2007年9月30日 星期日

又見黑武士想到這些

多少年了,只曾見影評人說星球大戰影片,有如脫胎自東方武俠小說形格創作的60年代香港式武俠粵語片,這個論點是可以成立的。導演佐治盧卡斯是聰明的人,他當年是了解全世界觀眾的心理,知道各地觀眾從小到大都在電影中接收著一套正邪黑白的模式,也接受以武制武,這套傳統一快人心振奮公式。西方的武士正邪之戰,中國傳統和香港式的正邪不兩立的武林,日本黑澤明的武士刀劍影片.......盧卡斯照單全收在他的創作 star war 故事中。


似乎沒有人提出一推論,關於星球大戰中的一重點形象創作概念,我大膽講句,星球大戰中有濃烈的日本劍道形象,激光劍有劍道比試影子但不能全定論,因為西方武士也是如此揮舞手中衛道之劍,反而靈魂人物黑武士的面甲一身形象與今天劍道的防具相若,這個沒有所謂影評人寫出來,因為根本完全沒有接觸到日本劍道。

不要說香港的影評人某方面淺薄,其實拍電影電視的所謂製作人也更好不了多少,拍成的日本刀劍完全沒有搜集資料,胡亂想當然一番,我就不相信他們沒有空看日本的刀劍武俠電影。就算他們拍攝中國刀劍也不考據,木頭塗銀漆當真刀,簡直混帳。所以這樣索質的中國電影工作者,迄今仍未見有一套嚴謹真實的刀劍影片。

 

面對死亡

曾寫下一文最後修練,是我面對至親死亡的一個感受。

今天又見有家中親人步入人生最後一程,他可不好走呢,受痛不欲生的病痛侵蝕,沒有宗教信仰,文化水平正是上一代的單純低淺,一生只賺錢養一群子女的典型粵語殘片工人。止痛藥嗎啡食到人神智不清,幻覺叢生,可如傳統謂的轉死性,打罵親人,六親不分,令身邊人很不好受。

他根本已不知道自己在做什麼,真正他的靈魂已困在另一地方中,在茫然不知如何是好地等待死亡來臨之煎熬。

死後原知萬事空,死前卻是要有準備的,你相信什麼便往那方面專注修行,了解了便在大限到時可一心不亂地上路,所以有機緣接觸什麼便隨什麼去,不需執著,天主耶穌佛都同在彼岸,根本是朋友,只是現在生者無明地去具分身份和增添人為東西。

心知什麼是死亡便不再怕,在心中產生信念令自己安然,最佳者能快快上路不需墜入長時間神智不清中,這個是把自己身業解除,念經祈禱給所有今生你所欠所種業的人和物,便能得個安心,不幸神智不清則至親或明師來助你念助你解障,不要再以肉體之苦來報應至上路。但很多人自己或面對至親死亡前的心大亂,被痛苦悲哀所佔據,心難安神難定,連思維都閉塞了,這樣則只令最後一程充滿【苦】,不能安心往極【樂】。更不用提什麼來生了,今生已經浪費了,最後一程毀了一生修行。

要知自己不成,效得道古人在身體可以時往山去閉關完寂,只圖有死亡的尊嚴。

百年已過又如何

百年已過,曾經有一些清政府背後支持的人,以「扶清滅洋」口號振動了神州,洋人終於見識了所謂怒吼的中國人,但這些義和團拳民卻只成為清政府的代罪羔羊,下場可悲,也給洋人口實,令中國文物受到一場損失慘重的浩劫。

深信當年拳民中不乏真正熱血愛國之士,敢為國捐軀,但最後歷史只評其為匹夫之勇,帶給國家災難。他們當年上街時,手執大刀,身披神聖戰袍,口咬長緶滿佈血絲的眼睛,可沒有想到的吧。

大清帝國的愚昧思想,是可憐又可恨的。但經歷沒有令這條巨龍王甦醒,只是噴噴煙欠身又沉沉睡去。

一百五十年前,清朝湘軍圍困太平軍於安慶,將領之一胡林翼親往視師,回程策馬下山時,至江畔,猛然見兩艘巡行於長江上的洋人軍艦,疾走如風,鼓輪而上。這位胡文忠公,立時變色不語,勒馬回營,途中忽然大口吐血,幾乎墜下坐騎。此後,當有人跟胡林翼談到洋人洋務,他總是搖手昨閉目,神情黯然,歎稱:「此非吾輩所能知也‧‧‧‧‧‧。」。一些時間後,甲午中日大海戰,北洋海軍全軍覆沒。

日前二零零五年四月某日,台灣著名學者─龍應台女士在香港報章之邀稿專欄中,寫她剛參觀畢日本的世界博覽會,那些日本館中的機械人,看後令她感到如咽喉滑吞下一條凍黃瓜,這些機械人太似人了。還好,龍女士沒有回途中大口吐血,只是心中委實不安而矣。

同年四月十日,中國大陸掀起反日示威,我在香港使用著一部日產聲寶牌電視觀看著新聞無語。我深信當時中南海諸公也是使用著日本產的等離子超薄畫面大電視機在觀看著香港的晚間新聞吧。轉身回房打開剛從日本東京六本木山購回的紀念品端詳一番,真是刻著細小的「中國製造」的英文字條藏其中。再打開冰箱,多數食品調味品都是日本產或中國製造的日本貨,這個可是已故經歷過中日戰爭苦難母親的訓示:「大陸食品太多假貨會食壞人,還是使用日本生產的食品安全。」。

將來臨的四月十七日,一百一十年前上午十時,大清國特使李鴻章在日本馬關與日本首相伊藤博文簽了所有中國不平等條約中最苛酷的《馬關條約》。

中國上街的熱血青年,你們辛苦了。當中國這百年來與日本來擾擾攘攘,又愛又恨,自身又一直增強意識形態控制和看錢看地恐怖破壞生態環境,當然連衛生間也未能攪好,就算攪好也給教不好的國人弄髒。這個所謂改革起飛貪污成風的中國自吹自擂年代,日本已經開拓成功研製未來世界的機械人了。

我們可以不上街,轉上山去植一棵樹苗或回後園種一株白蘭花,低首看著黃土沉思反省一個黃昏,好嗎?

直至晚風清清隨來,回憶一下,在那個月兒彎彎照九州,安寧詩意情懷的昔日長安街巷,才是最富強康樂的,最令日出國尊重的時代。那時衣衫殘破疲憊的日出國旅人,叫「遣唐使」,他們使用的刀劍叫「唐刀」。

習以為常的不正常

看古書看到一段妙論:【富人有了孩子不哺乳,而去找個新生孩子的窮婦,讓她拋棄親生的孩子來為自己的孩子哺乳;窮人有子不能親自哺乳,而要拋棄親子去為他人的孩子哺乳。


富人,懶惰,不想自己走,就讓人抬著走; 窮人,不得不自己走,卻還要抬著富人走。
‧‧‧‧‧‧這些已經習以為常,沒有人深究。】


現今香港社會也有一怪現象,很辛勤工作的一家人,開工廠,創業,賺了錢,富起來,買大屋,換車子,當然屋大便請多名菲律賓工人,如果要男司機的話便可能聘用一些夫妻檔。

主人屋大,工人三至四名多的是。主人全家一天到晚忙如工蟻,七時起來早餐後便離家,直到晚上九時後才回來晚飯,十二至一時便就寢,有時應酬晚飯也不回,深夜才歸家。星期天也難得休息,還要出外打高爾夫球應酬,因賺錢是最重要的,這樣的豪宅便成為工人的行宮,好像她們居住的時間還比較主人還多,真正享用此海景或半山豪宅也正是她們呢!

