會將"教練牌"擺到跟"屬會高段會長"同身份來簽署報名表格權, 是錯誤的, 貶低了所有屬會會長之身份，混亂了倫理
教練牌措施只是迎合法律和保險投保，應酬外行人的界定。 但不能提升去和劍道段位相提並論，新人必須了解幾大小時幾天的課程講習，豈能跟二三十年或一生的修煉呢? 切莫被教練牌來破壞真正傳統日本劍道倫理，否則只在說偽劍道倫理。最後更會有如中華武術被「舞術制度」弄到半生不死田地，武者尊嚴盡失。
羽賀準一堂弟，羽賀忠利. Discovery那部8段考試的片子， 二十幾年沒能通過的老劍道家宮本， 考段之前向另一8段討教，那8段是羽賀準一的堂弟
中山博道一系傳人, 劍道上都技什多元, 中倉清是善長半跪斬胴，就是神道無念流中招式， 其KATA中常見, 有信馆三羽乌之一 (羽賀準一, 中島五郎藏,中倉清), 中山博道就是負責皇宮警察的訓練， 羽賀準一也是皇宮警察, 那時代皇宮警察就是有信館門徒為主.
也該向國內推介一些昭和劍道了 ,平時, 平成的選手賽看多了
成年災民..........夢中喚「媽媽！」 ..........是很傷感的.......
劍禪，法門在"自在"，劍道練習能自在，便能練劍悟禪。
持田、大麻、齋村這些10段相繼去世。 就是昭和劍道結束.....
對手水平明顯低于自己時，地稽古要有比賽的姿態。一是要體現對低手足夠的尊重，二是幫助他們確立一本的概念。水平相近或對強手的地稽古，就要放下一切去做各種嘗試。
所謂地稽古,其實是不介意被對手打中, 但我方必須取本更多, 形成強弱立見之局，將對手迫在一角亦是一種整體壓倒對手之表現， 不需要怕輸一本而去架擋令體勢崩壞, 是一場對打溫習，不是比試.但必須懷比試之進取心來地稽古, 更者看重第一本之取得和不失。所謂必死真劍就是強調此第一刀精神和稽古時心態
"劍道場半堂番"........(半堂翻)...哈哈
「只有確確實實的能夠確信在道德上是正確的，這個時候才會產生真正的勇氣。所以對於認真地進行劍道修行的劍士來說，在道德上也要進行認認真真地修行。」 - 高野佐三郎遺稿集節錄
對於劍道，必須要脫離生死，捨棄驚、懼、疑、惑之念，無念無想，沒絲毫的不安與動搖，以一顆平靜明澈的心。這不僅在道場時候要這樣，也是一生中，在該去做的時候就要去做，面對邪惡能夠勇敢地去排除，不能失去公明正大之心。稍微覺得有違良心，或者自己示弱的時候，精神平靜會被打破，勇氣就會被挫
國內的一些竹刀柄皮太短了，而且太粗
哈哈, 俺是當權者眼中的反對派或改革派, 現實則俺是保守派似的在維護傳統，所謂保守派的當權組織卻去大力破壞傳統來顯示權力，豈不是成為改革派。哈哈改革派去針對改革者,保守派去拒絕維護傳統.....真的是"靠"!
「以權謀私、利益輸送」是今天社會人士相當敏感的，"體育總會"往往盲目維護自身權力而自陷於失智, 做出以權謀私、利益輸送行為而不知......
