近日不停往醫院跑,因母親腎衰竭引起心肺功能在肺炎小病變成危殆在彌留,病房中天天都有其她老病人死去,可以說是在天天接觸死亡。
死去原知萬事空,當人面對死亡時則似乎完全失去方向,不論是什麼階層,什麼教育程度,或身居什麼要職人士都會六神無主。這個現狀令我想起那本曾著名一時的「西藏生死書」,內文提出如何面對死亡各和如何處理親人的死亡,就算不是宗教信仰者看此書也令人對死亡有更深入的認識。其中一點相當重要的是將垂死者要有相當的定力去穩住自己的心,讓自己安然地步入死亡的領域,這是有一定精神修行的人才能有的,也可以說是自我的控制力吧。
宗教上的禪參和靈修,瑜珈修行都是訓練控制力的有效工具,我也可在此大膽講句,劍道修行都可以是一種工具,古時天天面對死亡的劍客就是千方百計地去令自己在其時一心不亂,保持尊嚴,數百年來參禪或靜坐就是其中一種修煉。看來今日的劍道場是有必要增加這種看透死亡的心性訓練,「我執」也會因此煙消雲散,可以說是最後修煉,這樣才算是全面的修行。
看窗外冬日灰濛淒淒,我們到面對死亡時有多少個能豁然面對呢?
值得了解討論的劍道高泉名銜怪象
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【值得了解討論的怪象】
都 AI 時代了還不取銷劍道初段至五段審查的搬字過紙筆試,和那些六段至三八段之經所謂筆試論文所取的名銜
(鍊士、教士、範士),有海外劍道人連中文都寫不出一篇撰文,當然不懂日文和英文撰文,一樣形式地作文抄公,赴日本武道舘參與名銜論文審,付錢幾萬円,便成功取得六段鍊士、七段教士。...
5 天前
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