真是,富人有大屋不常在,而去找窮的做工人住屋中,花大筆金錢裝修卻少享用,窮工人不花分文便享受其中,真不知道誰似主人,真正主人反而似工人在供養家中的菲律賓工人。你說可悲還是可笑。

正如古書早有謂:【天下的事情,類似習以為常而不深究者,太多了。但人們卻不認為有什麼不正常,真可悲呀!】

品日

題目之【品日】 乃品嘗、品評日本文化,因為以前的【祟日】,【媚日】,【知日】,【哈日】都是未能精確地表達出此狀態的名詞。

祟日者如囫圇吞棗,媚日者根本是阿諛奉承,哈日者注重吃喝玩樂無傷大雅,叫知日者則似乎太沉重了一些。

品嘗,是細嚼,是享受,把好的東西慢慢分析和欣賞,但東西中夾有一些缺點便可以轉變成品評。這樣子來拿日本文化品嘗則 是一種境界,也是更使人冷靜、心平氣和地一頁一頁細閱東方文明中的另一異色巨著。 其實什麼文化中都有長處有短處,日本文化的長短,大家也知道不少,故在此也不再陳腔濫調,讚那評這一大番。只是想說如 果我們身為中華兒女,思維上以【品日】方向去看東瀛文化,除自身受惠外也澤及後人。

我們不要只懂評,還要學長捨短,因為中華現文明已經是混血兒文化,這千多年的改朝換代,真正的東方中土盛文化已流失不少 和混雜了不少,美名是東西文化交流,但其中也出現了文化侵蝕。東方的陰柔細緻文化一直被西方的強悍粗獷文化所取代,再者 東方文化大國 ─ 中國,自元朝開始一直被外族或西方列強摧殘,直到今天的中國文化,仍舊有一些好的東西,但似乎出了很大 問題,各位看官心裏有數吧。

從另一方面看到日本人一直有著【品華】的文化精神,他們深深傾倒於大中華文化,他們知自身地理環境之不足,大氣魄和驚世 文化都難在大和島國出現。古時完全臣服於大唐文化,可以說今天日本古文化就是唐朝博物院,要參考中國失傳的盛唐文化最佳 就是往日本找。今日對東方文化保護維持之精神,是懷著【品華】之心者不稀。

我次次看電視重播【國寶精輝五千年】或【絲綢之路】,這日本NHK攝製的記錄片時候,心情都十分波伏。何故日本人對中華文 明有如此細緻的認識和體會,無論對一件件國寶的欣賞和其經歷或煙沒在浩瀚沙海的古城,鏡頭下都令人有感中華文明在時間長 河中曾經有多輝煌的成就,但集集都隱隱帶出一種唏噓感,由日本音樂人專撰給此節目使用的配樂是其中一要素。為什麼喜多郎 和神思(S.E.N.S)樂隊可以作出和演繹出連中國人也難以拒抗認為是絕襯的音樂,這個就是日本人品嘗中華文化這千年佳釀後,心 中悠然神往下產生的靈感,完全溶入其深濃的味道中。

這些記錄片是有中國學者和考古人員協助下完成的,但何解中國人自己拍製的記錄片就拍攝不出那種意境味道呢!

今天起,希望我們(不是同志們,太硬了)這一代學會細緻品嘗,品日,也品嘗昔日中華的輝煌文化的滄涼味道。

2005年2月21日

9度下香港很寒

珍媽‧我的「母親」1926-2005




三十年代廣東魚米之鄉順德,一戶胡家共有三房十五名兒女,排行十一乃女兒字雪蘭,名惠珍,即大家熟悉的珍媽。

族大兒難養,那時代生活清苦,再加上二次世界大戰爭爆發,兄弟姊妹中有早夭者,也有一些轉移親友攜離故鄉。那時候年幼珍媽便跟隨了一位梳起阿姑離開了長大的地方,阿姑是位佛門子弟,可以說有一段日子與佛堂等清淨地結下了緣。

戰爭走難時局混亂,消息開始中斷,年青的珍媽輾轉隻身來到澳門街安頓下來,那時中日戰爭結束,中國大陸開始變天,大陸、香港、澳門的命運捲入歷史的洪流中,生活清貧單純,如電影中那個令人懷念富有人情味,街坊等如親人的時代。崗頂冼氏中醫一家便是幫助不少和如女兒般看待年青的珍媽,也成了她契娘。

廣東開平青年關也是隻身離開家鄉自闖天下,一直來到澳門,穩定工作於澳門電燈公司。自由戀愛的年代已在那時開始,年青男女工餘交遊也撮合不少情侶,他們兩個隻身在澳,無人無物,便想有頭家。我在五七年中秋前出生,一家人便往在崗頂長樂里十一號一棟木樓中,我印象中是下雨天上廁所要開遮擋雨,是很搞笑和很深的故居記憶。父親雖賺錢不多,也時常樂於照顧有需要的親友和幫街坊修理電箱保險絲。家中也物資豐足,母親也不需工作,婚後一直專心做其日漸肥胖關師奶,湊仔打麻將看電影,在家中天井飼養了一群可愛的小黃雞。

昔日澳門崗頂是七十二家房客之廣域版,乃澳門街一個傳奇地方,很多街坊都如親人般一直聯繫至今,我和妹妹的契媽便是那時候認識一位故巧手女裁縫之女兒,女裁縫與珍媽十分投緣,她的一生也是一個那時代大家族的故事。另今天香港一著名男歌手外婆昔日就住在長樂里口,是關師奶的麻雀腳。

莫名其妙的一天有一婦人來到澳門崗頂找女兒下落,她就是我的外婆,自此珍媽重聯繫上大部份已南遷香港的家人,我也樂得年年搭大船往香港旅行,在那八百平方呎住有十六至十七人的皇后大道東二十七號,跟十多名表兄弟姐妹玩個不亦樂乎。

妹妹七年後便出生,故居開始不夠空間。這時又莫名其妙地走來了一個離開了老家三十多年的金山阿伯,即我阿爺,找上我父親,又在澳門購買了一所複式大廈單位,讓我們一家遷往居住。

在澳門那時一段令人懷念之美好日子,是我們一家人夢中也常回到的昔日美好時光。

好壞無常,不久父親患病早逝,為生活我們一家三口開始回到如父母親年青時孤身各散一方在香港,九龍和澳門。安逸已久的生活令珍媽重投社會工作養育兒女,甚感吃力。長達一年後便在香港灣仔船街49號租覓一窩居,也多得澳門她年青時金蘭姊妹協助下,交託其兩兒子來香港讀書寄宿我家,經濟上壓力稍減。珍媽那時工作於銅鑼灣海外信託銀行,任廚和雜務,遺傳而來的一手廚藝開始被同事讚賞。她煲的湯、燒的菜完全滿足了缺乏家庭湯水的香港銀行白領同事。船街故居也是我和同學、同事的長跑起源基地,我很多和珍媽相熟的朋友也是源於始,大家可仍有記憶在寶雲道和船街留下多少青春汗水呢!

八十年代,我和妹妹已開始工作,珍媽也機緣地在我曾工作過的電視台營業部任茶水服務員,也是船街跑友電視台同事介紹下之因緣,這份差事一做長達十多年直至榮休。這是珍媽工作甚為開心的日子,身邊多了一班忘年之交,「珍媽」和「珍珍」就是那時同事給她的渾名,她口中也常提及這段時光。很多電視台同事都會懷念珍媽炮製的食物,回憶也可能津津有味,也有曾往珍媽府中大餐一番的,日後見到那種食物便可能懷念珍媽之美味手勢。

湯水也是她最注重的,在醫院最後日子問她有什麼掛心,神色不清中她就是說掛住煲湯,可見煲湯已深植其心,其實這湯也是對兒女子姪深厚關心的投射,看著她的日子不多,也令人黯然神傷。

珍媽還有一絕活則隨她而去,近年已因身體狀態不佳鮮有再編織其泠衫了,存有的朋友便留下溫暖的懷念吧!