雙葉山在晚年，就現在的年輕的相撲選手老是缺乏堅韌的耐力的這一現象發現這個原因就在鞋子。如果穿木屐，大腳趾自然而然地會用力，如果是穿一般的鞋，大腳趾就沒有必要再用力，這樣的話，大腳趾的力量就會越來越弱。登上土俵時，選手的大腳趾由於大拇指的力量變弱了，所以那種堅韌的耐力也就變缺乏了。
腳趾尖, 劍道最重要的是架構，架構的基礎又在步法上，而且尤其是左腳。中山博道那樣矮小的身材，卻能夠將眾多體型魁偉的對手玩弄於股掌之間，靠的就是左腳的靈活。中山范士由於知道步法的重要性，所以在審查的時候，特別關注選手的步法，只要是步法差的選手，一律不予通過
中国剑道组织联盟当初的成立会议委员现7名提出改革,只2名决守. 不是7:2 便应该少数服从多数的吗?但无论7人一方或2人一方掌政, 更绝对不可封杀任何一方,这是道义,真正因为中国剑道发展。现7人方案没有封杀2人之任何活动空间,但2人就封杀7人代表之所有道场,拒绝联盟, 这可有点违反道义逻辑和霸道
「與其咀咒黑暗，不如點亮一根蠟燭。」
,,,,,,,,,點亮一根蠟燭不如點亮一堂燈火
一根蠟燭點亮一堂燈火的人......坂本龍馬
莫以教練課程牌照來弄散劍道傳統倫理
道不同, 都可坐同一条船的, 只要有包容. 剑道天下为公, 不能一家一会之私产, 这个观念是正确的. 大政奉还就是一场日本史上精采的一章令日本成功过渡到现代代. 中间得失岂能短视者能了解呢! 中国剑道.....加油!! 天下本同一屋檐下的兄弟姊妹，反思~反思~
大太刀（或称野太刀）在日本现代的主流武道中是不常见的，大太刀在军队兵器史上经常被提及，主要活跃于镰仓末期至室町中期这个年代
很多道場的精力都花在練習得分技能上面，忽視了根本
幕未風雲，武士 河上彥齋 赴刑場前留下一句告天下同志：『鍋之提把乃曲而有益於人，此彥齋者，誓死亦不曲，筆直而為用。諸君切記，莫倣彥齋。』言畢放聲大笑......
《浪客劍心》的主角緋村劍心，即是以河上彥齋為原型所創作出來的人物
館長先生已經不能再飲了，懷念昔日酒國英豪，俺想起這首戰國武將 上杉謙信 陣上猝去前之名詩：「一世榮華一杯酒，四十九年一睡間。不知生亦不知死，歲月只是如一夢。 」俺 想改寫成：「一生劍道一杯酒，六十六年一睡間。不知成亦不知敗，歲月只是如一夢。 」先生，遙敬汝一杯，俺代飲。
到處都存在不存在的劍道倫理
從來沒聽說過義舉也要設置門檻
世間事和物,虛虛實實,像馬步一樣,一瞬間重心轉移而已.....(BY香港50多年齡之初心劍道人)
打剣道么。。。玩的是距离，赛的是步伐，比的是心境，用的是寸劲
可以寫成 ........ 玩的是交鍔，赛的是得分，比的是權力，用的是蠻劲
【山中賊易防,心中賊難防.】 .....谷崎潤一郎
【與其被笨拙地誇讚，還不如被說壞話更好。】 .....村上春樹
A:其實穿甲對打的目的我們現代人搞錯了方向 真正是訓練反應和瞬間反應出手 B:本來穿甲的目的是更好的提升實技，現在被顛倒了，護具造成了懈怠，把竹刀當成棍子
A:加強真刀比試時之實力
B:護具是在真刀年代發明，是為了更好的掌握真刀實力
剑道演变（不是发展）至今，失掉的都是什么？
淒技和氣魄, 強烈之個人風格, 俱失去
搶鹽風波, 就好比對手尚未拔劍，甚至尚未站到跟前，只是遠遠聽說某地出了劍客，自己就棄劍安排后事. ... 這，能讓人看到希望嗎？ 不配持劍的............ (BY 國內劍道人QQ留言)
劍道形的步態身法和木刀的手感帶入竹刀基本，非常重要而且必要,就是身姿和潛意識 的養成
一是"劍道 KENDO", 一是 "劍道運動KENDO SPORT" ,一種是文化 一種是項目 ,說得好
人的一生必背負著沈重的包袱, 去行漫長的路. 急不著, 急不著也! ~德川家康~
假如意大利全世界劍道錦標賽,中國女國手中沒有楊慧芳，那便說不過去, 除非她有別因不能成行
日本人真利害, 此乃兵法中最重要一項, 宣示不敗於災難,如何忙碌都要復原東京鐵塔， 對東京和全日本人都起精神之鎮場工使用,外人亦肅然起敬, 這個武士不簡單.我輩劍道修習者, 古稱習兵法, 有所感悟嗎?他山之石可以攻玉, 這一下神來之筆值得永遠一記,好好去運用.不希望再見到下一代的華人依然盲搶鹽
這就是"尊嚴"............東京鐵塔回位. (大地震是塔頂被震歪了的)
那何謂劍道人或者武者"尊嚴"............呢?....是直不能歪的!