晚年珍媽最疼是孫仔,時時一老一嫩在家中嬉鬧的畫面也劃上了句號,一切俱往矣,但孩提天真未曾了解死別之事,閒時問及惹人愁。

流水不爭先,珍媽一生如細水長流的照顧子女,完滿了一個時代「母親」的職責。另她對後輩的忘年友情,也帶給了大家很多滋味回憶。

年齡大,機能開始退化,六至十年前珍媽因血壓和尿酸的治療引起腎臟的快速衰退,但她不接受痛苦煩擾的洗腎治療,我們尊重她維持尊嚴的決擇,故這敞一個簡單的肺炎便引起腎衰竭導致不治,也無奈。她在醫院時也遇到好的姑娘照顧,也差不多在神色清醒時見到了大部分來探望她的親友,也屬福氣。而且在去年十一月也因飲喜酒赴廣州與各姊弟兄和後輩共聚一番,想來也覺是上天一巧合安排。

最後一程,一月十八日醫院上午九時半左右急電家人到院,上午十一時零八分,子女媳婿在旁靜靜送別,珍媽耳聽阿彌陀佛佛號,面貌舒然,安詳停止呼吸,二十八分宣佈法定離世,其後我們安靜地在她身旁陪伴著。

人生自古誰無死,珍媽上路只是重返最快樂的時空,弔文沒有歌功頌德,平實地給大家更認識珍媽,她一生猶如一本缺頁的書,很難稱之為一本書,但她就是一本書。我想這最合珍媽生前的向性,如喝著一碗甘潤的老火湯,但今晚這湯喝著可令人淚水盈眶。

收筆前借此代珍媽向一生中照顧過、關心過、幫助過她的澳門街坊朋友,香港親友,銀行和電視台各同事致以一個深深謝意的禮。

靈堂外夜涼如水,春霧縈繞,憶故人更添幾分哀愁。

 

 

(兒) 撰

2005年2月3日晚

(讀文時宣配重複放送音樂是S.E.N.S樂隊的Tides of Time)

空洞的哀愁

日本著名女作家吉本芭娜娜的著作中充滿一種難以言喻的哀愁,她善長描述出至親死亡後遺族的感覺,不是簡單的悲傷、難過和想念等情感,而是一種仍然沒有影響日常生活下但若有所失的心情,似悲不悲,似念非念,恍恍惚惚的,和間歇做怪異行為。她這種氣氛的小說,可以說是只此一家,至今鮮有其他人有此種筆觸。原來這種描述是真實的,吉本女土一定是經歷不少身旁好友至親離世的哀痛而產生了這樣的特別細緻感受。

與你生活了一輩子的親人去世,你當時是要接受的,控制你的悲傷,只是好像失了什麼似的,當一切俗事辦妥後,人回神過來,突然而來的莫名哀愁會隨一件物品、一段音樂、一個地點、一段談話、一個環境或生活瑣碎片段等來突襲你,會令你哭或淚盈於睫,這空空洞洞的感覺,是最愁殺的思念。

另讀過一中國人寫在日本工作時,同事的父親去世後一直表現豁達,一段日子後去常光顧的酒館飲酒,同事興致很高,不時開懷大笑。突然不知從那來了一幼小蟑螂在桌子,同事把一紙巾罩住牠,這小東西先畏縮不動,跟著便拚命掙扎,紙巾雖薄但仍然牢牢蓋住牠,弄牠至筋疲力盡,這時作者抬頭看到同事已潸然淚下,哭到最後泣不成聲。這種難以理解引發他悲傷的小小虫子,正就是上文描述的思念突襲,可能這虫子的死亡令他聯想起父親的死亡時候吧。

我現在就體會到這種至親離去後空空洞洞的感覺,日常生活在身邊時不會有特別,如今再不出現就令人不知如何似的有所失。

空空洞洞,淡淡幽幽,如靈前纏繞渺散飄來那供香之青煙。


2005/1/21

最後修練

近日不停往醫院跑,因母親腎衰竭引起心肺功能在肺炎小病變成危殆在彌留,病房中天天都有其她老病人死去,可以說是在天天接觸死亡。

死去原知萬事空,當人面對死亡時則似乎完全失去方向,不論是什麼階層,什麼教育程度,或身居什麼要職人士都會六神無主。這個現狀令我想起那本曾著名一時的「西藏生死書」,內文提出如何面對死亡各和如何處理親人的死亡,就算不是宗教信仰者看此書也令人對死亡有更深入的認識。其中一點相當重要的是將垂死者要有相當的定力去穩住自己的心,讓自己安然地步入死亡的領域,這是有一定精神修行的人才能有的,也可以說是自我的控制力吧。

宗教上的禪參和靈修,瑜珈修行都是訓練控制力的有效工具,我也可在此大膽講句,劍道修行都可以是一種工具,古時天天面對死亡的劍客就是千方百計地去令自己在其時一心不亂,保持尊嚴,數百年來參禪或靜坐就是其中一種修煉。看來今日的劍道場是有必要增加這種看透死亡的心性訓練,「我執」也會因此煙消雲散,可以說是最後修煉,這樣才算是全面的修行。

看窗外冬日灰濛淒淒,我們到面對死亡時有多少個能豁然面對呢?

2007年9月29日 星期六

中華千年三害

閱「大清海軍與李鴻章」一書,看到這一段:「作者查閱卷帙浩繁的《光緒朝東華錄》時,從一八八八年北洋海軍成立,到一八九四甲午戰爭爆發前,這六年來清廷來說最要緊的三件事是治安、救災、廉政。這也是大一統的中華帝國統治者,做了一千多年的事。」掩卷無語,看到今天的中國仍然是這三件事最要緊,看到現代化或什麼主義都解決不到這三大害。

今天角度來看,治安嚴重影響旅遊業收入和民生安穩,天災是沒有環境保護下任意開發增值致富的禍源,有人說廉政是首要治理的事,治理好則天災、人禍會相繼減少。

如果這樣說則直指禍於人的行為,行為是以教育作本,即是中國當務之急是教育,而且教育隨了普及教育多蓋學校外,最重要是中國人質數的提升,要在德育方面教育老、中、青、幼四代,德乃公德也即是把自私的原始動物行為提升到會顧及同類或他人的情操行為,這是約束心性的教育,是令人了解除了私慾之外還有更高層次的東西。

看今天中國人對財富權力的熱忱,是令人毛骨悚然的,因為全是為要滿足私慾的努力,發財無須立品,只是向人炫耀,稀有人投身去辦教育等非能炫耀性的行動,只懂購天文價大屋,跑車,以示人前其生活的提升。難道花一些錢去山區辦學校就會令他們享受不到如此生活嗎,其實只是他們這些所謂成功人士也欠缺了德育,私慾橫流其心中,他們沒有做錯,錯只錯在今天中國人價值觀出了問題。

金錢是最重要的貼身靈符,什麼方法獲取也不用理,貪污能令人賺錢,就一起幹,那管什麼他人死活或影響,老子有錢比什麼都重要。私慾到達如此的中國人,正正是千年來三件要事治安、救災、廉政的禍源。再現代中國受到了文化大革命致命一擊,傳統文化已經接近淪亡,教育事業也是變了質的一盤生意,一班人格不全粗淺貪財的商人去當校長,日間見傳媒高談教育,口說教育下一代,手就桌下進行不見光交易,晚上找幼齒。這樣的教育能教出什麼樣的下一代來嗎,這是另一場災難。

2004年12月10日 

【一記】:1891年夏,清廷六艦出訪日本,抵達橫濱,受高格接待,什有陣容和獲好評。但當時一參謀長東鄉平八郎(甲午戰爭中日本聯合艦隊“浪速”號艦長)卻在仔細觀察中,發現中國水兵在定遠和鎮遠的艦砲上張曬衣褲,他說:「以此類巨艦,紀律尚如此,其海軍實不足畏。無怪歐美喻為睡獅。」


甲午戰爭中被日軍俘虜後的鎮遠號


停停吧!中國的亢奮文化

不知何時開始,中國傳統文化中的優雅,品味,含蓄…..等東西已經被簡單正接的鄉愿亢奮文化所取代。

也不知始於何時,所有中華武術表演都配上《黃飛鴻電影音樂-將軍令》,好像這大鼓鎖鈉的音樂成為了武術主題音樂,也是民族精神亢奮劑,也似在街頭耍兩招賣藝,一點沒有莊嚴和尊重。連自身修習者也潛移默化以為此乃必須。

讀書多寡懂不懂思想不是問題,是這樣的亢奮是太令人意氣高昂,好多時真有如大導演李安先生那著名電影《喜宴》中一語中的那:「中國人背負著三千年性抑壓,在喜宴中爆發宣洩,吵鬧當熱鬧一大番。」

另一面是否因為一句《東亞病夫》,中國人心中也好像一直有著另一種抑壓。奧運就成為了展示出強勁國民質素的舞台,取得金牌越多更會使全世界對中國人另眼相看似的,當然再加上近代走火入魔的傳媒的大吹特吹,英雄式的亢奮便會在一些中國人心中如火般燃燒,燒到頭昏腦脹,那管什麼理性。

中國人、國家領導、行政長官,問責官員全都面紅發熱地極度亢奮,已經在奧運閉幕最後八分鐘向全世界宣洩中國特色的亢奮文化,令愛琴海染上一大片令人倒胃如血的紅。 看到希臘的千年文化是如愛琴海的海風,隨隨令人神往,如雅典娜女神的莊嚴神聖,奧運會是莊嚴的,運動員是展示人類精神的持火炬者。中國一接手便如指領世人看看中國千年蘊釀的亢奮《紅》文化,如口中喊著:「中國人站起來了!」 。我也是中國人,但我的毛管卻豎起來了。

中國奧運的運動員是中國人中優秀的一群,取得奧運金牌只是其苦練和付出青春歲月的見證。冷靜、沈著、刻苦一直是中國運動員比外國選手強的地方,也是在他們身上真正的中國傳統文化素質。 她/他們是站在頂峰的中華兒女,是一群在運動競技中魅力四射的運動員。不是一群來給亢奮的人們和當權者做大匯演猴戲的藝人。


2004年9月7日

初觀雅典奧運的女運動員

看了數天雅典奧運,游泳賽比較多,因田徑還未開鑼。看到游泳的各國女運動員的身材明顯沒有以往的大塊頭,但高了。雖然如此強的訓練一定練出一身肌肉來支撐身體的劇烈動作,但她們沒有如以前共產國家的男性身材化女選手那一身可怕的肌肉,如同筋肉人。可能再沒有必要把選手打針食藥改造,這樣的事運動員也不需按受國家的安排,她們自由多了,心情也開朗了,看到她們是甘願刻苦訓練和熱愛游泳。

在頒獎台領獎牌的女運動員,穿回鬆身的全套運動外衣,濕濕的頭髮,像剛沐浴完的女孩 (常言道沐浴後的女子最美是有因的。),手執花束,頭戴桂冠,陽光燦爛的笑容向觀眾揮手,升國旗時隨國歌念念有詞,抆著嘴熱淚盈眶,激動急促呼吸起伏在哭笑之間,真情流露,是運動員最美的一刻。

這些女運動員的美真的把那些什麼”小姐”比了下去,南轅北轍的氣質,你會被那種感染呢? 也可看到你是什麼樣價值觀心態的人。什者,今天社會的潮流瘦身狂減磅的女子,看見她們骨瘦如柴反健康的身材體態,再看精神抖擻的奧運游泳女將的那種美態,大家心中有數罷。

城市女生身材走樣發胖是缺乏運動,才日常生活有神沒氣的,有瘦骨嶙峋者根本連腰背肌肉都支撐力不足,還喊減肥,花錢來瘦身只會令人更病態。 瘦就是美,這是騙人的宣傳,身心皆健康的美才是真正令人心折的美。

 
2004年8月19日

羊蹄甲樹花最佳泛稱為荊花

九月三十日香港建築署已著手包裝尖東海旁,到明年冬將會有逾千株宮粉羊蹄甲樹,尖東海旁將來一月至三間將營造出如日本觀賞櫻花般的吸引性自然美景。大家千萬別忽視了這段消息,這可能是好事多為的現香港特區政府的一件智舉,也可能是董特首退休後可以帶著孫子們賞花時告訴她們這是他的任內最大功德。

宮粉羊蹄甲樹花並不是香港市花-洋紫荊,正確資料是她們全屬羊蹄甲屬(Bauhinia)植物。羊蹄甲屬植物品種繁多,所有品種的葉的葉端均分裂為二,葉脈生於葉底,葉呈闊心形或圓形,酷似羊蹄。在香港,最常見的羊蹄甲屬植物,有洋紫荊外,有紅花羊蹄甲(Bauhinia purpurea)、宮粉羊蹄甲(Bauhinia variegata)及白花羊蹄甲(Bauhinia variegata var candida) 。要分辨這四種羊蹄甲屬植物,的確要花點功夫,最好是看它們的花。洋紫荊的花色最艷麗,五枚花瓣呈深紫紅色,雄蕊五枚,花期由十一月至翌年三月;紅花羊蹄甲有五枚淺粉紅色的花瓣,花瓣先端有較多皺摺,雄蕊三至四枚,花期由九月至十一月;宮粉羊蹄甲有五枚粉紅色的花瓣,其中一枚有深紅色條紋,花期由三月至五月;白花羊蹄甲有五枚白色的花瓣,其中一枚有黃綠色條紋,雄蕊五枚,花期由三月至五月。

還有一插曲關於羊蹄甲樹花,就是香港所叫的洋紫荊 (當年神父發現的那棵洋紫荊的標本,現存放於香港植物標本室) ,在中國內地叫紅花羊蹄甲,而我們所叫的紅花羊蹄甲,在內地則叫作羊蹄甲 。在台灣,洋紫荊則被叫作艷紫荊,反而在台灣所叫的洋紫荊,就是在香港所叫的紅花羊蹄甲。 洋紫荊花在中港台三地的中文名稱存在不同,我們不能單憑植物的中文名稱去確認植物的品種。要確認,最好是看它的拉丁學名, Bauhinia blakeana 就是洋紫荊的拉丁學名。

看到有些頭痛,香港是無奈的【洋】,台灣叫俗氣的【艷】,大陸稱硬朗的【羊蹄甲】。另外還有親戚紅花羊蹄甲、宮粉羊蹄甲及白花羊蹄甲。在香港花期是三月又如樹木,開得十分燦爛的應該多數是宮粉羊蹄甲及白花羊蹄甲,當然也有洋紫荊。不查就不知道,洋紫荊的中文名稱,在中港台三地竟是如此混亂,也令人聯想到【民主】在中港台三地也存在不同的演繹倒也十分貼切,真的可以是喚作中國民主之花,但這是令大家苦笑的名字,不用也罷。

提議使用《荊花》來泛稱這四種羊蹄甲屬植物的花,正如櫻花是所有不同品種名稱櫻花的統稱一樣,這樣只不過荊花中的洋紫荊花因其發現故事被選作香港市花,一些也無損其名稱義意。

荊花是春天的花,廣於種植,開花時又紅有白,紅是希望,白是哀愁,漫天蓋地的盛開。幻想將來香港居民一家大小歡愉地在尖東海旁賞花,花下過著美好的生活。這個真正是最不假、大、空 ,運用管治權力給予香港人最大的德政呢!