劍道之道，是強中含有一種悲傷感，那可以說便是某種慈悲，真正的「活人劍」意思，也就是遇到了令自己「含笑而逝」的對手那套哲學。
有獨立思考的劍士...坂本龍馬 之.....船中八策:
一、天下政權當還與朝廷，政令必須由朝廷發布。
ニ、設置上下議政局，設置議員討論政務，政務必須公開決定。
三、有能力的公卿諸侯以⋯⋯及一般百姓賜予官爵委於重任，
四、外交關係須由公議決定，要制定新的合適的規約。
五、複核古來已有的律令，制定和完善新的法律。
六、擴張海軍。
七、設置近衛軍拱衛帝都。
八、金銀貨物的貿易往來要和外國制定公平的制度。
你有劍道老師在日本某地, 我有劍道先生在日本某地, 他有劍道友好在日本某地, 大家都是千絲萬縷連上之劍道愛好者, 在這場未完的大災難前, 念及故人或尚在先生友朋, 還依舊要分你、我、他嗎? 是時候去反思和檢討我們究竟在做什麼 ! 有容乃大, 是否不能包容對頭人呢? 在大災害中, 俺深信人性回歸
根據香港其他體育總會資料，當一個項目之總會發展， 開始出現不少屬會時，總會便不能再直接開班招生， 其新班必須交予屬會運作，視乎地區和行政會議決議兼 備會議記錄，至於收入部份上繳回總會當行政費用屬正常， 但總會不能設場地亦不應派行政人員往各機構開新班任教, 因此舉有利益輸送之嫌
劍道精神是什麼都好，但一定沒有要劍道修煉者遇事噤若寒蟬。
劍道人思考切勿被訓練變成為【封閉的迴路】狀況 , "
.....組織把迴路閉鎖起來無法從那裡逃脫, 讓下面的人照上面判斷的方向, 像老鼠般跑著, ⋯⋯於是人的方向感帔剥奪, 被逼進連強制他們的力量是善是惡都無從判斷的狀況...." (BY: 村上春樹......『《IQ84》之後~』)
國內和其他地區都則全以「地區加上劍館名稱」出隊， 那香港何以一直不以「香港OO會 /館名稱」出隊呢？ 種子隊不妨是所謂「香港選手代表隊」，但其他隊可以使用 香港OO館A.B. C、.....等等出隊,，這將更有凝聚 更加熱鬧 ! 名稱上，何以中國和其他地區都能能以館名義參加，反而主辦地香港卻不能？
東漢正是劍道風氣極盛時期.東漢的江南，劍世劍鄉. ⋯⋯東漢王充《論衡•別通篇》:“劍使一家,斗戰必勝者, 得曲城、越女之學也.兩敵相遭,一巧一拙, 其必勝者,有術之家也.” 漢代民諺:“吳王好劍客,民人多劍瘢.”(癲) 劍客橫行的年代. (BY 國內劍道人QQ)
而作為劍道人該向那邊看齊？ 士還是商？應該不需要多說。 (轉自國內劍道人留言)
不能因為正路難走就說一定要走蹊徑，誰都知道走蹊徑不是修行。 對手強大，很難攻入，就想辦法繞開甚至躲避或許能僥幸取分， 但不能因此就說劍道就該這么練。 商人在積累階段常有令人不齒的手段， 完成了積累便換一副姿態登堂入室，但那是商人。 古人“士農工商”的排序不是全無道理，
中国剑道的选手........应该是全国打出来
劍道需要簡單直接的大環境， 寬容大度劍亦充滿大氣魄， 否則劍本無道卻扭曲成我的歪道， 劍道之一場災難淪亡先兆。 如何 正世、救世，興國 都是一場徒然 !
比賽時要以光明磊落之心與對手切磋並誠心以禮相待，不以輸贏為目的，勝不驕、敗不餒，更不鑽比賽規則的漏洞(即不鑽法律漏洞)，對競爭對手即已如此，更何況是對待親愛的家人與朋友，這樣形成的健全人格，才是我們劍道修練應該有的態度與觀念，與大家共勉之。