最後,【荊】字查字典可真有意思,荊棘,負荊….比喻困難和障礙。最後還有一人名字是-荊軻。



寫於2004年9月最後一日

注:這篇是前寫下《荊花》別版

奧運把柔道毀了

04雅典奧林匹克運動會,有運觀看到一場男子,二場女子柔道不同組別決賽。如果你有觀看的話,好看嗎? 可能也會心裡出現同樣的疑問,這是柔道嗎。

男子一場,兩名選手的柔道袍全場都差不多露在腰帶外,衣衫不整地進行比賽,評判完全沒有示意停止要求選手轉身整理道袍,這樣的水平的評判和這樣子讓選手比賽下去,沒有可能在日本出現吧,因柔道亦是一注重禮儀的武術運動,而且上袍外露根本是一個不利因素令對手在拉扯道袍借力使出摔技。

輕量級女子一場是比較有看頭的,因為日本選手是挺有名氣的柔道女金剛,但同樣是道袍外露,衣衫不整地完成比賽。至於重量級那中日大戰,只一分鐘中國選手使用身軀壓低日本選手25秒使其不能脫身,就此取了一本,真好看到令人下淚,心想這是什麼樣的柔道,不如合併在摔跤中成一項目。

綜觀這幾場,柔道中的摔技一些都沒有出現,根本亦沒有可能出現,雙方全在降低身在摔跤似的糾纏,更什是以身型力量來壓倒性將對手壓住,完全是打賽例,不是堂堂正正的柔道技術較量。

日常的柔道比賽一直都嚴格看待身上道袍的問題,何解奧運中反而如此呢,令人百斯不得其解,可能那些國家是如此練柔道的,如果這樣倒不如穿緊身背心上衣算了吧。

今天的奧運項目中的《柔道》已經不再似昔日的柔道比賽,武者之心已經完全被金牌蒙蔽,只在賽例做功夫,攪出四不像的柔道。

技巧中的《柔》沒有了,禮儀中的《道》沒有了,奧運把柔道毀了。





 


2004年 8月16日

月亮代表我的心

最近在書店中看到一本台灣女作者寫的書中一段,記憶如下:《那夜,和一幫老同學在一酒吧中暢飲聚舊,已時過十二點,客人也不太多,店是有卡喇ok的,我們在酒酣耳熱之際,有音樂播出了《月亮代表我的心》,看到一個中年男人站在小台上在以五音不全的歌聲在唱,我們有我們吵鬧,他可專心勞力在唱,見到小台下一女士正在用心傾聽,淚在流著,唱到過場音樂,中年男人在講這歌是為曾被他辜負的女朋友而唱,他當年有家室有事業,時空作弄,但深愛的女人卻不能一起。
男的離開台灣很久,轉眼中年入暮年,他回到台灣,良久才找尋到她,她也經歷了很多了,今晚就是他倆重逢。
他唱《月亮代表我的心》來表白他接近三十年的心,他說辜負了她,希望她能與他同走到人生最後一段,不要再理什麼世俗人和事,只要與相愛的人一起已是一完滿了,我們聽著,酒精又作祟,很多都下淚了,太感動的黃昏戀,我們大叫鼓勵台下女的答應他,她起身與他在台前共舞。
我和朋友便早跑到小台接唱《月亮代表我的心》下去,音樂聲,歌聲,人聲,包圍著跳舞的一對,她哭中笑了,大伙都在很開心,酒家老闆娘也出來請大家再飲酒,店充滿著人生交叉點漫畫中的溫情,那夜,我醉了,很多友人也醉了,不知為誰而醉,醉眼中,老闆娘美妙的歌聲再唱《月亮代表我的心》中,我目送他和她離去,我們心中深送上祝福。從此我永遠都愛上了這歌,……》看到我也動容,故事真的假的也不重要,重要的是人的那一份情和一首歌的聯繫。

鄧麗君的歌中,以《月亮代表我的心》最撼動人心……….《我的情不移,我的愛不變,月亮代表我的心。………你再想一想,你再看一看,月亮代表我的心。》

鄧小平生前最愛聽小鄧(鄧麗君)的歌,她唱的《月亮代表我的心》可是風靡中國大陸的名曲。俱往矣 ! 大小鄧先後已離世,留下的只是一些唏噓。

我曾在江浙一帶的現代化的高速公路,在車上不斷地遇到小鄧的歌,那時那物那歌,是令我一生難忘的,那時次次聽著聽著,心便不知飛到了何方,有時飛到《阿飛正傳》中的那段南洋叢林景在車外眼前漂蕩。有時飛到如身在居酒屋中哀愁的酌飲。有時飛回兒時昔日澳門溫馨小鎮的光景中。有時飛回八九年六月那狂風大雨之夜,八號風球高懸,全球華人的心那雨夜中是一個永遠的痛,我曾在叫喊,曾哭,在電視螢光幕前雙手握拳,熱淚盈匣,眼見瀛台泣血,恨不得我以我血薦軒轅。有時飛到日本京都會館前初見雪之時光,那天,下雪了,我的心也溶掉了,身旁人物也全非了。有時飛到曾在江蘇寒夜深宵遇奇景,雪後空中現明月,大地一片靜寂,江南萬家燈火滅,唯我窗前獨賞雪中月。

根據新聞今年2004的月球最接近地球的日子是六月四日,月亮一直是影響地球所有生命和海洋的高低潮主宰。也代表著【心】。

日本名作家- 夏目漱石,一本名著便是【心】,正道出人做錯了事,心是不會放下的,而且人心表裏不一,美醜一念而矣 !

 


2003/6/3

寫文時正播著鄧麗君的歌《月亮代表我的心》



南溪江

南溪江位於浙江省永嘉縣,南距溫州23公里,東與雁蕩山風景區相連,是國家保護的甲級自然風景區。

那年之前我根本沒有聽過什麼南溪江。暑熱的溫州,跟友人開車往黃昏游泳消暑,目的地就是南溪江。開車上渡輪穿過蒼南再開車上山區便進入南溪江範圍,開始看沒有什麼只是山區樹綠,慢慢旁邊下望出現河灘,沿路上清澈的溪水流經廣闊的河川和河灘,人們有在游泳,洗衣,也有本地居民在享受此天然大浴場,少女成群圍個大圍身布便下溪沐浴,這時只可惜我們沒有相機了。路旁完全沒有大型現代化建築物,只有村屋和一些細小村落,一些浴場站點便會多些人和車聚餘,小酒家也在經營。因為南溪江是國家重點保護環境的旅遊區,所以沒有給商人過度開發,慶幸仍保留著天然風貌,古詩意境濃郁,而且看記載乃是古時蘇東坡下放時曾到遊,題詩大讚一番的蒼南美景呢。

我們到了一河灘浴場,租了一只大橡皮艇,溪水很清爽很滑,跟海水或泳池完全不同感受,在清新自然的南溪江中黃昏暢泳是一種享受,泳罷上岸邊小酒家吃些鄉村菜餚,酒飯一輪,天色已轉晚,月光已跑了出來,月色照在南溪江,更美,銀白色的月色影映在寬闊溪水面,襯托天上一輪明月,仍有人們在夜泳,看到很多是情侶,在銀月色溪水上挺浪漫呢,真不相信眼前之人間美景是在大陸,如此嬌柔清美的景緻真是與硬生的國情文化下難以想像存在的。提議你與心愛的夏天往南溪江,享受一番,於遠離煩囂的浪漫月色下的暢泳或裸泳也悉隨尊便。

那晚回程時,晚風中夾雜陣陣斷續歌聲,有哀慟低鳴似的男聲,夾雜上嬌嗲的女聲、嗔叫聲和歌聲。原來在南溪江中心的一些沖積孤島已經營著一些酒吧和唱 K 的店,城市人租個當地竹筏便可前往吃喝玩樂一番,也可在島上客房宿一宵,終於仍是大陸風情的市儈俗文化成功搶上了南溪江的灘,國情好俗,也令人無奈。

【《晚風》一曲乃台灣伍百樂隊主唱。...........................慢慢吹,輕輕送,人生路,你就走。 就當我兩沒有明天,就當我兩只剩眼前.................失去的年代已變成滄海...................我就變成那晚風,慢慢吹,輕輕送,人生路,你就走。】這正是我們車上回程播放著的歌,真是令人心動的歌,滄涼的伍百歌聲,世事就是如此巧妙地會給你一個難忘的安排,相當之有公路電影感呢,我們哼著此歌,隨晚風吹拂,離開了南溪江。

南溪江的仲夏夜是極美的,如果隨風漂來甜美的歌曲也是襯絕的。這時我腦海中記起了廿多年前的一個台灣女歌手的名字,原來是這樣的意思,可能他家人思念老家給她的名字吧,但她甜美的歌聲,我卻記不起了,據資料她已經皈依佛祖,出家了,她就是-劉南溪。

 

 

寫於七一前夕 2004

荊花

三月香港有很多樹開著美麗的花,有紫紅有白,花瓣落下令地下都紅紅的,有些零星分散在各地方,有些地方就比較聚集,花很奪目,我時定神在車廂中遠方看著花,想像到這花兒真像日本櫻花,如果她們大群大群聚集生長可真是香港三月一種十分壯觀吸引的景色。

起初,以為她們是香港市花-洋紫荊,但想到洋紫荊可沒有白色的花。上網上一查,嘩……原來有一大堆資料。

........【她們全屬羊蹄甲屬(Bauhinia)植物。羊蹄甲屬植物品種繁多,所有品種的葉的葉端均分裂為二,葉脈生於葉底,葉呈闊心形或圓形,酷似羊蹄。在香港,最常見的羊蹄甲屬植物,除了數目最多的洋紫荊外,還有紅花羊蹄甲(Bauhinia purpurea)、宮粉羊蹄甲(Bauhinia variegata)及白花羊蹄甲(Bauhinia variegata var candida) 。要分辨這四種羊蹄甲屬植物,的確要花點功夫,最好是看它們的花。洋紫荊的花色最艷麗,五枚花瓣呈深紫紅色,雄蕊五枚,花期由十一月至翌年三月;紅花羊蹄甲有五枚淺粉紅色的花瓣,花瓣先端有較多皺摺,雄蕊三至四枚,花期由九月至十一月;宮粉羊蹄甲有五枚粉紅色的花瓣,其中一枚有深紅色條紋,花期由三月至五月;白花羊蹄甲有五枚白色的花瓣,其中一枚有黃綠色條紋,雄蕊五枚,花期由三月至五月。

至於洋紫荊的故事則是1880年,一位神父在香港島鋼線灣海邊,發現了一棵開著深紫紅色花朵的樹木。由於在世界各地並沒有發現相同的品種,植物學家於1908年,判定這是新的品種,並以熱愛植物的前港督卜力爵士的姓氏,命名為 Bauhinia blakeana (洋紫荊)。由於洋紫荊沒有果實,不能以種子繁殖,只能以扦插法或嫁接法繁殖,所以現時所見到的洋紫荊,都是由神父當年發現的那棵洋紫荊衍生而來的。洋紫荊面世,至今已有一百多年了。 繁殖洋紫荊,就是把洋紫荊嫁接到紅花羊蹄甲的樹身上,故經常可以看到樹身開滿洋紫荊花,但在樹幹近地面處伸出的橫枝上,卻開著幾朵紅花羊蹄甲的洋紫荊樹。

香港所叫的洋紫荊 (當年神父發現的那棵洋紫荊的標本,現存放於香港植物標本室) ,在中國內地叫紅花羊蹄甲,而我們所叫的紅花羊蹄甲,在內地則叫作羊蹄甲 。在台灣,洋紫荊則被叫作艷紫荊,反而在台灣所叫的洋紫荊,就是在香港所叫的紅花羊蹄甲。 洋紫荊在中港台三地的中文名稱存在不同,我們不能單憑植物的中文名稱去確認植物的品種。要確認,最好是看它的拉丁學名, Bauhinia blakeana 就是洋紫荊的拉丁學名。】

看到有些頭痛,香港是無奈的【洋】,台灣叫俗氣的【艷】,大陸稱硬朗的【羊蹄甲】。另外還有親戚紅花羊蹄甲、宮粉羊蹄甲及白花羊蹄甲。看來現在香港花期是三月又如樹木,開得十分燦爛的應該多數是宮粉羊蹄甲及白花羊蹄甲,當然也有洋紫荊。不查就不知道,洋紫荊的中文名稱,在中港台三地竟是如此混亂,也令人聯想到【民主】在中港台三地也存在不同的演繹倒也十分貼切,真的可以是喚作中國民主之花,但這是令大家苦笑的名字,不用也罷。

在此提議使用【荊花】來統稱這四種羊蹄甲屬植物的花,正如櫻花是所有不同品種櫻花的統稱一樣。荊花是春天的花,廣於種植,開花時又紅有白,紅是希望,白是哀愁,漫天蓋地的盛開,各地居民一家大小歡愉地在賞花,花下過著美好的生活。

最後,【荊】字查字典可真有意思,荊棘,負荊….比喻困難和障礙。最後還有一人名字是-荊軻。

以後寫文章可詩意多了….雷聲振動,.一夜聽春雨,清晨荊花遍地,如血流成河。







寫於香港三月三十一日

淩晨春雷在閃鑠振動

校園暴力啟示錄

香港近期的校園暴力問題可能是發生更驚人事件的前奏,我們要認真深入研究和了解為什麼青少年有如此大的戾氣才可以對症下藥,否則後果將會是一闕城市哀歌。

台灣曾有一著名電影【牯嶺街少年殺人事件】,根據真人真事拍成,著名男演員-張震在青少年期之作。電影迷追捧之經典電影,是一少年把自己心儀女友刺死在街上,那時代的台灣正值白色恐怖,政治壓力深入台灣人居民中,成人世界一片出賣反出賣,檢報交代,很多家庭心力交瘁。青少年不識愁仍舊有他們的天地,但身處其時代洪流中,也真是一種苦惱,內向溫馴的少年當最相信的女友背棄他時,沉鬱的氣壓令少年把一腔莫名怒火投向其手中武士刀,一股抑壓性的戾氣終於得到出口。

日本比較近期的電影,是著名少年電影導演-岩井俊二的【一切有關莉莉周】。也是內向溫馴的少年,成長的苦惱和日本社會的疏離不正常,物質掛帥,人慾橫流,心儀的女生也陷入不正常的交際援助生活中,迷茫的自殺收場。她和身邊好友都同樣喜愛歌手莉莉周的歌,少年把一背棄和欺侮他好友在莉莉周演唱會入場時刺殺,因為好友把他的門票撕毀,於是他把一腔怨憤宣洩在手中的小刀,沒有人看到,少年如常上學成長和聽莉莉周的歌。

電影故事有真有假但都反映出現實,青少年成長期身體荷爾蒙的轉變引起的情緒不穩,加上城市父母忙碌,學校教育失敗,再社會陷入一個時代劇變危機時刻,成人世界黑白顛倒,正道不存,則青少年的生活空間更顯虛無,而且一方面在他們眼中看到成人世界正在以一股沉鬱的壓力影響他們,計時炸彈似的效應便會啟動。

香港社會近年來一連串的事故都是令香港人難以舒懷,負資產,燒炭,沙士,七一,失業,董政府無能,教育,禽流感,愛國,官商相惠,官員政客厚顏無恥,歪理講成真理。我們成人世界已經開始倦和抵不住生活壓力,社會隨時會爆發衝突。香港青少年的天地中現出暴力行為,難道只單單怪暴力電腦遊戲影響嗎。可以講香港特區政府的無能管治下也是製造出青少年暴力宣洩的根源。

教育是最重要的,只有無良知的政治人物才會輕視教育和老師,當老師都要 上街反對政府之教育政策時候,青少年學生眼見可以做什麼。 校園暴力不是黑社會,出動警察法官不能解決問題。長期受到欺侮或受壓力的內向溫馴學生,苦惱無出路下,可能因一時情緒性做出無理性的行為。

無師可尊,無道可重的社會大有可能出現 - 香港少年校園殺人事件。校園暴力問題真正要檢討的,應該是成人的世界。

全文完

2004/2/26

保險經營上之精神困苦

只想把這行業中一種鮮為人知的營業手段告訴出來,因為部份新入行者和一些老老實實的經紀或經理仍然可能不清楚此種手段,在使用和想到此的組別,組中各人風光地期期上推銷龍虎榜,時時有如一成功人士一般出現人前,但老實者只是死做,也只有看人家風光和很辛苦才有出色的成績。

一些知情者又不可以跟隨此手法而且還要去找新人入行時還要美話連篇,沒有良心的就沒什麼,但有良心者就真是精神困苦,如我朋友就是此類老好人,又不能不做但良心又不快和自責。酒後就大吐苦水來發泄。

手法乃全組人均以傳銷手法去做保單,龍頭控制利益分配,其間一定要使組員有一些很快在指定時間成績什好至可取公司之一切獎償,無論升級,獎金,旅遊,花紅等全殺。而且一個組龍頭是食4代的overright,故一個保險經紀做一張人壽保險保單回到根組他可取60%,上一線約20%,再上一線約15%,再上10%或5%,另一方面大龍頭可以有下線全組成績之5%,其實第一年收到之保費,公司是可發至110-120%不等,如果再增加上什麼獎也取到則定可到達130-135%‧所以組中升遷人多是有收入利益的,故可以大家一起做數,而且就算求成績來計,第一年的保費100%是自行支付的也有20-30%利潤,試問有哪一行生意是定有如此好利潤呢。再者有些保費可能是真英雄則更和味,就算人客付扣減佣金實價net net也照殺,因仍然有利,最後趕數時只要有人簽單便送她一份也無妨。 但計算利益都十分複雜,故時有分贓不平均之糾紛在關門吵吵鬧鬧。

為什麼保險公司如此大方多送20-30%也成呢,因為收回一大筆保費是可以去投資和有人會再付第二年保費的﹐故公司根本不怕。而且管理高層也笑呵呵地同公司有成績交代,總言美式"吹大看好"之所謂"行銷管理"又証明成功,大家好,做假也要好數。

但這樣就打了"自律"的咀吧,經紀名一欄是真的與其簽單經紀者嗎?折扣?所以也許有很多大生意或明星單是做假的,但又話分兩頭,如果人家送我一份保單,我只消簽名(有自律也是好的,因為從前就冒簽也可),但在期間我有什麼身體出現問題,看來我一定自掏腰包續保喇,所以經紀一般都是跟保險公司相反的,公司想投保人長命百歲,身體健康。

看來,傳銷此手法是以保險最合,因為其貨無物只有合約紙張,不要存貨地方的。而且也可以解釋了何以一組人可以一下子放棄多年生意去集體跳槽之現象。 其中保險公司一直一眼開一眼閉地在看此種手法。可以說商業社會之人格良心只是門面東西,沒捨用!

此只是其中一種高手手法。其他還有不同之不同層次手法。但我也不是說這樣是對還是不對,因為在生活迫人時,可能這樣也養活很多人。
 

2002

習以為常的不正常

看古書看到一段妙論:【富人有了孩子不哺乳,而去找個新生孩子的窮婦,讓她拋棄親生的孩子來為自己的孩子哺乳;窮人有子不能親自哺乳,而要拋棄親子去為他人的孩子哺乳。


富人,懶惰,不想自己走,就讓人抬著走; 窮人,不得不自己走,卻還要抬著富人走。
‧‧‧‧‧‧這些已經習以為常,沒有人深究。】


現今香港社會也有一怪現象,很辛勤工作的一家人,開工廠,創業,賺了錢,富起來,買大屋,換車子,當然屋大便請多名菲律賓工人,如果要男司機的話便可能聘用一些夫妻檔。

主人屋大,工人三至四名多的是。主人全家一天到晚忙如工蟻,七時起來早餐後便離家,直到晚上九時後才回來晚飯,十二至一時便就寢,有時應酬晚飯也不回,深夜才歸家。星期天也難得休息,還要出外打高爾夫球應酬,因賺錢是最重要的,這樣的豪宅便成為工人的行宮,好像她們居住的時間還比較主人還多,真正享用此海景或半山豪宅也正是她們呢!

真是,富人有大屋不常在,而去找窮的做工人住屋中,花大筆金錢裝修卻少享用,窮工人不花分文便享受其中,真不知道誰似主人,真正主人反而似工人在供養家中的菲律賓工人。你說可悲還是可笑。

正如古書早有謂:【天下的事情,類似習以為常而不深究者,太多了。但人們卻不認為有什麼不正常,真可悲呀!】


2005年3月1日重寫

也談談靖國神社

08/17/01 03:42:16 PM

1869年建,初名【東京招魂社】,原基於佛教的慈悲心和日本神道的靈魂信仰,把死於非命的亡靈尊為神而祭祀以安慰其靈魂。日本在古時的傳統是對於死於戰亂的人,不分敵我,一律供奉。
但改名後,歸陸海軍管轄,乃軍部的宗教機構。 靖國的國,指日本國。興原來的慰靈傳統有了本質更改,是對天皇的敵人,即幕府單方面的陣亡者和外國死兵,不置一顧的殘忍想法。只有效忠天皇忠誠就是一切價值的指標,生前行為是非善惡全不計較。


日本大亞時間有東京大學教授吉野作造等人批評當時強制參拜靖國神社是在混淆日本國民道德觀念的東西。


**這個可不是忠烈祠一般簡單拜拜吧!!

八肱一宇

【日本書紀‧神武紀】記載,日本第一代天皇,神武天皇從九州向東進兵,平定大和,即位於橿原。在此前二年,即己未年春三月,神武天皇詔曰:”兼六合以開都,掩八肱以為宇,不亦可乎?”

六合與八肱,在中文是指全世界意思的對語,六合是上下東西南北,八肱是四方和四隅。所謂八肱一宇,是由天皇統一全世界。 到後來,此詔書成為了【國家神道】的”聖戰”教義的意識形態根據,國體的教義對內把天皇的統治絕對化作為重點,隨著當時大日本帝國走上侵略亞洲大陸〕就發展了所謂日本擁有征服,統治其他民族,其他國家的神聖使命的教義論據。 八肱一宇的思想,正是國家神道國體教義的軍國主義之發展意識。

靖國神社正正是國家神道的代表性神社,是最有份量的,二次戰時由陸‧海軍直轄,所以為天皇損軀軍人全供奉其中。如果背後沒有國家神道的八肱一宇思想陰霾,則靖國神社可以如現任日本首相-小泉純一郎所謂是國家的忠烈祠,也可能因為他不理解”八肱一宇”的國家神道歷史吧(大家相信他真的如此無知嗎?),另最近又不知何故,新聞報導管日本教育的文部省正控訴一些教師和校長,因她們不升太陽軍旗和播”君之代”時不起立。

此場戰爭已經完結了快六十年了,但一度給壓制的軍國思想正一直在借國家神道的外衣在政壇日益坐大和把有良知的國民打壓。

最後寫上日本女詩人-與謝野晶子的詩【你不要死去】,此詩現刻在日本京都立命館大學附近的國際和平博物館一樓展現大廳的不鏽剛面板。詩的副題是【為包圍旅順口軍中的弟弟而悲嘆】

‧‧‧‧

你不要死去,

天皇不會親自參加戰役。

皇恩浩瀚,

豈會有此種旨意------

讓人民流血而死,

讓人民如禽類而死,

還說什麼

榮譽。

啊,弟弟啊,

你不要在戰爭中死去。

‧‧‧

這首詩,與謝野晶子被當時日本社會批評為【亂臣賊子】。今天,日本教育主管機關又來控訴一些教師和校長。真是很值得大家深思。

人多就等於對嗎?

聽到這樣一個故事。

有一群孩子在空地上玩耍,空地上有兩條火車車軌,一條已經荒廢,另一條仍在運作。

所有孩子都在有火車開過的車軌証玩耍-----除了一個小孩,獨自在荒廢的車軌上玩耍。這個孩子告訴同伴,他們在仍然運作的火車軌上玩耍,有危險,但同伴們都不聽勸告,這時候,有一火車向小孩們駛來……..

假如你是鐵道員,你只可以選擇火車續往前走,或按鈕把火車引向荒廢的路軌,你會怎麼做?

恐怕大部份人都會選擇按鈕,在人們心中,一群孩子的生命比一個孩子的生命來得寶貴,只能選擇犧牲最小的,但其實最初做對了的,竟是哪個犧牲了的小孩。

社會上,最多人有意無意之間,都會同意【人多就等於對】這個觀念,但這是事實嗎?

北京申奧成功香港攪亞運也能嗎?

北京申奧成功,亢奮沖激下香港又提出攪亞運, 中國能但香港也能嗎?

香港近年經濟低迷,特區政府治港無方。放眼觀體育的行政也是大而無當, 基本的不細緻辦理,大喜功的就官吏浦頭。 不知就裏的市民喜見香港體育大躍進。

香港參與體育活動的人口增多了嗎?

足球賽的觀眾有增加嗎?

學校的體育發展有跟上嗎?

其實細心看香港的體育發展是表面化的,大型體育館增多了,但是裏面的設施有 被充實運用嗎? 官僚化的制度其實一直未改, 做少快收工的態度是大家有眼見的, 這樣子也不是大問題, 此乃神州子民的百年基因在作祟。

還有更細緻的也根本沒有人有意思去管。香港的各體育總會一直至今天仍然未有一官 方機構來監察其運作, 大至財權小至運動員權利, 全沒有渠道上訴。現在香港的體育總會行政失當者大有其在, 就算總會大哥大奧委會也不屬政府管轄的,無論; 平機會,行政專員公署 一概不會接受此界別的任何投訴。所以過往有很多付諸法律的訴訟, 大大浪費資源金錢, 而且弱勢社群一定難以支付高昂的法律消費, 多數放棄,這也是香港政府粉飾天下太平的行政手法之一:【有錢可來罵 ,沒有請回家,官門沒事辦,聖上笑哈哈。】

為什麼一些細微的事也會影響深遠呢,例如人事糾紛,一些總會的執權者如果在日常 生活中和某些 人或團體有過節,因為沒有官方權力監管機制, 他們可以一手扼殺該些人和團體參與其體育項目。如果有好表演的運動員對他們有投訴, 下場也是不見天日。這樣的文化下一定不能產生最出色的選手去代表香港, 因為根本有人給排斥不能參與 。或者執權者在選出選手時任意行事, 一切皆以內部行政決定來掩蓋其非。根本就是人類的弱點【私心】在恣意生長,失去控制。

這是直接影響香港的事實,納稅人錢花了,但可能不是支持最佳的運動員, 只是大家在做一些大喜功來亢奮一番, 各方面交交功課罷了。

香港體育總會大部份仍未脫離黑箱作業的時代,仍舊如六十年代的香港社會運作模式。 而且武術項目和人為判決的項目為什。

北京申奧成功,中國也向前行了一大步。香港各位總會執權者撫心自問 你進一步開放了嗎?追上了嗎 ?  

誰來監管香港的體育總會不公平運作

(本文曾在9月13日明報讀者論壇發表) 日期: 03-01-99

香港的體育發展,基本上,各項都有個別的總會去負責推廣。該等體育總會全部乃香港業餘體育協會暨奧林匹克委員會(簡稱ASF&OC)之會員,而且是受到香港康體發展局(簡稱SDB)的資助發展,另外體育總會是可以與市政局一同舉辦體育推廣活動給予香港市民參予,也有接受市政局贊助下主辦大型賽事。在市政局轄下之體育活動場地,租用及使用都給予體育總會有一定的優先權利。代表香港出外參賽的選手也是由體育總會指派。


一個體育總會之產生通常都是由一批熱衷該項運動的人仕組織而成的民間社團機構,執行委員也是由組織內選舉產生。當發展至有社區體育會出現便會加入總會作附屬會,每年都認該有一次全體會員大會去選出執行委員及修改憲章等權力事宜,理所當然是在民主及公平的情況下選舉。


但實際上,香港體壇的各總會都有一定的問題存在,但因為近年體育發展比較蓬勃,資助之金額也不少。所以總會上產生了不少權力之糾紛及私相授受的情況,著名糾紛有:


跆拳道協會鬧分裂,副會長聯同五個屬會另組成跆拳道總會;
柔道協會新、舊兩派對薄公堂;限制選手出賽年齡;
滾軸溜冰總會拒收屬會導致產生選舉不公平結果;
足球總會執行架構有堆理不公平現象;
劍道總會不公開招收會員,排斥資深運動員及不公開選拔選手代表香港參加世界賽;


溜冰總會不積極發展導致運動員甚多怨言等…等,傳媒常有報導,在此也不能一一盡錄。
其實,追究其因是香港根本沒有任何一個政府部門去鑒察體育總會的運作,所以總會之執行權落入一些攬權的人手中的時候便十分危險,她們甚至可以改憲章去保障自己的權益及恣意排斥異己,完全漠視運動員的權益。所以導致運動員和屬會間埋怨及質疑總會權力之聲不絕。


但香港兩大體育機構對投訴卻有不同的反應。SDB對有問題的總會只能以終止資助為手段去使總會納回正軌,但完全不能運用較大之權力,故有部份總會不理會SDB下也一樣運作及代表香港。另一機構ASF&OC對一切投訴是採取“等時間拖長,事情便可解決”之消極態度,或者推問題給國際上的體育組織,但這是香港之問題通常也不受理的。ASF≠OC根本是可以驅使有問題的體育總會納回正軌,否則可註銷其總會地位,但ASF&OC慣性地不正視問題的嚴重性。


監於ASF&OC也不是政府機構,也不知甚麼部門可以監管其運作,而且文康廣播司也公開表示不干涉。故香港體育總會攬權和漠視運動員權益問題之嚴重性有如冰山一角,一路被揭發。
其實,一切市政局的資助,設施或SDB的資助是應該給予各個公正地代表香港各項運動的體育總會去發展推廣,讓廣大香港市民和有潛質的運動員得以發展。但有大部份的體育總會的執行架構都自私地固步自封,固執著山頭主義,只顧坐享既得利益,並沒有同心合力為運動員謀求福利,她們卻仍舊取得資金發展此舉不是在浪費納稅人金錢嗎?


最後,希望立法局能立法管制代表香港的各體育機構和總會。因為最近SDB已準備一份由1996年至2000年的“整體發展規劃書”,內裡有建議運用不少的資助給予各總會,況且,在體育總會的問題上未解決下去執行此規劃書,將令香港的體育發展更不能健康發展。